在對(duì)待戰(zhàn)爭的態(tài)度上，赫拉克利特說過這樣一句話：“戰(zhàn)爭是萬物之王，它使一些人成為神，使一些人成為人，使一些人成為奴隸，使一些人成為自由人”，這里的戰(zhàn)爭也是指當(dāng)時(shí)古希臘的戰(zhàn)爭，當(dāng)然這樣的戰(zhàn)爭觀點(diǎn)，即使放在封建社會(huì)，或者資本主義社會(huì)，依然有一定的合理性，比如在封建社會(huì)，一個(gè)個(gè)王朝的更迭，基本全都是通過戰(zhàn)爭來實(shí)現(xiàn)，而也正是因?yàn)閼?zhàn)爭，成就了許多帝王如“神”一般的存在，比如中國的千古一帝——秦始皇，因?yàn)榻y(tǒng)一全中國，建起立中央集權(quán)制的封建王朝，而聞名于世。同時(shí)，在整個(gè)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的過程中，也涌現(xiàn)出了許許多多的戰(zhàn)神級(jí)別的大將，如白起、王翦、李信等，同樣的，也正是因?yàn)榍爻瘜?shí)現(xiàn)統(tǒng)一的這場(chǎng)戰(zhàn)爭，使當(dāng)時(shí)的老百姓終于擺脫連年戰(zhàn)亂的生活，日子漸漸平靜了下來，所以說，戰(zhàn)爭使一些人成為人。

沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵

在對(duì)待人類的態(tài)度上，赫拉克利特卻是十分鄙視的，他說：“只有強(qiáng)力才能迫使人類為自己的利益而行動(dòng)，就像牲畜都是被鞭子感到牧場(chǎng)上去的一樣?！保@里我們先看前半句，“強(qiáng)力”可以理解為一種“力量”，正是這種“力量”才使人行動(dòng)。而事實(shí)證明，這有一定的合理性，就像一個(gè)國家科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，正是因?yàn)槭澜绺偁幍膰?yán)峻趨勢(shì)，由此形成的這種“強(qiáng)力”，這個(gè)國家需要不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)新，以便更好地維護(hù)好自己的國家利益。

而縱觀當(dāng)代社會(huì)的人類勞動(dòng)，也不過是為了滿足生存的“需要”罷了，也正是迫于生存的這種“強(qiáng)力”，使得人類不得不勞動(dòng)，這樣的勞動(dòng)人類是不快樂的，所以才有了馬克思的共產(chǎn)主義思想——實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放，那時(shí)候的勞動(dòng)是一種必需的需要，且是快樂的。正因?yàn)橄喈?dāng)長一段時(shí)間人類的行動(dòng)是在“強(qiáng)力”下進(jìn)行，而不是自覺的行動(dòng)，所以赫拉克利特才把人類比作“牲畜”，對(duì)人類持鄙視態(tài)度，這也就是為什么他放棄王位，選擇遠(yuǎn)離人類社會(huì)，遠(yuǎn)離女人，而選擇隱居的生活。