任何實(shí)體建筑，在歷史面前，都如建在沙丘之上，隨著歲月更迭，最終都會(huì)被時(shí)間抹去。前人留給后人的真正饋贈(zèng)，只有文化的演化和世事的變遷。

今天，為大家準(zhǔn)備一碟文化小鮮：西游記與玄武門之變，看似不相干，卻隱藏大唐帝國(guó)不為人知的秘密！ 大唐盛世，膾炙人口。 名臣，名將輩出。怎么看都是老天爺照顧得好。但是，活在大唐的社會(huì)精英都不容易，競(jìng)爭(zhēng)太過(guò)激烈。 李淵起兵成功，唐取代了隋。

離不開(kāi)兩個(gè)優(yōu)秀的兒子，李建成和李世民的功勞。 兩個(gè)人的文治武功，不相上下，根據(jù)野史考證，李建成更勝一籌！ 先說(shuō)，李建成的功績(jī)。

在李淵晉陽(yáng)起兵之前，李建成前往河?xùn)|募兵。李建成率軍攻略西河，攻取霍邑，占據(jù)潼關(guān)，攻克長(zhǎng)安。被冊(cè)立為皇太子后，協(xié)助處理政事。多次防御突厥的入侵，斬殺劉黑闥，平定山東。 再說(shuō)李世民的功績(jī)。

公元617年，李世民鼓動(dòng)父親李淵在晉陽(yáng)起兵。 唐朝建立后，疆土不大，占據(jù)關(guān)中和河?xùn)|一帶，李世民邁開(kāi)了消滅各地割據(jù)勢(shì)力的腳步。第一戰(zhàn)，在淺水原之戰(zhàn)平定隴西薛仁杲，穩(wěn)定了唐朝的西方勢(shì)力。第二戰(zhàn)，擊敗宋金剛、劉武周，收復(fù)并、汾失地，穩(wěn)定了唐朝的北方。第三戰(zhàn)，殲滅了河南王世充和河北竇建德集團(tuán)，穩(wěn)定了華北。第四戰(zhàn)， 重創(chuàng)山東的徐圓朗。

兒子優(yōu)秀是好事，但是皇帝的兩個(gè)兒子都這么優(yōu)秀，讓李淵抑郁了！選誰(shuí)來(lái)當(dāng)繼承人？李淵選擇支持太子李建成。 作為一個(gè)理智的君主，李淵明白：廢長(zhǎng)立幼，取亂之道。站在歷史的角度看，亡國(guó)之君大都是智慧和野心并存的精英。 家天下的穩(wěn)定，選擇繼承人非常重要，關(guān)鍵是確保傳承有序。因?yàn)?，從歷史整體運(yùn)行軌跡上看，300年大限，不是人力能抗拒的。時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由。在歷史更替的大潮面前，人力卑微。 李淵知道，這兩個(gè)兒子的命運(yùn)，一定是一個(gè)高高在上，一個(gè)被囚禁，凄凄慘慘的。但是，這個(gè)惡人，李淵不想做。只能選擇打壓李世民，等待政權(quán)平穩(wěn)過(guò)渡后，讓李建成自己選擇該怎么做。 就在這個(gè)關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)，大唐著名的無(wú)神論人士，太史令傅奕閃亮登場(chǎng)了！他可沒(méi)有參與皇位爭(zhēng)奪戰(zhàn)的意思。

武德七年，傅弈建議高祖李淵廢黜佛教，理由很有說(shuō)服力，佛教源自西域，屬于外來(lái)文化入侵，用六道輪回恐嚇人，追尋前生罪過(guò)，窺求來(lái)生福報(bào)，卻逃避現(xiàn)實(shí)！這在傅弈眼中是荒誕不經(jīng)的。太史令大人強(qiáng)烈要求關(guān)閉寺院，還俗僧尼，將佛教還給天竺。 李淵自然站在帝王的視角，看待問(wèn)題，讓大臣們與他討論此事。宰相蕭瑀是鐵桿佛教信徒，挺身而出，卻說(shuō)不過(guò)這個(gè)才華橫溢的太史令。只能，雙手合十閉目說(shuō)道：“地獄就是為你這樣的人準(zhǔn)備的?！?

傅弈沒(méi)有達(dá)到目的，自然不會(huì)甘心。 但是，一個(gè)太史令，屬于人微言輕的小角色。 傅弈只能選擇干活了！ 盡管大唐的朝局詭異非常，太史令大人卻超然物外。 初一，太史令傅奕大白天登上了觀星臺(tái)，觀測(cè)星象，可見(jiàn)他的孤獨(dú)和寂寞，已經(jīng)深入骨髓。 傅奕望向正南方，看到云卷云舒，正要吟詩(shī)一首，卻有了驚人的發(fā)現(xiàn)，就在正南方的午位，太白星（金星）顯出了靚麗的身影。 “我靠！”太史令大人被驚到了！

本文，插一段小小的科普。 中國(guó)能夠延續(xù)幾千年，傳承不斷，是有原因的。在中國(guó)太史令的眼中，地心說(shuō)，日心說(shuō)，都是渣渣。 在中國(guó)的星象學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，天空的星象是地間萬(wàn)物命運(yùn)的投影，可以顯示人世間未來(lái)發(fā)生的一切！ 漢天文志鄭重其事地解讀這個(gè)天文現(xiàn)象：太白經(jīng)天，天下革，民更王。 占星術(shù)將天空劃為十二個(gè)區(qū)域，大地對(duì)應(yīng)被劃為十二個(gè)區(qū)域，太白經(jīng)天出現(xiàn)的區(qū)域，映射到秦國(guó)。

初二，傅奕把這件事情，上報(bào)給了李淵！

初三，李淵大喜，找來(lái)李世民，將傅奕的密奏給李世民看！ 李世民都傻眼了，“太白見(jiàn)秦分，秦王當(dāng)有天下！” 李世民瞬間秒懂，老爹要弄死自己！怎么辦？ 未來(lái)的天可汗李世民大人，瞬間想到了一個(gè)必殺技！低聲說(shuō)：“李建成、元吉淫亂后宮！” 李淵本來(lái)已經(jīng)準(zhǔn)備好拿下二兒子了！

被這個(gè)突然起來(lái)的消息，驚呆了！“我的兒子，你玩呢？老爹我跟你談星星，你卻跟我談月亮？” 但是，李世民這個(gè)必殺技，太有效率了，后人都知道唐朝的宮闈那是相當(dāng)?shù)膩y。 李淵瞬間就聯(lián)想到了廣袤無(wú)垠的長(zhǎng)安城外的青草地。 李淵收拾李世民的決心動(dòng)搖了，決定給李世民一個(gè)機(jī)會(huì)，告訴李世民“明天，召集你們兄弟當(dāng)場(chǎng)對(duì)質(zhì)?！?/p>

初四，李世民發(fā)動(dòng)了玄武門之變。

大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，太史令大人果然學(xué)究天人，初一發(fā)現(xiàn)太白經(jīng)天，初二上奏李淵，初三李世民被問(wèn)責(zé)，初四宣武門之變。怎么就這么巧？ 當(dāng)然，這段歷史，不排除人為的文字設(shè)計(jì)。 李世民登基后，派人找來(lái)太史令傅弈。 李世民對(duì)太史令說(shuō)：“你的占星術(shù)，差點(diǎn)把我害死，但還是挺準(zhǔn)的，以后繼續(xù)做太史令吧。” 關(guān)于李世民為什么沒(méi)有采納傅弈罷黜佛教的建議？這要從一個(gè)君王的角度來(lái)解讀。 李世民發(fā)動(dòng)玄武門之變，拿太史令的占星術(shù)當(dāng)借口。然后開(kāi)始給自己找祖宗，李世民認(rèn)定自己與李廣、李陵等人是同族。這也能解釋，李廣為什么在歷史上，那么突出。唐代文學(xué)家王勃的《滕王閣序》中，就有一句名段子：馮唐易老，李廣難封！ 這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，公元620年，李世民認(rèn)定自己的祖宗是道家鼻祖老子李耳。這就等于給太史令傅弈打了雞血，大唐開(kāi)始舉國(guó)扶植道教，讓在隋朝興起的佛教感到亞歷山大。 一場(chǎng)博弈正式拉開(kāi)了序幕！ 一個(gè)秦世英的道士，舉報(bào)：“和尚法琳的言論觸犯了國(guó)法?！?/p>

李世民覺(jué)得有趣，就召見(jiàn)法琳和尚。 法琳和尚果然有剛，直接告訴李世民，“陛下的祖先是陰山李氏，是塞外胡人，和道教老子毫無(wú)關(guān)系?！?李世民大怒，說(shuō)：“你的一篇辨證論里說(shuō) ‘有念觀音，臨刃不傷’，七天后，讓你上刑場(chǎng)，你念觀音，看看刀子能不能砍進(jìn)去?！?法琳和尚機(jī)智的回復(fù)“陛下就是觀音菩薩，我只念陛下?！?李世民大喜，放過(guò)了法琳和尚。

法琳之后，大唐出了一位頂級(jí)的大德高僧，大唐玄奘！從長(zhǎng)安出發(fā)，偷渡西游，經(jīng)姑臧出敦煌，輾轉(zhuǎn)到達(dá)中印度摩揭陀國(guó)王舍城。在那爛陀寺，拜師戒賢著重鉆研《瑜伽師地論》。游歷印度5年，辯論戰(zhàn)績(jī)非凡。為了爭(zhēng)取大唐的支持，戒日王在曲女城，為玄奘設(shè)無(wú)遮大會(huì)，宣講大乘教義。玄奘帶著盛譽(yù)回到大唐，口述大唐西域記，記載了往返十七年，旅程五萬(wàn)里的所見(jiàn)所聞。成為后人了解歷史文化的重要佐證材料。 也給世俗的文學(xué)愛(ài)好者留下珍貴的故事素材，一部《西游記》讓玄奘更加深入人心。在這里我希望大家看西游的時(shí)候，一定要深入地體會(huì)，《西游記》作者的腹黑。我敢肯定，《西游記》是人類歷史上，對(duì)人性刻畫最深的小說(shuō)。

我們把視角轉(zhuǎn)回李唐王朝國(guó)運(yùn)更替的那一刻，宣武門之變！太史令傅弈的意見(jiàn)，起到了催化劑的作用，傅弈是典型的儒學(xué)弟子，臨終前留下遺言：“老、莊玄一之篇，周、孔《六經(jīng)》之說(shuō)，是為名教，汝宜習(xí)之。妖胡亂華，舉世皆惑，唯獨(dú)竊嘆，眾不我從，悲夫！汝等勿學(xué)也?！笨梢?jiàn)一個(gè)文人的堅(jiān)持！

我不想評(píng)價(jià)古人的是非，但是我想明確歷史的痕跡！ 第一個(gè)痕跡，李淵曾經(jīng)問(wèn)過(guò)李建成，太史令傅弈的建議是否可行。李建成以佛教三乘、八正力諫不可。據(jù)傳說(shuō)，李建成小字毗沙門（佛教推崇的財(cái)神護(hù)法就叫毗沙門天王）。 第二個(gè)痕跡，李世民多次向史官要求審閱《起居注》（記錄皇帝的言行），被褚遂良拒絕，但是小胳膊擰不過(guò)大腿，房玄齡與許敬宗將《起居注》刪定后，呈送給李世民。李世民這么做，讓后人多有詬病，畢竟這段歷史，已經(jīng)被篡改得面目全非，真相已經(jīng)被掩蓋。