人類(lèi)的祖先開(kāi)始于非洲東部。之后他們及子孫通過(guò)遷移到達(dá)了世界各個(gè)地方。各個(gè)地方的原住民有沒(méi)有呢？有些地方是有的。否則今天我們各個(gè)人種差別就不會(huì)那么明顯的。三大人種之間在膚色發(fā)色眼睛顏色等各個(gè)方面都有很大差別。甚至有傳言有藍(lán)色血液的人種居住在亞馬遜森林里。然而奇怪的是，各個(gè)人種所走過(guò)的社會(huì)歷程驚人相似。馬克思主義者說(shuō)人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷原始共產(chǎn)主義社會(huì)，奴隸制社會(huì)，封建制社會(huì)，資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)，以后的共產(chǎn)主義社會(huì)，當(dāng)然共產(chǎn)主義社會(huì)之后應(yīng)該還有更高級(jí)的社會(huì)。當(dāng)然有人反對(duì)這種社會(huì)階段發(fā)展學(xué)說(shuō)。有人通過(guò)一些考古發(fā)現(xiàn)了原始社會(huì)中先進(jìn)的建筑和儀器，從而論證說(shuō)原始社會(huì)前可能有更高級(jí)的文明存在過(guò)。這些我們不必去多說(shuō)了，一個(gè)事物由低級(jí)走向高級(jí)顯然出現(xiàn)在我們生活之中。

具體到各個(gè)地區(qū)的人類(lèi)歷史，具體的情況變得很復(fù)雜，但都是有章可循的而不是那么無(wú)厘頭的。每個(gè)地區(qū)之間的歷史比較來(lái)說(shuō)又是很復(fù)雜的一塊。然而我們需要再對(duì)比沖突中去發(fā)現(xiàn)奮斗的目標(biāo)動(dòng)力。

分析歷史的發(fā)展主要是幫助我們把握歷史的存在細(xì)節(jié)，有利于指導(dǎo)我們?nèi)?shí)踐。我們的實(shí)踐其實(shí)就是在創(chuàng)造歷史，而實(shí)踐的每個(gè)部分我們也應(yīng)當(dāng)拿捏得穩(wěn)才行。龐大的歷史學(xué)已經(jīng)建立，無(wú)論東西方，都有自己深厚的歷史學(xué)寶庫(kù)。歷史學(xué)不僅是記憶或記錄復(fù)述學(xué)科，更是在此基礎(chǔ)上的分析應(yīng)用學(xué)科。未來(lái)歷史的發(fā)展總體上就是歷史學(xué)要服務(wù)的對(duì)象。東西方國(guó)家都重視歷史學(xué)，顯然不是說(shuō)歷史學(xué)僅僅是個(gè)科目，更是實(shí)踐的偉大航標(biāo)。

人類(lèi)歷史到底怎么樣。我們知道它很是重要也很復(fù)雜。但是我們不得不去表達(dá)出來(lái)，雖然這種表達(dá)是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的。最好的表達(dá)應(yīng)該是符合實(shí)際及其一定發(fā)展趨勢(shì)的要求。這也可能是歷史學(xué)的局限性，不得不受到時(shí)代個(gè)人的，主客觀的各種因素的影響限制。但正因?yàn)椴煌晟扑圆庞星斑M(jìn)的動(dòng)力空間，不至于圓寂?？梢?jiàn)成也蕭何敗也蕭何，但往往都是這樣的無(wú)奈與矛盾，才讓事物發(fā)展有了動(dòng)力。

這里我們先從我目前的實(shí)際出發(fā)得出一個(gè)隊(duì)世界歷史的定義概說(shuō)。世界歷史應(yīng)是人類(lèi)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)，在不斷沖突反思中進(jìn)步的過(guò)程?？傮w看歷史，那些革命改革戰(zhàn)爭(zhēng)是歷史的突出表現(xiàn)。其外的平常的歷史活動(dòng)我們也應(yīng)當(dāng)關(guān)注。具體來(lái)看歷史，當(dāng)前我們?nèi)祟?lèi)面對(duì)五大問(wèn)題，一是經(jīng)濟(jì)要富強(qiáng)，二是政治要民主，三是文化要文明，四是社會(huì)要和諧，五是環(huán)境要美麗。每個(gè)問(wèn)題的解決，都在歷史上有所借鑒。人類(lèi)在歷史長(zhǎng)河中都用自己的方式去解決過(guò)，好壞都可借鑒。我們帶著問(wèn)題去看歷史，歷史的構(gòu)建表達(dá)就不失核心線索。