傳聞諸葛亮死后，遺書劉禪，讓四名士兵抬棺一直往南走，到繩爛之地將自己埋葬，而這四名士兵趁機(jī)偷懶，隨便找地將棺木掩埋，這四個士兵的所作所為被劉禪發(fā)現(xiàn)，將其殺死，從此無人知道諸葛亮的墓地所在。而關(guān)于成都的諸葛亮祠，陸游在此寫詩“三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心”稱贊諸葛亮的鞠躬盡瘁。

古人對于自己的身后事是非常的重視的，尤其是當(dāng)曹操設(shè)置摸金校尉之后，盜墓成風(fēng)，因此許多人對自己死后陵墓的設(shè)置非常的重視，設(shè)置各種機(jī)關(guān)以此來阻擋盜墓賊的進(jìn)入，除了土葬之外，還有人選擇了水葬海葬等方式，以此來避免自己為后人所打擾。而在這眾多的埋葬方式中，有一種棺木的埋葬方式讓人感到震驚，那便是在峭壁上懸掛自己的棺木。

那么這些峭壁上的千年懸棺究竟是怎么放上去的呢？專家在深入研究之后，也只能稱贊一聲古人實在是太聰明了。在李白的《蜀道難》中，用了一句“蜀道之難，難于上青天”來形容蜀地的懸崖峭壁，人們難以攀巖。然而在眾多的埋葬方式中，卻有一種叫做懸棺的方式，是專門將棺木懸掛于這些懸崖峭壁之上的。

懸棺是某些地區(qū)某些民族特有的墓葬文化。懸棺在學(xué)術(shù)界中被學(xué)者們稱為崖墓葬，在我國的墓葬文化中，它出現(xiàn)的時間也是非常的悠久，相比起常見的土葬，火葬等方式，它顯得格外的不同，也正因如此，當(dāng)人們在介紹墓葬文化時，崖墓葬則是其中必講的文化之一。崖墓葬并不僅是人們所想的那樣只是將棺木想辦法放在峭壁上，我國的許多地區(qū)都有這種墓葬文化，而在這些不同的地區(qū)中，崖墓葬在某些方面又有所不同。

在眾多不同的崖墓葬中，他們有著一個共同的特點(diǎn)以及難點(diǎn)，那便是崖墓葬中棺木最終都是被放置在了陡峭的懸崖上，用木梁用來做支架，從而使得棺木穩(wěn)定。而這其中的難點(diǎn)便是要怎樣將木梁以及棺木放置在高達(dá)千米的懸崖之間，如果只是依靠人們的攀爬，那么無疑是不現(xiàn)實的一種做法。

我國的龍虎山是道教的圣地，但同時這里也是眾多的懸棺聚集地，在這里有眾多的懸棺放置在山崖的峭壁之上。龍虎山景區(qū)甚至曾懸賞三十萬來詢問是否有人知道古人是怎樣將棺木移到懸崖之上的，只要有人能夠說出一個可行的方法，那么便可以將這三十萬帶回家。

正所謂重賞之下必有勇夫，在金錢的刺激下，社會上各行各業(yè)的人紛紛查閱資料，尋找方法，而這些方法龍虎山景區(qū)也一一實驗，但是卻沒有一個得以成功，龍虎山甚至加大了懸賞力度，將懸賞金額增加到了四十萬，然而依舊無人能夠做出解答。于是為了尋找問題的答案，龍虎山景區(qū)找到了專門研究懸棺文化的專家，希望能夠從專家這里得到解答。

龍虎山所提出的這個問題，也引起了專家們的好奇，他們也不知道古人是怎樣將棺木運(yùn)到懸崖上的，于是紛紛開動腦筋，找尋我國的各個懸棺聚集地，想要找到線索，然而尋找許久，專家們也沒有答案。一位來自同濟(jì)大學(xué)的教授，在走訪詢問的過程中，遇到一位老人，而從這位老人的口中，得到答案，原來古人是依靠天車從而將懸棺吊上去的。

老人的話語讓專家們恍然大悟，正所謂一語驚醒夢中人，在古代當(dāng)然沒有什么所謂的天車，但是依靠毫無疑問，古人們肯定是依靠了某種工具。根據(jù)老人的提示，教授想到人們生活中比較常見的輪滑裝置。在古代人們已經(jīng)學(xué)會制造以及使用轱轆，因此教授猜測，古人應(yīng)該是依靠轱轆從而制造出來一個定滑輪，一方將繩子系在棺木上，另一方讓年輕人用力拉繩子，這樣一來，站在地面上人們也可以將棺木送到高空。

這名教授的猜測得到了研究界的廣泛認(rèn)可，為了證明這個猜測的可行性，這名教授專門進(jìn)行了一次懸棺懸掛實驗，在教授的指導(dǎo)下，人們成功的將棺木升到了高空之中，從而證明了這個猜測的可行性。

這個實驗結(jié)果讓龍虎山景區(qū)大喜過望，為此專門在景區(qū)依次設(shè)置懸棺懸掛表演，增加了一個新的觀賞景觀。當(dāng)然也有人認(rèn)為采用定滑輪的方法并不是古人所采用的方式，因為在這些懸棺所在的懸崖上，人們并沒有發(fā)現(xiàn)有轱轆存在的痕跡，這也是關(guān)于這個答案的爭議點(diǎn)之一。當(dāng)然也有人認(rèn)為是因為年代太過久遠(yuǎn)，轱轆所造成的痕跡早已經(jīng)被風(fēng)沙抹除。

在歷史的長河中，先輩們留下許多神奇神秘的文化，這些文化都值得后人去研究探索的。

參考資料：

《蜀相》