雖然都說文無第一，武無第二，可是當(dāng)我們講到文圣的時(shí)候，必然會(huì)想到這絕對(duì)是指孔子，因?yàn)檫@是萬世師表，天下所有讀書人都是出自于他的門下，可是當(dāng)我們講到武圣的時(shí)候，答案似乎變得就有些不一樣了，有的人會(huì)說是關(guān)羽，有的人會(huì)說是岳飛，那么這哪一個(gè)是對(duì)的呢？其實(shí)這兩個(gè)都對(duì)，在清朝之前，岳飛和關(guān)羽都是武圣，到了清朝的時(shí)候就只剩下了關(guān)羽，而之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，是有著多重的因素

一、清朝統(tǒng)治者和岳飛是世仇

有一些人不太明白為什么清朝統(tǒng)治者和岳飛是世仇，這就要從清朝滿族的來歷說起了，清朝滿族在1635年之前的時(shí)候，并不是叫這個(gè)名字，而是1635年清太宗皇太極在沈陽(yáng)改的名字，滿族在改名之前叫女真族，女真族在公元1115年由完顏阿古打進(jìn)行了統(tǒng)一，在會(huì)寧府（也就是如今的哈爾濱一帶）建立了金朝，在那個(gè)時(shí)候，除了今朝還有宋朝和遼朝，后來宋朝又聯(lián)合金朝滅了遼朝，然后又聯(lián)合蒙古滅了金朝，這讓女真族人極為惱火，畢竟當(dāng)時(shí)是有過盟約的，雖然這種盟約一文不值，可是在金朝看來，小小的宋朝就不應(yīng)該有這種背信棄義的行為。

岳飛雖然不是當(dāng)時(shí)的主導(dǎo)者，可是他卻是受到了宋朝上上下下的尊崇，更何況他當(dāng)年在戰(zhàn)場(chǎng)上屢次打敗了金朝的進(jìn)攻，讓金朝損兵折將，死傷無數(shù)?？梢哉f他是宋朝武將的代表，而且如果沒有岳飛對(duì)于金朝的軍事打擊，也不會(huì)導(dǎo)致金朝后來的滅國(guó)，對(duì)于這樣的一個(gè)仇人，清朝統(tǒng)治者是各種不喜歡的。

二、滿族統(tǒng)治者為了自己統(tǒng)治的需要

我們要一講到岳飛，首先就會(huì)想到那一句“還我山河”，岳飛在世的時(shí)候，一直是想拿回金朝所占領(lǐng)的土地，他的這一個(gè)想法經(jīng)過宋元明之后，可以說為當(dāng)時(shí)的漢族各個(gè)階級(jí)所熟知，如果把岳飛供在在武圣廟里面，這就是時(shí)時(shí)刻刻在提醒著當(dāng)時(shí)的漢族人，要像岳飛那樣“還我山河”，完成岳飛的遺愿，這對(duì)于滿族統(tǒng)治者是極為不利的，畢竟在各個(gè)地方都還是存在著許多反清復(fù)明的人士，如果將岳飛依然封為武圣，那就是相當(dāng)于為這些反清復(fù)明的人士遞上了一把鋒利的刀子。

在清朝統(tǒng)治者看來，關(guān)公一直屬于忠義的，那么老百姓信奉關(guān)公就要做一個(gè)忠義之士，就要忠于當(dāng)下所在的朝廷，忠于當(dāng)今的皇帝。如果和朝廷作對(duì)，就是不忠不義。將關(guān)公奉為武圣，就一定能夠在一定范圍之內(nèi)影響老百姓的一些思維和想法。

三、關(guān)羽地位得到了大大的抬升

在明朝之前關(guān)公的地位和岳飛可以說是相差不大，雖然關(guān)公在明朝之前的武圣廟當(dāng)中排位31（那個(gè)時(shí)候的武圣是姜子牙，對(duì)此會(huì)寫另外文章進(jìn)行說明），岳飛并沒有進(jìn)入武廟，可是在民間的信仰之中，岳飛的信仰一直存在，甚至還要比岳飛要高，朱元璋的時(shí)候就廢除了武廟，但在明神宗時(shí)期，追封岳飛為岳圣帝君，又同時(shí)追封關(guān)羽為關(guān)圣帝君，其他武士廟原有人員，沒有任何的追封，這就導(dǎo)致了武圣廟沒有恢復(fù)，可是相關(guān)的信仰卻是大大的恢復(fù)，在2選1的情況之下，信奉關(guān)羽的人數(shù)量開始增加，隨著《三國(guó)演義》進(jìn)一步流傳開來，使得關(guān)公的形象開始逐漸豐滿，相關(guān)的民間地位得到了大大的提升。

因此結(jié)合以上三個(gè)原因，特別是結(jié)合清朝自己統(tǒng)治的原因，就使得岳飛被趕下了武圣臺(tái)，臺(tái)上就只放下了關(guān)公一個(gè)人。