編者按：

甘肅，是秦始皇的祖籍地，有因霍去病大將軍得名的酒泉，有著敦煌的月牙泉與千佛洞，有雄關(guān)漫道的嘉峪關(guān)。

但很少人知道，甘肅不僅曾淪入胡塵五百年之久，還曾荒敗到衣冠凋謝，幾無(wú)人煙。直到大明王朝建立，才讓甘肅重現(xiàn)華夏風(fēng)物，再起軒轅奏樂(lè)之聲。

作者｜歷史最美作者團(tuán)隊(duì)-土方君歲三

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鳳林關(guān)里水東流，白草黃榆六十秋。

邊將皆承主恩澤，無(wú)人解道取涼州。

——張籍《涼州詞三首·其三》

在大元王朝末年的甘肅，月牙泉和千佛洞都掩埋在漫天的黃沙中。嘉峪關(guān)還沒(méi)有建成，只有荒涼蕭條的悲慘景象。 白草黃榆，在歷史的塵風(fēng)間長(zhǎng)了又謝，謝了又長(zhǎng)，早經(jīng)過(guò)了幾百秋。

▲萬(wàn)里長(zhǎng)城的終點(diǎn)——嘉峪關(guān)

展閱書(shū)卷，披覽青史，見(jiàn)元代兵火凋殘?jiān)獨(dú)馕磸?fù)的甘肅，當(dāng)真是長(zhǎng)夜難明，令人忠憤氣填膺，有淚社傾！

甘肅有廢棄的州府：

瓜州，唐改為晉昌郡，復(fù)為瓜州。宋初陷于西夏。夏亡，州廢。元至元十四年復(fù)立。二十八年徙居民于肅州，但名存而已。

——《元史.地理志》

甘肅有人口凋殘，被迫降級(jí)的州府。

永昌路，唐涼州。宋初為西涼府，景德中陷入西夏。元初仍為西涼府。至元十五年，以永昌王宮殿所在，立永昌路，降西涼府為州隸焉。

——《元史.地理志》

更令人扼腕嘆息的是，甘肅在唐朝中期就陷落于吐蕃，唐末宋初雖收復(fù)了隴西部分土地，但移民恢復(fù)漢俗卻做得非常有限，甘肅衣冠零落，漢人稀少，被黨項(xiàng)、回鶻、藏等各族充斥。

▲吐蕃帝國(guó)奪取甘涼秦隴

到蒙古崛起，兵燹洗蕩甘涼之地，漢族黨項(xiàng)族居民流離失所。元朝為了填補(bǔ)人口空缺，不得不將俘虜?shù)闹衼喫谔嘏`和回鶻人填充到甘肅。一時(shí)間甘肅出現(xiàn)了民族混雜的局面，甘肅河西部分居民甚至不通漢語(yǔ)，而是用一種河西語(yǔ)交流，這種河西語(yǔ)據(jù)說(shuō)是薩爾特人帶來(lái)的中亞阿爾泰語(yǔ)系語(yǔ)言，含有不少漢語(yǔ)藏語(yǔ)西夏語(yǔ)和蒙古語(yǔ)的部分。

且，由于元廷粗疏無(wú)能的治政，被蒙古征服破壞的甘肅根本沒(méi)能得到有效填補(bǔ)，到大明初年依然萬(wàn)里無(wú)人煙。當(dāng)時(shí)，河西走廊人口不過(guò)十萬(wàn)左右，算上黃河以東的隴西地區(qū)，也不過(guò)五六十萬(wàn)！

這五六十萬(wàn)中，漢人還稀少，甘肅河西部分，連熟悉漢語(yǔ)的人才都缺乏。那里的人許多只會(huì)寫(xiě)波斯字，讀可蘭經(jīng)，中華風(fēng)韻蕩然無(wú)存。曾經(jīng)衣冠鼎盛的河西，竟變得文物禮儀還不如西域了！

▲波斯文字

洪武五年（1372年），大明大將馮勝出兵甘肅，“神劍新磨須使用，萬(wàn)里橫行河湟清”，下河西，直抵玉門(mén)。五百年異域，重歸漢土，然而甘肅的荒涼卻令大明將士為之心驚膽寒，甚至由于甘肅太過(guò)荒涼無(wú)法提供軍隊(duì)補(bǔ)給，而一度撤軍，隨后才重新建立衛(wèi)所，開(kāi)始經(jīng)營(yíng)。

面對(duì)棘手的狀況，大明不得不先作懷柔，采取了尊重薩爾特人信仰的伊斯蘭教的政策。成祖皇帝曾經(jīng)下詔保護(hù)伊斯蘭教長(zhǎng)老。

▲ 永樂(lè)三年明成祖諭旨

但若是一味寬仁，自會(huì)貽萬(wàn)世之患。大明包容了伊斯蘭教，但要求伊斯蘭教要中國(guó)化，本土化?！扒逭妗本褪谴竺魈婊实壑煸百n給伊斯蘭的名字。

《大明律》規(guī)定伊斯蘭教的阿訇教長(zhǎng)由大明禮部任命委派。并禁止伊斯蘭教長(zhǎng)老干涉民事案件，不能私自按沙里亞法判案。大明還要求清真教“以儒釋經(jīng)”。將先進(jìn)的中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化與伊斯蘭教相結(jié)合。儒家的忠君愛(ài)國(guó)，綱常倫理也被中國(guó)清真教徒接受，進(jìn)入到了甘肅回教徒心里。

夫國(guó)有君，府有牧，州有守，家有長(zhǎng)，世界有主，道一也。

人生在世有三大正事，順主也，順君也，順親也。凡違茲三者，即為不忠，不孝，不義。

——明 真回老人《正道真詮》

大明無(wú)論漢回百姓都忠于國(guó)家，沒(méi)有出現(xiàn)喀喇汗汗國(guó)和葉爾羌汗國(guó)那樣“有教無(wú)國(guó)”，宗教勢(shì)力挑戰(zhàn)皇權(quán)的情況。反觀中西亞，喀喇汗王朝末代汗王竟被喀什毛拉以“勾結(jié)異教徒西遼人”為名處死，豈不令人哂笑？

于民政上，大明亦是輕徭薄賦，待民極寬。明太祖下令甘肅元朝王公留下的土地，各族百姓愿意耕種的，減免三年賦稅，并歸耕種者所有，種地人民十五稅一，經(jīng)商人民三十稅一。在輕稅政策下，人口滋生，甘肅漸漸恢復(fù)了盛況。

民族融合，恢復(fù)漢化，在明王朝看來(lái)也極是緊要，《大明律.戶(hù)律》規(guī)定不許蒙古人回回人與本族人結(jié)婚，違者仗八十，所生子女貶為奴仆。要求蒙古回回與漢人通婚，服漢衣用漢禮，語(yǔ)言生活方式完全漢化。

蒙古色目人婚姻：凡蒙古色目人，聽(tīng)與中國(guó)人為婚姻，務(wù)要兩相情愿，不許本類(lèi)自相嫁娶，違者杖八十，男女入官為奴。其中國(guó)人不愿與回回欽察為婚姻者，聽(tīng)從本類(lèi)自相嫁娶，不在禁限。

——《明會(huì)典》卷141刑部十六《律令·婚姻》

至于大明王朝在甘肅的移民，更是成就斐然。從洪武初年至永樂(lè)十五年（1407年）五十余年間，明政府組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng)，山西大槐樹(shù)，江西瓦屑?jí)?，南京柳?shù)灣，南雄珠璣巷，一個(gè)個(gè)家族遷徙記憶的圖騰，承載著大明遷民實(shí)土的輝煌歷史。有人方有土，人戶(hù)稀疏，胡風(fēng)草偃的甘涼，正是諸多移民的重要目的地。

經(jīng)過(guò)明朝移民，甘肅外來(lái)人口大大超過(guò)了本土人口。明朝初年，從江南各地遷徙來(lái)的人口占據(jù)了蘭州所有人口的十之七八。

移民活動(dòng)不僅填補(bǔ)了甘肅人口的不足，而且文化也在這種大融合中得到全方位的發(fā)展，甘肅地方文化日漸興盛，眾多著作問(wèn)世，大批學(xué)者的出現(xiàn)，一批外地民俗嫁接保留，眾多建筑的建設(shè)，奠定了今日甘肅本土文化的底韻。

▲大明甘肅河州成為茶馬互市，管理西藏的重要市鎮(zhèn)

在朱明王朝篳路藍(lán)縷以啟山林的慘淡經(jīng)營(yíng)下，甘肅逐漸恢復(fù)了勃勃生機(jī)，漢文化重新回到了甘肅。河西語(yǔ)在大明中期就消失了，河西譯館被取消，《河西譯語(yǔ)》成為了沒(méi)人看懂的死書(shū)。各族人民開(kāi)始了大融合。很多粟特回鶻人與漢人通婚，被漢化成為了今天的甘肅漢族。而甘肅回族在明代也高度漢化，許多人甚至皈依佛教，直到清代收西域后蘇菲派極端思想涌入才發(fā)生逆流情況。

大明繼承了一個(gè)荒涼破敗的甘肅，文化凋零到甚至開(kāi)不了科舉。但永樂(lè)六年，甘肅就進(jìn)行了第一次科舉。到清朝初期，甘肅漢文化繁榮，人口茂盛，為清王朝西出河西走廊經(jīng)營(yíng)西域打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

今天甘肅濃厚的漢文化氛圍與漢族為主體的格局，就是明王朝留給我們的財(cái)富，大明對(duì)甘肅的回教徒治理，也是成功典范，足可“傳之七十有二代,以為封禪玉檢明堂基”，作為今日中國(guó)穩(wěn)定邊疆，實(shí)現(xiàn)民族大融合的借鑒。

有大明重振甘涼，消百年之遺恨，復(fù)千古之漢基，從此再?zèng)]有“漢兒盡作胡兒語(yǔ)，卻向城頭罵漢人”，鳳林關(guān)的白草黃榆，也當(dāng)與千頃良田的麥浪交映，聽(tīng)臨風(fēng)笛曲，聆華夏禮樂(lè)而含笑。漢疆唐土今猶在，衣冠文化卻有待吾人去振興，大明之再造河山，與今日之情狀，古今有一致之處，當(dāng)真是千古皆然，足為萬(wàn)世師法。