對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，對(duì)逝者最好的懷念就是永遠(yuǎn)懷念他們，所以我們應(yīng)該買個(gè)墓地，立個(gè)碑，在清明和冬至的時(shí)候燒點(diǎn)紙，體現(xiàn)出念念不忘的感覺(jué)。但是接下來(lái)就有問(wèn)題了。不知道大家有沒(méi)有想過(guò):墓前的紀(jì)念碑是什么時(shí)候崛起的？所有的墳?zāi)苟伎梢粤⑵饋?lái)嗎？其實(shí)這些都有一定的見(jiàn)解。我們來(lái)看看。

為死者豎立紀(jì)念碑的由來(lái)非常簡(jiǎn)潔明了

樹立紀(jì)念碑的問(wèn)題很早就出現(xiàn)在我們面前。至少，“紀(jì)念碑”這個(gè)名字在春秋時(shí)期就已經(jīng)有了。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)的紀(jì)念碑很簡(jiǎn)單，很粗糙。它是石頭做的，立在祠堂前。它是專門用來(lái)?yè)靹?dòng)物祭祀的。人們稱這塊石頭為“紀(jì)念碑”。

翻開《禮記·譚公下》便有這樣一段記載:“福祿有始，公室視碑，三治恒櫸木。”這是春秋時(shí)期以大木為碑的記載，但只有帝王將相的重要人物才能享用，其他人不能立碑。其實(shí)這足以說(shuō)明，在春秋時(shí)期，在墳前立碑已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，甚至成為了逝者的終極人生追求。

到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，平板似乎更被貴族廣泛接受，因?yàn)槿藗冊(cè)絹?lái)越重視它的形式。當(dāng)時(shí)因?yàn)橘F族墓的墓很深，需要用輪子慢慢把棺材放進(jìn)墓里。既然要用滾筒，當(dāng)然必須要有支架支撐，所以這個(gè)用來(lái)支撐滾筒的支架就被當(dāng)成了雕刻和描摹死者的“紀(jì)念碑”，就這樣留在了墓前。

這么說(shuō)也不是空穴來(lái)風(fēng)。據(jù)史書記載和后期人們的考證，直到西漢時(shí)期，墓前的石碑上有一個(gè)圓孔，用于穿繩。到了東漢，這種立碑的習(xí)俗就成了一種習(xí)慣的埋葬方式，一直沿用到現(xiàn)在。

當(dāng)然，紀(jì)念碑的形式也有一個(gè)逐漸變化的過(guò)程。比如從最早的春秋時(shí)期開始，就只是一根柱子或者一堆石頭。沒(méi)什么難懂的。它最初的功能是收集動(dòng)物用于祭祀。但后來(lái)變成了輪式支架，所以就變成了比較寬比較結(jié)實(shí)的石框。

但到了唐代，就不一樣了。唐朝的人不僅生活得很好，而且崇尚文化，充滿文學(xué)思想。這時(shí)，紀(jì)念碑成為墳?zāi)沟囊徊糠?，不僅精心設(shè)計(jì)，而且用非常豐富的文字書寫，也稱為墓志銘。尤其是留在富人和死者紀(jì)念碑上的文字，不僅具有很高的藝術(shù)價(jià)值，而且具有很高的書法價(jià)值。

而且唐代墓碑分為頭、身、座三部分。

石碑本身的存在起到了裝飾的作用，同時(shí)也起到了承載的作用。比如有些石碑后來(lái)被改成龜形，很多直接創(chuàng)造了成龍。第一座紀(jì)念碑是用來(lái)裝飾的，然后是用來(lái)題詞的。最后，只有碑身才是真正墓碑的意義，用來(lái)寫碑文。

但無(wú)論如何，碑的使用在后漢開始蔓延到平民階層，但到了唐朝以后，墓志銘就“普及”了。

立碑有哪些說(shuō)法？有些地方真的很講究

當(dāng)然，我們都可以理解立碑的目的。它不僅可以記錄死者的一生，還可以被后人觀看。比如偉人和偉人留下的墓碑，本身就是一種文物。但是，雖然大家都可以用，但是有一種說(shuō)法是，在暴死、過(guò)早死亡、無(wú)后三種情況下，立碑是不可能的。

為什么這么說(shuō)？其實(shí)活著的人心里都有一些小糾結(jié)。畢竟穿越死者，死亡，沒(méi)有后者的意義和正常死者是不一樣的。這個(gè)意義不是所有人都知道的，但至少死亡意味著年輕。沒(méi)有它立碑毫無(wú)意義，因?yàn)樗婚L(zhǎng)，未必留下多少事跡。反而會(huì)勾起一些人不好的回憶。

其次，死者在古人眼中死得不正常。對(duì)于迷信的人來(lái)說(shuō)，這樣的死亡總是禁忌。用最能理解的話來(lái)說(shuō)，他們見(jiàn)面就覺(jué)得不吉利。這種人自然沒(méi)有立碑的意思。當(dāng)然，如果是重要人物，可能就是另一回事了。反正立碑最重要的是看死者身份，自古以來(lái)都是這樣。

至于后者的缺失，這是封建時(shí)代的人倫觀念。如果出生后沒(méi)有犧牲，你連后代都沒(méi)有。誰(shuí)來(lái)立碑悼念，讓人頂禮膜拜？正是因?yàn)槿绱?，古人才在乎有沒(méi)有后代。想到死后沒(méi)有人給自己立碑，難免心理不適。

除了以上三種情況，其他逝者似乎都能立碑。但是后人給他們立碑的時(shí)候，還是有一些小事情需要注意的。這真的不是為了迷信，而是逝者安息，生者常念的一句話。那么需要注意什么呢？知道也無(wú)妨。

首先，紀(jì)念碑必須豎立完整，即不得有裂縫、裂痕或損壞。這種說(shuō)法一般與活人有關(guān)。從風(fēng)水的角度來(lái)看，認(rèn)為墓碑不完整，家族就會(huì)兇。這當(dāng)然是對(duì)信徒而言，但對(duì)不信者而言。畢竟人是風(fēng)水。還是算了吧。

第二，墓碑必須保持直立和干凈。很容易理解和尊重死者，這是把死者放在第一位的傳統(tǒng)。如果你不關(guān)注墓碑，如果你只是對(duì)它們做點(diǎn)什么，當(dāng)然會(huì)有鄙視。而且如果要用風(fēng)水來(lái)解釋的話，墓碑是不當(dāng)?shù)?，不干凈的，是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

第三，要注意豎立紀(jì)念碑的時(shí)間。通常清明前后一周為宜。這個(gè)說(shuō)法，當(dāng)然是針對(duì)清明前立碑的情況。如果是另一個(gè)時(shí)間，就要選擇一個(gè)相對(duì)理想的日子，當(dāng)然要看風(fēng)水的人了。

第四，樹立紀(jì)念碑要注意方向。其實(shí)無(wú)論是給父母立碑還是給老一輩立碑，一個(gè)陽(yáng)光、背風(fēng)、干凈的方向自然是最好的。因?yàn)?，從陰府的角度?lái)說(shuō)，碑是陰府的大門，如果沒(méi)有建立好，自然會(huì)有影響。

說(shuō)起來(lái)，我們現(xiàn)代人講究立碑，多半是出于對(duì)死者的尊重和懷念。所以我們不太重視，但是古人重視墓是家族祠堂的重要場(chǎng)所，是后人的根，是家族的象征，所以自然特別重視。所以我們只需要簡(jiǎn)明地了解一點(diǎn)這方面的知識(shí)，做新鮮事不一定是一種風(fēng)格，你說(shuō)呢？