原蟬葛望，大工匠

這茶壺是用來泡茶的。/“紫砂壺”

博卡羅陶器

高振宇

第一名高益振宇

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高振宇從小出生在宜興的陶藝世家。他的父母是中國茶壺藝術(shù)大師顧景舟最得意的學(xué)生；18歲時，高振宇作為一個例外被顧景舟收為關(guān)門弟子。

按照一般邏輯，生活在紫砂世家的高振宇，應(yīng)該一輩子都在宜興做壺。這樣的鍋可以賣很久，他可以得到他應(yīng)得的一切榮譽(yù)。但是，他并沒有走這條既定的道路，而是選擇了不斷地“出走”。

那些改變這一切的人應(yīng)該從高振宇當(dāng)學(xué)徒的時候開始。

一天，一位名叫李茂宗的華僑陶藝家來到高振宇紫砂廠，為大家表演陶藝作品的制作過程。他先找了幾塊大木板，然后用手把泥包了幾下，“啪啪”一聲扔到木板上，作品就完成了。

廠里的人站在那里說作品裂了，李茂宗卻說:“這是我要的作品，裂了也是一種美?！边@一經(jīng)歷給高振宇帶來了巨大的影響。在谷先生嚴(yán)謹(jǐn)高超的技藝中，有裂痕，作品有斷有斷。但李茂宗不以為然地認(rèn)為，裂縫也是一種美。

高振宇越來越想知道這種“毀滅”背后的真相和原因，于是高振宇被南京藝術(shù)學(xué)院錄取，成了一名大學(xué)生。通過在這里四年的專業(yè)學(xué)習(xí)和在圖書館的大量閱讀，他睜開了眼睛。

“我記得我去南京上學(xué)的那一天，顧老師多少有點(diǎn)舍不得，嘆了口氣:“你還是跟我學(xué)吧！"

畢業(yè)后，高振宇放棄了在中央工藝美術(shù)學(xué)院深造的機(jī)會，前往日本繼續(xù)探索“現(xiàn)代陶藝”背后的真相。

高振宇回憶說，1990年他去日本旅行后的日子很悲慘。他用一個詞形容在日本的第一天:“投胎”。

在日本的頭六個月，高振宇在日本著名陶藝大師齊慶明的工作室里當(dāng)學(xué)徒。在寒冷的冬天，你需要用腳踩在泥上。泥上可以看到冰碴。他覺得冷，但師父對他說:“踩上去就熱了?！薄?/p>

踩在冰碴上，很酷，但高振宇并不后悔。今天他覺得值得一吃！

半年后，高振宇考入東京木柵野美術(shù)大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)系攻讀陶藝碩士學(xué)位，師從日本著名陶藝大師加藤達(dá)美。當(dāng)時，因?yàn)楦哒裼顩]有學(xué)過繪畫，他只能和一樓的新生一起學(xué)習(xí)。大師對他說:“你什么時候畫完一萬塊空白，然后和我們一起在二樓工作？

高振宇并不覺得委屈，走到一樓，真的拔了一萬個空格。畫圖空白的時候，沒錢買泥，一塊泥加一個大枕頭意味著他要吃四頓飯。同一個房間里，有錢人家的孩子拉坯的時候，泥巴掉下來就會被扔出去，他就去撿。他把各種顏色的泥混合在一起，繼續(xù)拉坯。

這時候他才發(fā)現(xiàn)自己對土的深愛正在被喚醒，土在他手里很聽話，連導(dǎo)師都不相信他以前沒學(xué)過。最后，他的作品獲得了一等獎。

國內(nèi)很多人覺得高振宇很蠢，把中央工藝美術(shù)學(xué)院的考研拋之腦后，無視宜興紫砂繁榮的市場，去日本受這個罪，受這個痛；

只有高振宇心里知道，他帶著問號來到日本:“現(xiàn)代陶藝”背后的文化是什么？

后來，他在日本現(xiàn)代陶藝運(yùn)動的發(fā)起人八木一夫的作品中找到了答案。

在日本留學(xué)期間，高振宇接觸了大量八木一雄的作品。他看到八木一雄在脫離陶藝的實(shí)用性，純粹表現(xiàn)土壤本身的同時，也將自己的身心乃至生命融入到創(chuàng)作過程中

面對這樣的作品，高振宇并不驚訝于這種創(chuàng)作精神，因?yàn)樗?jīng)在顧景舟先生的紫砂作品中感受到這樣的精神力量。這不就是中國傳統(tǒng)文化的核心精神——天人合一嗎！

那一刻，高振宇想起了1985年秋天顧景舟先生去南京藝術(shù)學(xué)院時對他說的一句話:“你不如在我身邊學(xué)習(xí)”。

正是在那個時候，高振宇終于意識到中國傳統(tǒng)文化和工藝的重要性。

1993年，高振宇拒絕了日本政府的邀請，加入日本國籍，在日本留學(xué)回國，在中國美術(shù)學(xué)院工作，并成立了陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作研究室。當(dāng)高振宇再次回到顧景舟先生那里繼續(xù)研究紫砂工藝時，顧先生這次對他的孫子說:“洋墨已經(jīng)醉了，你說吧，這次，你想向我學(xué)什么？”然而，高振宇讓他的祖父教他最傳統(tǒng)的茶壺制作工藝。

NO2-Er紫砂的遺傳

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高振宇的父母、公公、公公和姐夫都是紫砂壺大師顧景舟的后代。高振宇從小就叫顧先生爺爺，顧先生也把他當(dāng)自己的孫子。

直到現(xiàn)在，高振宇仍然保留著關(guān)愛老人的態(tài)度和教學(xué)方法；想做茶壺，必須從掃地開始，然后畫一萬個杯子，打好基礎(chǔ)。

和顧景舟先生一起學(xué)習(xí)藝術(shù)的時候，高振宇也開始掃地，在看似簡單重復(fù)的日常生活中摸索手藝，陶冶心靈。

“顧老讓我每天手工做3.5盆，比用磨具好，也快。當(dāng)時我們的意見還是很大的，不明白為什么。后來我才知道，只有經(jīng)過這樣的訓(xùn)練，才能保證以后創(chuàng)作的流暢?！备哒裼钫f。

日復(fù)一日的掃地真的很有必要。是一個修煉的過程，需要大量的做，反復(fù)的做。

高振宇一直堅(jiān)信:“學(xué)徒不能亂收東西，但我們要對得起老師，對得起這門手藝，對得起自己作品的人，對得起自己”。

現(xiàn)在，高振宇已經(jīng)當(dāng)了很多年的學(xué)徒，但他從來沒有教過茶壺的某一種工藝，只是讓他的弟子幫他打泥。

甚至門徒使用的每一件工具都是他們制造的。從選材到打磨，高振宇只是充當(dāng)了向?qū)А＝?jīng)過長時間的相處，他逐漸養(yǎng)成了默契，仿佛真的可以通過自己的“動手測試”。

高振宇說:“他們使用的杯子和碗都是自己做的，這樣他們就可以知道它的缺點(diǎn)在哪里，下次可以做得更好。”

“工匠制作的器物，里面有他的情緒，得到的人都能感受到。這是一種人與人之間的交流方式，比微信更讓人享受?！?/p>

高振宇不僅是一位學(xué)術(shù)大師，也是一位生活中的父親。

“工匠精神無處不在，缺的是精神工匠?！备哒裼钤谒膭?chuàng)作中并不局限于泥或形式。他從器物的使用和傳統(tǒng)文化的根源出發(fā)，通過器物傳達(dá)情感，追求生命的張力和人類自由的氣息，認(rèn)為傳承最重要的是觀念的傳遞。

NO3 3。回歸土壤的活力

高振宇說，在過去的20年里，他一直通過國內(nèi)外各種展覽與大家交流和交談。近年來，他驚喜地看到中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)市場的變化。

二十年前他去景德鎮(zhèn)，想請名師為他打造一套茶具。名師拒絕，認(rèn)為真正的藝術(shù)是用來讓人在博物館或者收藏家家里欣賞的，日常用品很便宜；

現(xiàn)在，當(dāng)每個人都接受并認(rèn)同“心中的生活用具”也可以成為藝術(shù)的審美精神時，高振宇覺得更自由了。

高振宇覺得他20多年前回國時的那份責(zé)任今天可以放下了，他以前的擔(dān)心完全沒有必要。隨著中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)市場的變化，高振宇本人也在變化和成長。

如今，高振宇進(jìn)入了一個更加自由的狀態(tài)。

近年來，高振宇越來越頻繁地回到家鄉(xiāng)宜興，并在宜興山上買了房子。雖然他改變了，但他還是想回去。

每年清明節(jié)，顧景舟先生為他的父親和祖父掃墓后，都要再次爬上家鄉(xiāng)的山，繞著山走一圈。他覺得父親和丈夫都變成了家鄉(xiāng)的大山。在家鄉(xiāng)的山川里，他能感受到傳統(tǒng)紫砂工藝中沉淀下來的力量。

他越覺得在1985年的秋天，顧景舟爺爺?shù)哪蔷洹澳悴蝗缭谖疑磉厡W(xué)習(xí)”就越有意義。

Fin-

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