明朝初年，老子的《道德經(jīng)》說(shuō):永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn) 天地之所以能長(zhǎng)，能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾皇亲约夯畹模阅荛L(zhǎng)生不老 是先有身后有身，卻活在身外的圣人，而不是因?yàn)闊o(wú)私的惡?jiǎn)?？因此，它可以成為私有?..介紹人自己也曾懷疑過(guò)這樣一個(gè)看似無(wú)聊的問(wèn)題，即孔子所寫的《春秋經(jīng)》，又名林箐或石琳，為什么后世常稱之為《春秋》？孟子曾經(jīng)評(píng)價(jià)孔子的《春秋》:孔子寫《春秋》，漢奸賊怯 據(jù)說(shuō)他老人家孔子透露，朝廷權(quán)貴無(wú)處可藏，讓后世權(quán)貴動(dòng)了腦筋難免興起恐懼；但是很少有人知道，孔子和他老人家對(duì)他的《春秋》留下了更為著名的一句話:知我者，也在《春秋》，罪我者，也在《春秋》。 其實(shí)，后人通讀、逆讀、通讀《春秋》，可以用一個(gè)字把別有用心的人描述成一個(gè)三重謎，這是一個(gè)難得的深刻道理。 在參觀感情的旁路，跟隨單位領(lǐng)導(dǎo)同事的時(shí)候，他們抬起腳，踏入了“思之堂”的正廳。那是正廳醒目的四個(gè)字“氣正風(fēng)清” 有人反對(duì)，認(rèn)為應(yīng)該讀作“微風(fēng)有益健康” 哈哈！我認(rèn)為兩者都是對(duì)的 “氣正風(fēng)清”是從修身養(yǎng)性的角度來(lái)解釋其“合理使用”，而“風(fēng)正”是從世界成就的角度來(lái)概括，更多的是“體用” 當(dāng)大家跟著解說(shuō)員到了二樓，我轉(zhuǎn)身回到正廳。在關(guān)注了莊嚴(yán)的楊振宇雕像之后，我又從雕像的前、后、左、右四個(gè)方向觀察了一遍 一個(gè)叫王強(qiáng)的同事問(wèn)我，小王，你錢包丟了嗎？我只是相對(duì)無(wú)語(yǔ) 我之所以四處看看雕像的形狀，其實(shí)是為了證明一種練習(xí)方法 那是漢唐以前古人采用的標(biāo)準(zhǔn)坐姿，當(dāng)代人已經(jīng)不熟悉了(坐或跪) 唐朝以前，人們還在室內(nèi)使用座椅，人們的主流坐姿還是坐在地板上 需要提到的是，坐在地上是有規(guī)矩的，必須跪著坐。當(dāng)時(shí)叫坐對(duì) 跪姿就是臀部放在腳后跟上，上身挺直，雙手放在膝蓋上，身體端莊，不側(cè)目 有時(shí)候?yàn)榱吮磉_(dá)說(shuō)話的莊重，屁股離開腳后跟，這叫“跪”和“起來(lái)” 在《后漢書·列女傳》中，“楊樂(lè)子妻”勸丈夫撿錢時(shí)，他是以這種立場(chǎng)說(shuō)話的 有一個(gè)成語(yǔ)叫做“推心置腹的談話”，意思是兩個(gè)人坐在地上的墊子上說(shuō)話交流。越說(shuō)越近，不知不覺越近，膝蓋相碰。 今天，人們用“推心置腹的談話”來(lái)描述親密的談話 跪作為一種重要的文化象征，隨著椅子的引入，它在中國(guó)文明中慢慢消亡，我們中國(guó)文化中的許多優(yōu)秀傳統(tǒng)也隨之消亡 比如，朋友之間已經(jīng)不可能“談心”，情侶之間也不可能“引用梅綺”...想一想，古人坐在長(zhǎng)凳上，雙膝相貼，身體距離和心理距離都很近。坦誠(chéng)相待很容易。 正是因?yàn)闅v史上已經(jīng)拋棄了跪(坐)的習(xí)俗，中國(guó)人的精神氣質(zhì)也發(fā)生了變化——端正穩(wěn)重變得歪斜，原本的儒雅逐漸變得庸俗懶散邋遢 洪農(nóng)陽(yáng)田童族譜1。公元前202年，西楚霸王項(xiàng)羽在烏江自殺 經(jīng)過(guò)一場(chǎng)非常慘烈的戰(zhàn)斗，共有五名漢軍士兵搶走了項(xiàng)羽的一部分尸體，都被劉邦封為侯爵 獲獎(jiǎng)?wù)咧坏拿质菞? 2.漢高祖趙迪在位時(shí)，楊Xi的后代楊昌娶了司馬遷的女兒為妻，成為宰相 丞相楊舉家遷往弘農(nóng)縣華陰縣，為的是要提拔楊的先祖 3.東漢中期，弘農(nóng)揚(yáng)贈(zèng)隱士包楊，師從歐陽(yáng)尚書 4.當(dāng)我到達(dá)包楊的兒子楊真的時(shí)候，它真的很有才華，在天空的襯托下很強(qiáng)大 值得慶幸的是，別人當(dāng)了學(xué)者也可以是名儒，大儒。楊真做學(xué)問(wèn)的時(shí)候居然出了“關(guān)西孔子”的名！幾十年來(lái)，從郡守到刺史，不斷有人邀請(qǐng)他做官，楊真都拒絕了 直到五十歲，楊在東漢最有名望的外戚鄧芝的征服下開始了他的仕途 由于一時(shí)無(wú)學(xué)，清官清廉，又有鄧將軍的親切關(guān)懷，楊真很快被提拔為刺史、太守 5.楊真之后，弘農(nóng)楊四太尷尬，楊修被曹操處死之后，弘農(nóng)楊一度沉默 然而，晉武帝司馬燕的兩位皇后都出生在弘農(nóng)陽(yáng) 司馬燕的岳父楊軍、楊歡、楊濟(jì)合稱三陽(yáng)，都是西晉的重臣 隋文帝，隋文帝，楊真十四代傳人 有趣的是，楊真最著名的后代是一個(gè)叫楊玉環(huán)的女人 古代歷史上清官清正廉明的故事并不新鮮 這樣看來(lái)，中國(guó)歷史上似乎有很多沒有人格的人 但是一旦我們打開歷史書并連接到互聯(lián)網(wǎng)上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)許多我們認(rèn)為已經(jīng)干凈地結(jié)束了自己生命的人都有這樣或那樣的污點(diǎn)和污點(diǎn) 有多少人能像楊真一樣無(wú)可挑剔，無(wú)可指責(zé)？明知道皇帝昏庸，奸臣當(dāng)?shù)?，卻還是要拼命。顯然，他們沒有做錯(cuò)任何事情，而是以慘淡的結(jié)局告終。這是一個(gè)歷史悲劇 明知做不到，雖千人去，關(guān)西孔子之名可當(dāng)之無(wú)愧 承前啟后單位書記任永紅給我們講了“橫渠四句”，也就是今天人們津津樂(lè)道的“張載四位”:立心為天地，立命為民，繼往開來(lái)，開太平萬(wàn)世。 張載思想體系的逐漸形成吸收了道教和佛教，最終通過(guò)儒家的周易實(shí)現(xiàn)！嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，《周易》只是《易經(jīng)》的一部，另外兩部是《連山易》和《歸藏易》 可惜一直沒有在世界上流傳！從一個(gè)人一生的大運(yùn)來(lái)看，王文對(duì)整個(gè)《易經(jīng)》八八六十四卦的解讀，提醒了人們?nèi)f物皆圓的規(guī)律。比如，就是人吃大餐時(shí)對(duì)“龍蝦”的個(gè)人寫照。紅色的日子是極度悲傷的時(shí)候 所以，地位高的人往往會(huì)冷靜客觀地判斷形勢(shì)，然后盡量讓自己成為《周易》8864卦中唯一的“六爻”，都是“好或好”的十五爻 所以，如何謙虛？如何做到謹(jǐn)小慎微？這恰恰是子思所寫的中庸之道的精髓，張載所鄙夷，沒有透徹理解。 古人寫書是很有意思的，就是“不要往行里加點(diǎn)”，讓你通過(guò)幾種斷句得到不同的意思，比如:左傳中的一句名言，花樣百出，好處不大，你就可以闖進(jìn)來(lái):滿，花樣百出，虧。 謙虛，受益 意味著你不可能事事盡善盡美。當(dāng)你到達(dá)人生的巔峰時(shí)，也是你衰落的開始 第二種類型的句子是:滿招，損招 謙虛，受益 意義變成了一種厚厚的學(xué)習(xí)策略！永遠(yuǎn)不要忘記你為什么開始，你的使命就能完成。 最后，我們的辦公室秘書借用了反腐大戲《人民的名義》中陳巖為省委領(lǐng)導(dǎo)參加黨課時(shí)所傳達(dá)的犧牲自己作為“特權(quán)”的共產(chǎn)黨員的感人故事，給我們上了一堂禁足的黨課。 這樣的“特權(quán)”思想，是愿意為國(guó)家和人民付出的“特權(quán)”；勇于奉獻(xiàn)，不怕犧牲，是一種“特權(quán)”；是不考慮個(gè)人得失為大眾服務(wù)的“特權(quán)”；千言萬(wàn)語(yǔ)都濃縮成了習(xí)主席的四個(gè)字“不要忘記你的首創(chuàng)精神”