一

閱讀文學大師趙樹理筆下的故事，我的腦海中鉆出了魯迅先生的一句話：“拉大旗作虎皮”。魯迅先生的原話是這樣說的，“首先應該掃蕩的，倒是拉大旗作為虎皮，包著自己，去嚇唬別人?！贝司湓复蛑锩钠焯杹韲樆Ｈ恕⒚沈_人，現在通常指用有權有名的人來抬高粉飾自己。其實，可以用來做虎皮大旗又何止是“有權有名的人”！

二

崔九孩是短篇小說《催糧差》中催糧的差人。有一次南鄉(xiāng)的催糧差使派到他頭上，他覺得油水少，不想去，就雇了個人。這人到一村里，闖入有錢有勢的二先生家，盤算著即使“不給錢吧也不管頓飯？不管飯吧連屋子里也不叫進去坐坐？”結果正如他所愿，屋子是進去了，但旋即被二先生一耳光打了出來，不僅糧沒討到，反而拘票也被扣下了。崔九孩只得親自出馬，先到二先生家，賠禮道歉說好話，把票要了出來。見票上有個叫孫二則的農民，打聽知道是個種山地的，住在紅沙嶺，就決定去。與在二先生家的唯唯諾諾小心翼翼相反，此時的他腰也直了，背也挺了，而且還“拿出一副紅玻璃眼鏡戴上，這眼鏡戴上不如不戴，玻璃也不平、顏色又紅的刺眼……他到大村鎮(zhèn)不敢戴，戴上怕人笑話。一進了山，一定要戴，戴上了能嚇住人?！痹诖蘧藕⒖磥恚t玻璃眼鏡無疑便是一面可拉來唬人的大旗，但這大旗只能?；Ｉ嚼锶?，不要說唬不住“二先生”，就是大村鎮(zhèn)的人也要笑話他。那么，拉什么樣的大旗能唬住二先生那樣的人？

三

《萬象樓》中，何有德便是同二先生一類的人物。何有德曾做過舊統(tǒng)稅局長，晚年回到縣里組織古佛道愚弄鄉(xiāng)民。作為古佛道的會首，剛開始他很看不起曾在自己手下聽差的吳二。吳二進來拜見，他坐在那里“不離座，不還禮”。吳二見何有德對他愛理不理，心想：“這一個老家伙把我小看，少不得用大話唬他一番”，便唬何有德說：“大皇軍他把我吳二上看，當了個副隊長公事很繁。大小事都是我吳二經管，大隊長他不過掛個頭銜?！奔莱龌受娺@面虎皮大旗，效果果然明顯，何有德聽了吳二的話后信以為真，不僅感緊離座，而且馬上改口稱吳二為“吳大人、吳隊長”，甚至和吳二稱兄道弟，互稱老吳老何，對吳二是言聽即從甘受差遣。

四

《李家莊的變遷》中的主人公鐵鎖與上面兩個主動拉大旗作虎皮的例子恰恰相反。鐵鎖是李家莊一個老實本分的農民，因為廁所邊的一棵小桑樹與本村教員春喜起了爭執(zhí)，被地主李如珍與春喜等人沆瀣一氣欺壓的破了產。為養(yǎng)家糊口他外出到太原做工，意外遇到了仇人小喜。其時，小喜在四十八師留守處做上尉副官，為了有口飯吃，鐵鎖委曲求全在小喜手下當了一名勤務兵。后因時局動蕩，留守處解散了，鐵鎖“當了一個月勤務，沒有領過一個錢，小喜走了，參謀長不管，只落了一身單軍裝，穿不敢穿，賣不敢賣，只好脫下包起來”。之后，鐵鎖與幾個同鄉(xiāng)又在太原打了幾個月地洞，但由于山西票越來越不值錢，加之打地洞的也少了，鐵鎖他們便決定返回老家。回家途中，又偶遇小喜，因“聽說路上不好走”，鐵鎖懇請小喜允許他們與他一路走。小喜表示同意，但要求鐵鎖依舊穿起軍裝，“還算我的勤務兵，這樣子到路上更好行動?！焙貌缓眯袆樱苛ⅠR在民夫的眼中口中便得到了體現。鐵鎖穿上軍裝后，在民夫眼中便成了老總。因看到小喜的包袱重，民夫累的直發(fā)喘，出于自己善良的本性，鐵鎖“便趕到他身邊道：‘擔累了？我給你擔一會！’民夫道：‘好老總！可不敢叫你擔！’鐵鎖道：‘這怕啥？我能擔！’說著就去接擔子。民夫連說不敢，趕驢的搶著跑過來道：‘不敢不敢！我給他擔一會！’說著便接住擔在自己肩上。民夫嘆了口氣道：‘唉！好老總！像你老總這樣好的人可真少！’趕驢的也說：‘真少！可有那些人，給你擔？不打就夠好！’”讀這個故事時，我在想，假若民夫知道穿著“虎皮”的鐵鎖與他們一樣也是受苦人，不知心里當作何感想？

五

鐵鎖終久不失自己善良的本性，因看不慣小喜等人的作為，決定“哪怕土匪把咱搶了，咱也不跟他相跟了”，將那身用于唬人的軍裝脫下還給了小喜。脫掉軍裝的鐵鎖還會不會被民夫稱作老總，作家沒說，咱也不好猜測。但《李有才板話》中的老楊卻實足是一個只知畏懼“虎皮大旗”的人。老楊是閻家山的村民，在村民眼中，他“吃虧，怕事，受了一輩子窮，可是瞧不起窮人?！崩锨厥强h農會主席，到閻家山檢查工作時，被安排到老秦家吃派飯。起初，老秦聽說老楊是“衙門來的人”，對老楊是畢恭畢敬，自己家沒有糧食，“到東家借鹽，到西家借面”，也要給老秦做碗湯面條吃。吃過飯后，老秦隨眾鄉(xiāng)親一起打谷揚場，眾人見他是一把勞動好手，猜他家里一定種地很多，老秦說自己“地不多，可是做得不少，整整給人做過十年長工”。老楊一聽老秦做過長工，態(tài)度立馬便來了個一百八十度大轉彎，“馬上就看不起他了，一屁股坐在墻根底下”，也不顧老秦在場，對自己的孩子頤指氣使吆五喝六起來。

六

這些故事的寫作時間均為上世紀四十年代，到如今已經過去了七十多年，但在當下，扯大旗作虎皮的人和事依舊并不鮮見。比如，明明是本瞎編亂造的書，封面上卻印著名人的聯合推薦語，明明是幾個剛畢業(yè)的大學生組織的培訓班卻非要想方設法與某某名校攀上關系，明明與某大師只有一面之交卻言必稱恩師朋友交情非淺，明明只是一間小便檔非要掛出某某食府的招牌，明明是家污染嚴重的企業(yè)卻掛著某某重點企業(yè)保護單位的牌子，明明是假冒偽劣產品偏偏叫專家、明星代言，明明是一家商店開業(yè)卻非要冒用政府單位贈送條幅花籃。我想，這些“拉大旗作虎皮”的現象之所以層出不窮，究其原因恐怕是因為像鐵鎖、老秦那樣主動脫下“虎皮”保持自己本色的人少，而像何有德、老秦、民夫等或慣于拉大旗，或慣于畏虎皮，或已經被虎皮大旗蒙了眼的人多的緣故。

七

上世紀四十年代，美國記者杰克·貝爾登在《中國震撼世界》一書中，對趙樹理做了這樣的描述：“走進我屋里烤火的這個其貌不揚的人，可能是共產黨地區(qū)中除了毛澤東、朱德之外最知名的人了?！弊鳛椤懊恕钡内w樹理有足夠的資本拉出“虎皮大旗”，他的《小二黑結婚》曾由彭德懷推薦出版，毛澤東評價他“窮山溝里出好文章”，他的創(chuàng)作精神及成果被譽為“趙樹理方向”“是毛澤東文藝思想在創(chuàng)作實踐上的一個勝利”，開創(chuàng)了在現代文學史上占有重要地位的“山藥蛋派”，他自己也曾一度擔任領導職務，但他沒有那樣做，在那些足以唬人的名譽和職務面前，他始終保持了自己的農民本色。例如，1952年在平順川底村調研時，他留給當地農民的印象是：“穿著棉袍，戴著棉帽，手拎旱煙袋……什么會他都參加，和什么人都談得攏?！边@像是一個從北京下來的領導干部嗎？這不就是一個鄰家大叔嗎！趙樹理不僅不拉大旗嚇唬人，同時他也不被虎皮大旗所嚇倒。在新中國成立后的歷次運動中，他都受到過沖擊，且最終在文革中迫害致死。在長達二十年的時間里，他有過困惑，也曾彷徨，但他始終堅持自己的創(chuàng)作路線為農民鼓與呼，不媚上，不唯權，即使飽受批判，也不違心迎合創(chuàng)作“高大全”的作品。以前只是愛看趙樹理的書，今后更應該好好學習他踏實做事與做人的精神。