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01

宋教仁與宮崎滔天的相識

宋教仁在1904年11月初策劃反清起義失敗后，沿長江東下，經(jīng)上海乘船東行，于1904年12月8日抵達(dá)長崎，12月13日在橫濱登陸后前往東京，自此開始了他的東京歲月。根據(jù)他的日記和其他相關(guān)史料，除了1907年4月他為策動(dòng)馬賊舉事臨時(shí)前往中國的東北之外，應(yīng)該在日本一直待到了1911年1月初。期間除了接觸新知識、參加革命活動(dòng)外，與日本志士的交往，也構(gòu)成了他日本歲月的重要內(nèi)容，這在他止于1907年4月的日記中也多有記載。說起這一時(shí)期與中國革命相關(guān)的日本志士，宮崎滔天應(yīng)該是最有代表性的一位。

出生于熊本的宮崎滔天（1871-1922）在中國革命史上是一個(gè)大家耳熟能詳?shù)拿?。他受其兄長彌藏、民藏的影響，少年時(shí)即有俠義之心，在接受了近代新式教育的同時(shí)，也奠定了良好的漢文基礎(chǔ)，約在20歲前后，受其兄長的熏陶，對中國和革命開始抱有興趣，以后計(jì)劃到中國去，在長崎開始跟隨一個(gè)中文教師學(xué)習(xí)中國語（在近代日本，漢文和中國語是兩個(gè)概念，前者是中國文言的閱讀和寫作能力，后者相當(dāng)于現(xiàn)代漢語）。1895年11月，來到日本的孫中山認(rèn)識了滔天的兄長彌藏。

1897年2月，經(jīng)當(dāng)時(shí)國會(huì)議員犬養(yǎng)毅（1855-1932）的斡旋，滔天等拜見了當(dāng)時(shí)的外務(wù)大臣大隈重信（1838-1922），獲得了去中國進(jìn)行現(xiàn)狀調(diào)查的機(jī)密費(fèi)用。同年7月首次啟程去中國，在香港和廣東游歷，9月上旬返回橫濱時(shí)，在陳少白的寓所邂逅了孫中山，這是兩人的第一次會(huì)面，從此結(jié)為終生同志。

宋教仁抵達(dá)東京時(shí)，滔天已是中國革命的熱心支持者甚至是參與者，與以留日學(xué)生為主體的革命志士來往密切，并在1904年11月認(rèn)識了自上海流亡到日本、來到滔天表演曲藝的廣市場亭樂屋訪問他的黃興。

宋的日記中第一次出現(xiàn)滔天名字的，是在1905年7月17日：“得程潤生來片，言宮崎滔天約于19日上九時(shí)與余會(huì)見。”程潤生（1874-1914），名家檉，1899年秋來日本留學(xué)，畢業(yè)于東京帝國大學(xué)農(nóng)科，革命志士，后來是同盟會(huì)骨干，與宋一同參與《二十世紀(jì)支那》的編輯，與日本的援華志士多有交往，后來經(jīng)歷坎坷，屢遭蒙冤，辛亥革命成功后，宋教仁專門撰寫了長文《程家檉革命大事略》，滿懷激情地頌揚(yáng)他的革命事跡，兩人情誼深厚。

滔天也在《亡友錄》中撰有《程家檉君》一文：“他與我的相識，是在明治36年（1903年）的時(shí)候，在留學(xué)生的知己中，是結(jié)交最早的一個(gè)。他作為官費(fèi)留學(xué)生，當(dāng)時(shí)在（東京帝大）農(nóng)科大學(xué)讀書，支那的革命主義，將我們連結(jié)在了一起，我們的關(guān)系，勝過兄弟”（《亡友錄》，《宮崎滔天全集》第2卷，東京平凡社1971年，第576頁）。于是程家檉在與宋相熟之后，就想到了將其介紹給滔天。宋的7月19日日記中，對這次會(huì)見有詳細(xì)的記錄，有些長，但甚有意思，茲抄錄如下：

“與潤生同赴宮崎滔天之約。滔天君居內(nèi)藤新宿，距此約十余里。余等乘電車去，良久始抵近滔天君居之處，遂下車行。既抵滔天君家，則滔天已外出，惟其夫人在，速客人，屬稍待之。余等遂坐。良久，一偉丈夫，美髯椎髻，自外昂然入。視之，則滔天君也。遂起與行禮。潤生則為余表來意，訖，復(fù)坐。滔天君乃言‘孫逸仙不日將來日本，來時(shí)余當(dāng)為介紹君等’云云。又言：‘君等生于支那，有好機(jī)會(huì)，有好舞臺，君等須好為之，余日本不敢望其肩背，余深恨余之為日本人也。’又言：‘孫逸仙所以遲遲未敢起事者，以聲名太大，凡一舉足皆為世界所注目，不敢輕于一試。君等將來作事，總以秘密實(shí)行為主，毋使虛聲外揚(yáng)也。’言次復(fù)呼取酒來，遂圍坐而飲之。滔天君又言：‘孫逸仙之為人，志趣清潔，心地光明，現(xiàn)今東西洋殆無其人焉。’又言：‘現(xiàn)今各國，無一不垂涎于支那，即日本亦野心勃勃。日本政黨中始終為支那者，惟犬養(yǎng)毅氏一人而已。余前往支那一切革命之事，皆犬養(yǎng)氏資助之。現(xiàn)今大隈重信之政策，皆其所主張者也。孫逸仙亦深得其助動(dòng)力，蓋純?nèi)恢侵髁x者也。君等既有作事之志，不可不一見犬養(yǎng)毅氏，余當(dāng)為介紹?！料挛缢臅r(shí)，始飲酒畢”（《宋教仁日記》（劉泱泱整理），中華書局2014年，第80-81頁，下簡稱日記）。

02

宋教仁與宮崎滔天的交往

自此，宋教仁與滔天便常有往來，在1905年7月30日舉行的中國同盟會(huì)創(chuàng)建會(huì)議上，宋教仁和滔天都是主要的參加者。據(jù)滔天的自敘，是他將興中會(huì)的領(lǐng)袖孫中山和華興會(huì)的領(lǐng)袖黃興介紹認(rèn)識的，他有一段很詳細(xì)的記述，作為史料，不妨譯述如下：

“明治37（應(yīng)為38，1905）年春天，孫逸仙結(jié)束了在歐美的漫游回到了日本，到茅屋來訪我，他得知僅僅兩三年內(nèi)日本就增加了許多中國留學(xué)生，便問我留學(xué)生中有無不同凡響的人，于是我告訴他黃興是個(gè)了不起的人，于是孫就說：‘那我一定要去會(huì)會(huì)這個(gè)人?！揖驼f，我去吧黃興叫來。孫說：‘不要那么麻煩了，待會(huì)兒我們倆去看他吧。’于是就一起到了神樂坂（東京一地名，距早稻田大學(xué)不遠(yuǎn)——引譯者）附近黃興的寓所。當(dāng)時(shí)與我生活在一起的末永（即末永節(jié),生卒年為1869-1965，日本浪人，這一時(shí)期與滔天一起參與中國革命，同盟會(huì)成立后的機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》的名義發(fā)行人是末永節(jié)——引譯者）此時(shí)與黃興住在一起，我讓孫站在門外，拉開移門叫了一聲‘黃先生’，于是末永就和黃興一起探出了頭，末永見到站在門外的孫，就叫了一聲‘孫先生’，黃興意識到了什么，因?yàn)槲輧?nèi)有很多留學(xué)生，他就做了一個(gè)手勢叫我們不要進(jìn)來，我也察覺到了，就走到門外等，很快的，黃興、末永和張繼三人走了出來，將我們帶到了一家名曰鳳樂園的中國菜館。他們倆互相寒暄了一番后就好像是一見如故一般，談起了天下革命的大事。我們也聽不大懂中國話，不知他們在談些什么，但為中國的豪杰在此相聚握手言歡感到高興，與末永兩人頻頻舉杯。差不多過了兩個(gè)小時(shí)，孫和黃兩人只是在熱烈談?wù)摚撇瞬徽?，到了最后終于一聲歡呼舉起了慶祝的酒杯?！保ā肚鍑锩娬劇罚秾m崎滔天全集》第1卷，東京平凡社1971年，第282-283頁）

滔天是個(gè)性情中人，他的記述未必十分嚴(yán)謹(jǐn)，關(guān)于孫與黃的初次相會(huì)，也有些不同的說法，但親歷者的敘述，就滔天一家，應(yīng)該具有相當(dāng)?shù)男艖{性。

留日學(xué)生在當(dāng)年8月13日在東京飯?zhí)镱皇恳姌菫閷O中山舉行歡迎會(huì)，宋教仁是主持人，滔天作為日本嘉賓致詞，場面極為熱烈。

在1906年9月5日由宮崎滔天等創(chuàng)刊的《革命評論》上，滔天發(fā)表了長文《有關(guān)支那留學(xué)生》，文章由各個(gè)小論題組成，其中批評了不少日本人借中國人來日本留學(xué)的熱潮從中牟利的劣行：“尤為令人悲哀的是以營利為目的的支那學(xué)生教育也。日本雖然國土狹小，但也是一個(gè)以東亞先覺為己任的國家，富豪雖不眾，也并非沒有馳名世界的人物，我們希望他們能為支那人建造校舍，聘請良師，對其循循善誘真切啟發(fā)，然事實(shí)卻是，人們制造了種種借口來趁機(jī)榨取學(xué)生，以教育作為中飽私囊的工具，這樣的人滔滔皆是！”

文章對中國留學(xué)生充滿了期待：“他們自己已經(jīng)覺醒。他們已經(jīng)自己來尋求新學(xué)。已經(jīng)無需對他們加以灌輸，只需對他們進(jìn)行激勵(lì)，給他們鼓勁，由此來建設(shè)一個(gè)新支那國。不不，他們自己已經(jīng)在著手建設(shè)了?！?/p>

滔天還頌揚(yáng)了吳樾等革命烈士，斷言中國已經(jīng)覺醒，革命就要成功，并正告上之政界要人下之平民偷兒的日本人，不要再鄙視中國人，眼下在日本的年輕的留學(xué)生，不久就是新中國的建設(shè)者（《支那留學(xué)生に就いて》，《宮崎滔天全集》第4卷，東京平凡社1973年，第58-62頁）。

宋教仁讀到了這一期的《革命評論》，尤其對滔天的長文尤為感服，他在9月6日的日記中寫道：“又接青山屋轉(zhuǎn)寄來《革命評論》報(bào)一份，不知何人寄來者，拆視之，則所記皆政治的革命、社會(huì)的革命之論文、小說、記事，而尤注重于中國革命運(yùn)動(dòng)，其編輯人則題曰宮崎寅藏者也，余始悟此報(bào)為宮崎兄弟等所組織，不勝欣慰之至者久之。其中有《就支那留學(xué)生》一篇，言中國革命主義之盛及留學(xué)生之不可侮，中有論及吳樾、陳天華、史堅(jiān)如為國捐軀、慷慨就義之處，余心亦感動(dòng)，不覺淚下良久也”（日記第217頁）。

宋后來知曉《革命評論》是滔天專門給他送來的，于是他在日記中寫道：“寫致宮崎寅藏信，謝其送報(bào)，并請其每月送閱一份，改日即付上報(bào)資也”（日記第219頁）。由此可知，宋教仁與滔天彼此識見的契合和精神的融通，已經(jīng)超越了一般的國界，在打破舊世界、建設(shè)新東亞（宋的心目中其時(shí)主要還在于建設(shè)新中國）的目標(biāo)上，成為了彼此共鳴和欣賞的同志。

03

宮崎滔天對宋教仁的關(guān)懷

滔天是一個(gè)浪跡天涯的俠客般的志士，他對中國革命的傾心支持，一半是出于政治信念，一半也是由于他的俠士般的正義感和熱情。當(dāng)時(shí)宋教仁在同盟會(huì)中的地位并不很高，滔天與他的交情也不算很深厚，但當(dāng)宋教仁由于革命工作的繁忙、在異域的緊張感以及青年期心理的敏感和躁動(dòng)而在1906年患上了較為嚴(yán)重的神經(jīng)衰弱癥時(shí)，他熱情地伸出了援手。

當(dāng)時(shí)宋的癥狀是睡眠不良、精神萎靡、食欲減弱，時(shí)常墜入神思恍惚的狀態(tài)，于是在友人的勸誡下，從8月20日開始，住進(jìn)位于東京田端的東京腦病院治療。9月25日，在《民報(bào)》社遇見滔天的妻姐前田卓子（1868-1938，常年居住在民報(bào)社，照料中國人的日常生活，被親切地稱為“民報(bào)社的大媽”），“前田氏告余，前日曾尋余至早稻田，欲余往九州熊本伊家中居之，并云伊家在海濱，又遠(yuǎn)市塵，甚清靜，適宜于養(yǎng)病云云。余答以待余思索后再定?！保ㄈ沼浀?33頁）10月15日早上，黃興和前田又帶著水果來看望他，“慶午（黃興）言：‘昨日與宮崎氏等談及君病，謂非僅在病院所能治愈者，須在最適于使心性快爽活潑之處居之而后可。現(xiàn)宮崎氏已贊成勸君速去院至伊家居之，謝絕世事，而日以爽快活潑之事自適，伊處亦無他人往來，且其家中甚自由，飲食皆可隨意’云云。

前田氏亦極力助言之，且謂宮崎家旁有一寺，無事時(shí)且可往寺中閑游，此地甚好也。余聽其言亦覺有理”（日記第266-267頁）。11月4日宋出院后，翌日移往位于新宿的滔天家居住，“宮崎之夫人即為余掃拾房間，……其房在其家屋深處，有窗臨街，頗可居也。……夫人前田（槌子）氏和坦可親，其家庭之樂甚足羨”（日記第278頁）。滔天曾托宋教仁一件要事，即將他所撰寫并經(jīng)楊勉卿譯成漢語的《孫逸仙傳》進(jìn)行校訂，宋欣然應(yīng)允，此后花費(fèi)不少時(shí)間校訂這部傳記。

從上述滔天對宋的照拂和自著校對的托付來看，彼此差不多完全是革命同志的關(guān)系。當(dāng)然，滔天與孫中山的友情更為深厚，對其也極為崇敬，滔天也知曉宋等原來湖南派的革命黨在政治主張和方法作派上與孫中山有些歧義，就個(gè)人立場而言，他更靠近孫中山，且加之宋教仁年紀(jì)尚輕，從滔天有關(guān)中國革命的著述來看，宋本身在他心目中的分量并不很重，在他所撰寫的《清國革命軍談》、《支那革命物語》等中幾乎沒有提及宋教仁，在他1919年所撰寫的《亡友錄》中記述了孫竹丹、陳天華等為革命捐軀的志士，他也為黃興寫了許多悼亡文，但沒有單獨(dú)為宋教仁寫過一篇紀(jì)念文章，這可看出他對宋教仁后期的革命活動(dòng)、尤其是組建國民黨、倡導(dǎo)政黨內(nèi)閣的主張似乎多少有些微詞。不過在宋教仁的日記中，滔天名字的出現(xiàn)十分頻繁，這至少表明，在宋的心目中，滔天是一個(gè)十分重要的存在，他對中國革命的熱心支持乃至積極參與，都使宋很受鼓舞。

作者簡介：

徐靜波，復(fù)旦大學(xué)日本研究中心教授，兼任中華日本學(xué)會(huì)常務(wù)理事。研究領(lǐng)域?yàn)橹腥瘴幕P(guān)系、中日文化比較。曾在神戶大學(xué)、愛媛大學(xué)、東洋大學(xué)、京都大學(xué)等日本多所大學(xué)擔(dān)任教授。主持國家和省部級科研項(xiàng)目共6項(xiàng)，目前擔(dān)任教育部重大攻關(guān)項(xiàng)目的首席專家。著作有《梁實(shí)秋——傳統(tǒng)的復(fù)歸》、《東風(fēng)從西邊吹來——中華文化在日本》、《日本飲食文化：歷史與現(xiàn)實(shí)》、《近代日本文化人與上海（1923-1946）》、《上海の日本人社會(huì)とメディア1870-1945》（合著）、《和食的饗宴》、《觀知日本》、《和食：日本文化的另一種形態(tài)》等八種，譯著有《白河夜船》、《蹇蹇錄——日清戰(zhàn)爭外交秘錄》等十五種，編著有《日本歷史與文化研究》、《「異郷」としての日本　東アジア留學(xué)生がみた近代》等十二種。另有學(xué)術(shù)論文八十余篇。

（本文轉(zhuǎn)載自公眾號日華文學(xué)筆會(huì)）