南通素有“近代中國第一城”之稱，一直處于江蘇經(jīng)濟(jì)的“第一方陣”，但在90年代進(jìn)入了多年的停滯期。2001年，一位名叫羅一民的前大學(xué)教師當(dāng)選為這個江蘇中部城市的市長，卻找不到發(fā)展方向。此后，他當(dāng)了三年市長，九年市委書記。南通不僅重回江蘇經(jīng)濟(jì)的“第一方陣”，經(jīng)濟(jì)總量也進(jìn)入全國2000億城市俱樂部的門檻...

本文著重探討張謇與家鄉(xiāng)南通的聯(lián)系，突出他留下的南通精神。

張謇與“南通精神”

一般認(rèn)為，張謇離開政治舞臺回到家鄉(xiāng)所創(chuàng)造的“南通模式”，是一種產(chǎn)業(yè)模式，一種教育模式，充其量是一種城市建設(shè)模式。我覺得其實(shí)是一個綜合的政治模式。

我們來整理一下。南通最早有盛達(dá)紗廠。因?yàn)樾枰藁ê驮希统闪⒘宿r(nóng)牧公司。后來，當(dāng)產(chǎn)品需要運(yùn)輸時(shí)，它成立了一家航運(yùn)公司，開通了一條運(yùn)河，然后成立了一家工廠來建造機(jī)器和設(shè)備。各種產(chǎn)業(yè)形式都建立起來了，他為了集資建立了股份制。中國最早的庫存是南通盛達(dá)紗線廠的庫存。除了籌集資金，他還成立了淮海實(shí)業(yè)銀行，后來成為交通銀行行長。這是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)非常重要的模式，也是大家談?wù)撟疃嗟摹?/p>

后來他進(jìn)一步發(fā)展。他不僅從事工業(yè)，而且建造了近400所學(xué)校，從幼兒園和小學(xué)到大學(xué)，從普通教育到特殊教育。張謇自己說“父育母業(yè)”。經(jīng)過實(shí)踐，他覺得不能只談實(shí)業(yè)和教育，于是從事慈善公益事業(yè)，做了很多有益于民生的事情。因此，“南通模式”成為地方自治的一種形式。

一個

“南通模式”是張謇地方政治的結(jié)晶

所謂“地方自治”，表面上看是清政府被迫宣布新政時(shí)的一個舉措，號召發(fā)動地方民眾和士紳共同管理社會，共同經(jīng)營事業(yè)。張謇充分利用這一點(diǎn)，回到南通搞地方自治，但又超越了這一點(diǎn)。他不僅從事工業(yè)、教育、慈善和公益事業(yè)，還從事城市建設(shè)和市政管理，給南通留下了“中國近代第一城”的美譽(yù)。更神奇的是，他還成立了自己的警衛(wèi)隊(duì)，花錢翻修監(jiān)獄、駐軍營房，修建妓女康復(fù)中心和戒毒中心。他第一次發(fā)起普選，建立了中國第一個省級以下的“準(zhǔn)議會”——通州議會，并親自擔(dān)任議長。在理事會和隨后的地方自治理事會成立后，建立了一系列“準(zhǔn)政府”機(jī)構(gòu)，如測繪局、測量臺帳辦公室、法政講習(xí)所、檢查公款公物辦公室等，他們做了很多政府應(yīng)該做的事情。這些都是他的政治行為?！澳贤Ｊ健币彩堑胤秸蔚哪Ｊ胶徒Y(jié)晶。

我在南通工作的時(shí)候，人家說張謇是企業(yè)家，我覺得他的地位太低了。他至少是南通市的設(shè)計(jì)師、規(guī)劃師、建設(shè)者。怎么說他只是個創(chuàng)業(yè)者？這個職位并不是從他作為政治治理的領(lǐng)導(dǎo)者的角度來考慮的。

我清楚地記得，當(dāng)我在2003年遇到中國科學(xué)院院士、中國著名建筑師、清華大學(xué)教授吳時(shí)，我給張謇介紹了中國近代的許多第一，包括第一師范學(xué)院、第一博物館、第一氣象臺，但他卻從建筑師的角度給了張謇一個“第一”:中國近代第一座城市的建造者。他說:張謇建立了一個現(xiàn)代化或現(xiàn)代化的南通。很多年前，我在寫百科《辭?！返慕ㄔO(shè)項(xiàng)目時(shí)，寫過張謇在南通城市建設(shè)方面的思路和成就。我想這是第一次有人從全面、整體的角度來看待張謇在南通的實(shí)踐和成就。但是我當(dāng)時(shí)對政治沒有進(jìn)一步的思考。

吳在談話中也說:你看，南通一城三鎮(zhèn)的布局這么好！當(dāng)時(shí)與歐美國家相比并不落后。當(dāng)時(shí)，英國建筑師霍華德提出的花園城市概念在南通提前實(shí)現(xiàn)。一聽就覺得很有道理，然后到處宣傳南通是“近代中國第一城”。當(dāng)時(shí)大家都接受不了，包括南通人自己。無錫人還在嘲笑我們，說，你南通人是誰？我們不是無錫第一。怎么能算是近代第一城？

但是經(jīng)過專家論證，我們自己的結(jié)論是正確的。作為一個中國人，南通的張謇是第一個設(shè)計(jì)和建造一個具有完整地域?qū)ο蟮某鞘姓w。有人說上海更早，甚至包括青島、寧波、大連等地。但這些地方只是租界里的幾條街，幾個小區(qū)域租給別人，外國人設(shè)計(jì)的，不能稱之為近代中國第一城。

總之，南通模式是一種綜合模式，是政治的結(jié)晶，是地方政治治理的結(jié)果。那么，張謇在南通模式下的政治運(yùn)作是怎樣的呢？我總結(jié)了“四個充分利用”。第一，充分利用地方自治政策。當(dāng)時(shí)中央同意搞地方自治，他充分利用，大力發(fā)揮和擴(kuò)大，真正做到了“用得其所，用得其所”；第二，充分利用特殊的政治身份。他是狀元，院士，憲政領(lǐng)袖，中央政府首席工商官。這些身份讓地方政府官員支持他；第三，充分利用省級官僚的授權(quán)和支持。).

張謇和江蘇省歷屆領(lǐng)導(dǎo)相處得很好，一直受到信任和支持。在這種情況下，張謇可以張開雙臂做事業(yè)；第四，充分利用當(dāng)?shù)厝嗣竦闹С?。張謇一生為南通人做好事，思想觀念先進(jìn)，深得老百姓的認(rèn)可。作為一個非官方，做官方的事情，他自然能說得通。

就普通人而言，“南通模式”的影響只在南通。事實(shí)上，張謇在南通現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)和探索中取得的成就可以影響和示范全國。這里還有一件有趣的事。他在南通從事地方治理和全方位的政治活動，這實(shí)際上是受到一個人的啟發(fā)，即英國傳教士、清廷顧問兼教師蒂莫西·理查德。他曾經(jīng)對張謇說:現(xiàn)在中國落后混亂，你要在本地做四件事，第一是搞好工業(yè)，第二是搞好教育，第三是搞好公共衛(wèi)生，第四是搞好公益。這四件事做好了，中國才能進(jìn)入一流強(qiáng)國的行列。這四件事，你可以做好一兩件，至少不會落在三等國家之外。但如果你做不好這些事，那一定是最差的國家?，F(xiàn)在不知道國內(nèi)哪個省，哪個縣，哪個地方能做到這四點(diǎn)。

張謇聽了之后，非常激動，暗暗下定決心要讓南通完成這四件事，并在全國進(jìn)行示范和指導(dǎo)。張謇回到南通的初衷是“下定決心，打造一個新世界原型，結(jié)束中國缺乏地方自治的恥辱”。此外，他還說:“人民今天非常痛苦。向政府求助，這很頑固，向社會求助，社會腐敗也是一樣。但是，直接省了人民的痛苦，不存在放棄自治這種事！”他的南通地方自治思想是，興辦實(shí)業(yè)，人必有學(xué)問，教育與實(shí)業(yè)要互相立足，互相促進(jìn)。經(jīng)過教育和產(chǎn)業(yè)的互動，我們會發(fā)展慈善事業(yè)，從事公益事業(yè)，然后擴(kuò)散到城市建設(shè)和市政管理，最后從事政治建設(shè)和國家治理。其實(shí)他不是南通的國家官員。

張謇是中國現(xiàn)代化的先行者，南通實(shí)際上是中國現(xiàn)代化的試驗(yàn)場和示范區(qū)。這里引用2006年舉行的第四屆張謇國際研討會上的一段話:“張謇先生在他的故鄉(xiāng)南通進(jìn)行了30年全面系統(tǒng)的早期現(xiàn)代化試驗(yàn)，取得了一系列令人矚目的成就，使南通從一個封建封閉的小城成為當(dāng)時(shí)著名的‘模范縣’，被外國友人譽(yù)為‘中國的天堂’和‘理想文化’，順便說一句，當(dāng)時(shí)， 大多數(shù)人認(rèn)為張謇是一個失敗的英雄，這源于胡適為張謇的兒子張小若寫的《張謇傳》的序言。 胡適說:你老父二三十年做了那么多事，失敗的還很多，是個偉大的失敗英雄。寫完序言，張小若同意了。他們的共同基礎(chǔ)是，張謇是一個失敗的英雄，因?yàn)樗脑S多愿望沒有實(shí)現(xiàn)和完成。我想，如果我們都從這個角度來看，幾乎古今中外的歷史上都不會有成功的英雄。什么英雄能做到一生想做的事都不留下任何遺憾和未竟事業(yè)？

在我看來，張謇是一個成功的現(xiàn)代化先驅(qū)。他在歷史賦予的條件下，在時(shí)代賦予的環(huán)境下，做了他應(yīng)該做的一切，他是勝利者。張謇有句名言，他說人和草木一樣，都會死，但是人如果留下一些事業(yè)，就不會和草木同歸于盡，會長生不老。這其實(shí)就是成功之道。1922年孫中山會見張小若時(shí)，也說:令尊偉大，實(shí)干家，做了很多實(shí)事。我在空說話，空思考，但什么也沒做。當(dāng)時(shí)他帶了一張照片和一本自己的書，親自讓張小若帶回給現(xiàn)在住在張謇博物館的張謇。這表明每個人都認(rèn)為他是一個成功的人，無論他是實(shí)業(yè)家還是政治家。

綜上所述，從考一號前后的經(jīng)歷，到在歷史上重大事件中的表現(xiàn)，再到家鄉(xiāng)的地方自治，我覺得張謇的主要志向在于政治，主要是從政經(jīng)歷，主要是擔(dān)任政治，主要是為政治做貢獻(xiàn)，是一個不折不扣的政治家。他和其他政治家有兩點(diǎn)不同:第一，他不是直接官員；第二，他具有企業(yè)家和教育家的身份。他的兒子張小若也說，如果他父親早幾年出生，他就可以在英明君主的宮廷里做一個能干的大臣。如果你晚出生幾年，在民主政治建立之后，你就可以成為一個利國利民的成功政治家。如果我們看看時(shí)間，看看張謇的一生，他大部分時(shí)間都是在政治活動中度過的。22歲后，他去世，享年74歲。他從政50多年。22歲到42歲二十年主要從事地方政治，42歲到62歲二十年從事國家政治，62歲到74歲去世后十多年名義上在南通從事地方事業(yè)。事實(shí)上，他以全國為中心，背靠東南，立足南通，建立改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的試驗(yàn)區(qū)，也從事政治建設(shè)。

大量資料顯示，即使是在南通的晚年，張謇也沒有上門，只在南通從事。1925年，上海發(fā)生了“五·三○運(yùn)動”罷工。全國人民呼吁支持棉紡廠工人反對日本人的壓迫和剝削。張健帶頭誓師；孫中山去世時(shí)，他代表當(dāng)?shù)卣鞒肿返繒２体娝罆r(shí)，靈柩路過南通，他組織全市人民舉行公祭；軍閥打仗的時(shí)候，他不停地為人民求情，協(xié)調(diào)各黨各派，許多全國性的政治活動，他也直接參與。所以我覺得張謇秉持的是士大夫能濟(jì)世，窮人能自保的理念。進(jìn)了就搞國家“大政”，管南通；退就退，搞地方“小政治”，影響全國。無論如何，他從未忘記救國救民的政治理想，從未停止探索和探索通過現(xiàn)代政治促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和社會轉(zhuǎn)型。這里引用夏軍的話說，他對張謇的評價(jià)很高:“過去低估了張謇對近代中國建國的貢獻(xiàn)。在激烈混亂的變革中，他以仁愛之心倡導(dǎo)和平、建設(shè)和理性過渡，始終站在人民的立場上考慮問題，散發(fā)出不朽的光芒?！薄皬堝朗且粋€在中國農(nóng)業(yè)文明和傳統(tǒng)官場的套路中轉(zhuǎn)身的人，卻成了現(xiàn)代化的先鋒，這是一個奇跡?！?/p>

對了，潘岳同志最近寫了一篇文章，叫《張健是誰？”.這個名字本身就能引起人們的思考:他是誰？他是什么身份？有哪些歷史貢獻(xiàn)？比如他是實(shí)業(yè)家、教育家，但政治色彩更濃。他認(rèn)為我們對張謇的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠到位和全面，值得進(jìn)一步研究。潘岳同志曾任《中國青年報(bào)》記者、總編輯，后任環(huán)境保護(hù)部副部長?，F(xiàn)在是中央社會主義學(xué)院黨委書記，正部級干部。看完潘岳的文章，我眼前一亮，這說明大家都在慢慢認(rèn)可張謇杰出的政治才能和貢獻(xiàn)，以及他作為政治家的地位。

2

張謇孕育了近代南通精神

張謇帶著那么多工廠、學(xué)校、市政建設(shè)離開了南通。但是它給南通的精神和文化遺產(chǎn)留下了什么？城市精神就像人類的靈魂，它可以像我們所說的核心價(jià)值觀一樣代表整個國家。一個城市發(fā)展好不好，取決于它的精神氣質(zhì)和動力。張謇在創(chuàng)造“近代中國第一城”的同時(shí)，也創(chuàng)造了近代南通精神。南通近代城市精神是張謇孕育的，在南通城市的突破性發(fā)展中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。張謇對近代南通精神的孕育主要表現(xiàn)在三個方面:

一個是對自己行為的示范和引導(dǎo)。榜樣的力量是無限的。作為張謇這樣的領(lǐng)軍人物，他的一言一行都堪稱楷模。

1.他雄心勃勃，腳踏實(shí)地，給人一種新的精神和觀念。有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)的人很多，但同時(shí)腳踏實(shí)地做出成績的人不多；也有很多人愿意務(wù)實(shí)，但同時(shí)又有崇高境界和遠(yuǎn)大志向的人不多。很難得有大志，做事實(shí)事求是，腳踏實(shí)地，這一點(diǎn)在張謇身上得到了充分體現(xiàn)。這種精神不僅體現(xiàn)在工廠和學(xué)校的建立上，也體現(xiàn)在政治活動的過程中。他對現(xiàn)代民主政治有著遠(yuǎn)大的理想，對政治變革有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)。他對康、梁的態(tài)度以及南北和談，都體現(xiàn)了他那種沖動、穩(wěn)重、務(wù)實(shí)、踏實(shí)、從實(shí)際出發(fā)的精神。他對李鴻章和袁世凱態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個例子。起初他覺得李鴻章在甲午戰(zhàn)爭中的立場是錯誤的。他立即寫信彈劾他。后來他看到李鴻章當(dāng)權(quán)，在他主管實(shí)用主義的時(shí)候支持他。即使庚子之亂，他也主張以李鴻章為領(lǐng)袖，帶領(lǐng)地方諸侯保衛(wèi)朝廷；袁世凱也是如此，他開始認(rèn)為袁世凱品行不好就分裂了。后來看到袁世凱的能力和格局有所提升，主動握手言和，都說明他是個務(wù)實(shí)的人。一切都要從實(shí)際出發(fā)，從大局出發(fā)。他的兒子張小若也說:他是一個堅(jiān)持不懈的人，有一個堅(jiān)實(shí)的立足點(diǎn)來創(chuàng)造新的局面和新的事業(yè)。孫中山也評論說他是個實(shí)干家。我一直以為他是個有理想有實(shí)踐有成就的人。

2.他開拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。張謇作為新舊交替時(shí)期的士大夫，開拓視野，解放思想，緊跟歷史潮流，站在時(shí)代的最前沿，努力開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造了不朽的歷史功績。所以胡適說他“獨(dú)立開辟了無數(shù)新路，開拓了30年”。我覺得，不僅僅是實(shí)業(yè)和教育，整個現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)，他都在開拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。尤其是與時(shí)俱進(jìn)，非常值得稱道。辦廠從很高的起點(diǎn)做起，搞現(xiàn)代公司治理，股份制等等。他不斷的政治變化和后續(xù)，往往被后人討論為“多變”。其實(shí)我覺得這體現(xiàn)了他與時(shí)俱進(jìn)的卓越品質(zhì)。因?yàn)闀r(shí)代在變，形勢在變，他必須不斷調(diào)整自己的觀念，跟上時(shí)代的步伐。而且，他的改變不是不好，不是落后，而是好，前進(jìn)。不管他怎么變，“強(qiáng)國富民”的政治野心總是在變，根本是為了國家富強(qiáng)，人民幸福。所以我說他的改變是與時(shí)俱進(jìn)的，無論是改革，君主立憲，還是共和。就像他兒子張小若說的，“他總是緊握雙拳，抱著一個想法，尋找一個方向，直視前方，總想打通這條路，建立一個新世界?！?/p>

3.他開放包容。他崇尚“開放”，對外開放，對南通以外的地方開放；對資本、科技、企業(yè)管理等生產(chǎn)要素開放；也對文化藝術(shù)、思想生活方式等外來文化元素開放，全面包容；他也對人才開放。在當(dāng)時(shí)中國如此混亂、落后、貧窮的情況下，歷史上很多中外名人都去過南通。王衛(wèi)國、梁啟超、朱克真、丁文江、陶行知、梅蘭芳都曾在南通與他會面，討論問題。他的公司有70多名來自日本、荷蘭和英國的專家。說到人才，這里插個故事。大家或多或少都知道同志的爺爺蔣與張謇的家庭有一定的關(guān)系。他是江都人，以前沒見過張謇。張謇建廠后，想從事交通運(yùn)輸公司。他從南通開車到揚(yáng)州，揚(yáng)州人不服氣，抵制他，不讓他去揚(yáng)州領(lǐng)土。特別是有兩類人反抗的很厲害。一部分是碼頭上的混混、幫派；還有當(dāng)?shù)氐拇笮望}商。這時(shí)候有人出了個主意，讓張謇找個名人和社會認(rèn)可的人協(xié)調(diào)。后來，有人推薦蔣。蔣，中醫(yī)，平時(shí)講課，很有威望。果然，江幫他安頓下來，當(dāng)?shù)佧}商小混混不再鬧事，他的輪船公司順利起航。后來他們互相仰慕，變得很親密。張健讓他去自己的公司做船務(wù)公司總經(jīng)理助理，干得不錯。據(jù)說江西施有現(xiàn)代科技的眼光。當(dāng)時(shí)，運(yùn)河里有許多水生植物。在雜草被他設(shè)計(jì)的割草機(jī)清除后，這艘船可以平穩(wěn)地航行了。我記得江澤民2008年來南通的時(shí)候和我聊過這件事，問他能不能找到這臺割草機(jī)的圖紙文件。我講這個故事，說明張謇很豁達(dá)，能從各方面識別和使用人才，這和他的開放和世界眼光是分不開的。

二是地方治理的啟示。近代南通精神是如何形成的？南通人的思想觀念是如何大幅度提升的？我覺得跟地方治理和地方政治建設(shè)有很大關(guān)系。一方面，市政建設(shè)和管理的現(xiàn)代化必然導(dǎo)致現(xiàn)代化觀念的形成。為什么落后國家和地區(qū)不能形成現(xiàn)代觀念？因?yàn)闆]有現(xiàn)代物質(zhì)載體。然而，張謇在南通從事了一批現(xiàn)代化的載體，為現(xiàn)代化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)?，F(xiàn)代化的設(shè)施和功能不僅啟迪了人們的智慧，也孕育了人們的現(xiàn)代意識。這么多的學(xué)校和公共設(shè)施，張謇的教育功能更加直接和明顯。他一方面給人新知識、新觀念、新概念，另一方面培養(yǎng)具有新時(shí)代素質(zhì)的新人。南通出了一大批科學(xué)家和杰出人才，這不能追溯到當(dāng)時(shí)的基礎(chǔ)和源頭。在這種情況下，南通必須在全國率先推陳出新，改變習(xí)俗，引領(lǐng)潮流，形成新的城市精神。所以蔡元培寫的對聯(lián)說:“為本地人培育各種產(chǎn)業(yè)，只有孝子和孫子，特別期待南通?！?/p>

第三，崇尚時(shí)代精神。他一方面在示范教育，一方面在吶喊時(shí)代精神。簡而言之，張謇主要倡導(dǎo)以下三種精神:

一、除舊布新，改圖強(qiáng)。新舊時(shí)代交替，舊勢力錯綜復(fù)雜。張謇能率先轉(zhuǎn)型，精神可嘉。他的兒子張小若說:“我父親的思想生涯很有創(chuàng)造力。他經(jīng)常著眼于10年前的事情，必須在工作中走得更遠(yuǎn)。他的思想應(yīng)該是當(dāng)代的，他的行業(yè)應(yīng)該跟隨世界潮流，不帶頑固偏見?！?。

二、文明和諧，遵紀(jì)守法，信守承諾。張謇對股東和員工都很好，他對股東和員工都有好處。他更適合社會上孤獨(dú)的老人，弱勢群體，扶貧對象。他呼吁以法律為基礎(chǔ)，忠誠和不欺騙。他認(rèn)為每個人都應(yīng)該自覺遵守法律，法律是社會的基礎(chǔ)和靈魂。當(dāng)他的兄弟胡璋是警察局長時(shí)，他規(guī)定晚上車輛和轎子行走時(shí)必須點(diǎn)燈。有一次，張健的轎子沒點(diǎn)燈，被巡警發(fā)現(xiàn)罰款。張健不僅承認(rèn)了處罰，還獎勵了巡警。這說明他有很強(qiáng)的帶頭守法意識。

第三，自力更生，銳意進(jìn)取。他在各種經(jīng)濟(jì)政治活動中強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，希望大家都能努力，與時(shí)俱進(jìn)，各盡所能，努力工作，不斷進(jìn)步。下面舉個例子。中國近代著名建筑師孫志沙年輕時(shí)，在張謇邀請日本人為他的學(xué)校設(shè)計(jì)方案時(shí)當(dāng)過翻譯。中間日本設(shè)計(jì)師因抑郁癥自殺。結(jié)果一半的設(shè)計(jì)圖無法進(jìn)行，孫志沙接手，做的很好。張健發(fā)現(xiàn)他很珍惜，送他去大學(xué)深造，畢業(yè)后留在公司重用。受張謇倡導(dǎo)的自力更生、艱苦奮斗精神的啟發(fā)，孫志沙設(shè)計(jì)了許多著名的建筑，被后世公認(rèn)為中國現(xiàn)代最先進(jìn)的建筑師，成為人才的典型。

那么，南通的精神是什么？我認(rèn)為近代南通精神是一種變革、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、開放、包容、開放的精神。我覺得張謇不僅是南通工業(yè)、教育、城市之父，也是南通精神之父。我在2006年第四屆張謇國際研討會上也說過:“我們要深刻理解和繼承張謇先生愛國主義的精髓，深刻領(lǐng)會和弘揚(yáng)以人為本的創(chuàng)新精神、不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志、對澤北村人民的熱愛以及腳踏實(shí)地、務(wù)實(shí)的作風(fēng)?！?/p>

三

南通精神在當(dāng)代的弘揚(yáng)

既然張謇孕育了偉大的南通精神，那么南通精神在當(dāng)代又該如何繼承和發(fā)揚(yáng)呢？南通人永遠(yuǎn)珍惜張謇培育的南通精神。本世紀(jì)初，我在負(fù)責(zé)南通的時(shí)候就在思考這個問題。經(jīng)過調(diào)查和思考，我們決定把張謇的文化牌打好。

2003年，我們借吳之機(jī)，將南通評為“中國近代第一城”，宣傳、推介張謇的成就和精神文化遺產(chǎn)。2005年，我們抓住省委宣傳部安排各地級市討論城市精神建設(shè)的機(jī)會，把它作為弘揚(yáng)南通精神的好機(jī)會。從年初開始，我們發(fā)起并組織了南通精神討論組，號召全民討論，舉辦講座，討論發(fā)表文章，甚至通過手機(jī)信息收集了上萬條信息，歷時(shí)近一年。

在此基礎(chǔ)上，我選取了幾千個城市精神的概括，然后繼續(xù)推敲提煉。概括和提煉遵循三個原則:

1.傳承歷史。要看南通的歷史，我們不能靠空想象?？垂糯?，就是南通的海洋文化和移民性格；看看近代史，看看張謇精神文化的傳承。南通長期以來被評為中國歷史文化名城。很多人不了解，認(rèn)為南通除了張謇什么都沒有。我覺得正是因?yàn)閺堝莱霈F(xiàn)在現(xiàn)代。200多個歷史文化名城因古代史入選，南通因近代史成為唯一城市。這個也很特別。

第二，觀察現(xiàn)實(shí)。在近代南通精神的基礎(chǔ)上，南通人也進(jìn)行了創(chuàng)造性的實(shí)踐，形成了優(yōu)秀的品格、精神和風(fēng)格。同時(shí)要注意南通自身的不足。由于南通三面環(huán)水、交通不便以及自身文化特點(diǎn)的限制，南通人有時(shí)比較孤僻、膽小，格局較低。另外，移民多，互相提防，容易引發(fā)“內(nèi)耗”等問題。

第三，引領(lǐng)未來。設(shè)定了城市精神之后，不僅現(xiàn)在行，以后也行。要引領(lǐng)未來，促進(jìn)未來，滿足未來城市發(fā)展的需要，發(fā)揮城市精神的協(xié)調(diào)和引導(dǎo)作用，發(fā)揮精神動力和對未來城市發(fā)展的支撐作用。弘揚(yáng)這種城市精神，可以提升城市品位，打造凝聚力、氣節(jié)、和諧的和諧南通。遵循這三個原則，南通精神最終被定義為八個字:“寬容必過，勇氣為先”。這八個字確定以后，一切工作都是以它們?yōu)槠鞄煤椭改线M(jìn)行的。我們用城市精神衡量做事的成敗，做了就表揚(yáng)鼓勵，沒做就繼續(xù)推，努力。事實(shí)證明，這確實(shí)起到了很大的作用。精神的力量和文化的作用是無窮無盡的。通過弘揚(yáng)和倡導(dǎo)南通精神，南通人在各個方面都發(fā)生了巨大的變化。

當(dāng)時(shí)我從城市面貌、經(jīng)濟(jì)面貌、社會面貌、生活面貌、精神面貌五個方面總結(jié)了南通的變化。其中，我最看重和思考的是精神面貌的改變。南通人現(xiàn)在更寬容，更開放，心胸更開闊，視野更開闊。國外的生產(chǎn)要素，包括企業(yè)、資金、技術(shù)、人才，更愿意接受；外來的文化元素，包括觀念和生活方式更被接受，南通人敢于思考，敢于做別人沒做過的事，走別人沒走過的路。人際關(guān)系也比較和諧。

這些變化不僅改變了人們的精神面貌，也給城市的各個方面帶來了巨大的變化。尤其是“敢為人先”的推廣，引領(lǐng)南通人創(chuàng)造了許多當(dāng)代的精益求精的奇跡，實(shí)現(xiàn)了輝煌的“南通夢”。未來，南通有形的東西會繼續(xù)變化，但看似無形的東西“南通精神”會永遠(yuǎn)發(fā)光。

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