馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義(包括辯證唯物主義、認(rèn)識(shí)論和唯物辯證法)和歷史唯物主義(包括歷史觀、價(jià)值觀和人生觀)

一、唯物主義(又稱辯證唯物主義)

唯物主義有八個(gè)哲學(xué)原則

1、物質(zhì)決定意識(shí)的原則

2.意識(shí)的動(dòng)態(tài)作用原理

3.法律的客觀性和普遍性原則

4.自然的客觀性原則

5.物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理

6、法律的客觀性和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的原則

7.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)關(guān)系的原理

8.運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系的原理

1、物質(zhì)決定意識(shí)的原則

[原理內(nèi)容】:物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。

[方法論]:要求我們從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

2.有意識(shí)的動(dòng)態(tài)行動(dòng)原則

[原理內(nèi)容】(1)人可以主動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界:意識(shí)是有目的的、有計(jì)劃的，意識(shí)是有意識(shí)的、有選擇的、主動(dòng)的、有創(chuàng)造性的。(2)人可以主動(dòng)改造世界:意識(shí)對(duì)改造客觀世界起導(dǎo)向作用(正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展)；意識(shí)可以調(diào)節(jié)和控制人的生理活動(dòng)。

《[方法論》要求我們重視意識(shí)的作用、精神的力量，自覺樹立正確的意識(shí)形態(tài)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)。

3.法律的客觀性和普遍性原則

[原理內(nèi)容]法律是客觀的，不是人的意志所轉(zhuǎn)移的。既不能創(chuàng)造，也不能毀滅；規(guī)律是普遍的，自然、人類社會(huì)、人類思維在其運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過程中都遵循著其內(nèi)在的規(guī)律。

[方法論】要求我們遵循法律，按照客觀規(guī)律辦事，不違反法律；

②面對(duì)客觀規(guī)律，人并非無(wú)能為力。人們可以在理解和把握法律的基礎(chǔ)上，根據(jù)法律的條件和形式來(lái)運(yùn)用法律，改變客觀世界，造福人類。

4.自然的客觀性原則

【原理內(nèi)容】自然界的事物都是按照自身的內(nèi)在規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展歷史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。

【方法論】:①認(rèn)識(shí)自然的客觀性是人類自覺處理人與自然關(guān)系的基本前提；②我們?cè)诶煤透脑熳匀坏臅r(shí)候，一定要尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。

5.物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有動(dòng)力作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物發(fā)展。

【方法論】一方面要求我們從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；另一方面，要重視意識(shí)的作用，精神的力量，自覺樹立正確的意識(shí)形態(tài)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)。

6.尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原則

【原則內(nèi)容】法律是客觀的，不受制于人的意志。既不能創(chuàng)造，也不能毀滅。然而，人們?cè)诜擅媲安⒉皇菬o(wú)能為力的。他們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)行動(dòng)的條件和形式運(yùn)用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。(原則內(nèi)容也表述為:尊重客觀規(guī)律，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須尊重客觀規(guī)律)

[[方法論]要求我們不僅要尊重客觀規(guī)律，按照規(guī)律辦事，而且要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

7.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)關(guān)系的原理

[原理內(nèi)容]:物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體。

[方法論]:我們要從運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的角度看問題。

[反對(duì)]:從物質(zhì)上談運(yùn)動(dòng)，從物質(zhì)上談運(yùn)動(dòng)，這是不對(duì)的。要反對(duì)無(wú)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)和無(wú)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)。

8.動(dòng)靜辯證關(guān)系原則

[原理內(nèi)容]:辯證唯物主義認(rèn)為，世界上的一切都是運(yùn)動(dòng)變化的，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的；靜止是有條件的，是相對(duì)的，是暫時(shí)的，是一種特殊的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

[方法論]:我們不僅要從運(yùn)動(dòng)的角度來(lái)處理問題，還要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

[異議]:反對(duì)運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系:只認(rèn)靜止不認(rèn)運(yùn)動(dòng)，只認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)不認(rèn)相對(duì)靜止的形而上學(xué)不變性理論，把事物描述為不可預(yù)測(cè)的不可知論、相對(duì)主義、詭辯論。

附:一切從現(xiàn)實(shí)出發(fā)

1、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的意義

就是我們思考問題，做事的時(shí)候要以客觀實(shí)際的事情為根本出發(fā)點(diǎn)。(即主觀性要符合客觀性)

2.為什么一切都要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？

& lt1 >做好各種事情，是我們的基本要求、根本出發(fā)點(diǎn)和根本立足點(diǎn)。

< 2 >也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確路線、方針、政策的前提和基礎(chǔ)。

3.如何從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(重點(diǎn))

認(rèn)識(shí)論有三個(gè)原則

1、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原則。

2.真理的條件性和具體性原則。

3.認(rèn)知的重復(fù)性和無(wú)限性原則。

1、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原則

【原理內(nèi)容】(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，具體表現(xiàn)為:①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，②認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，③檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真實(shí)性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

唯物辯證法的一般特征是聯(lián)系和發(fā)展的概念，唯物辯證法的本質(zhì)和核心是矛盾的概念，馬克思主義矛盾的本質(zhì)是矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原則。

1、聯(lián)系原則的普遍性

2.接觸客觀性原則

3.聯(lián)系的多樣性原則

4.整體與局部辯證關(guān)系原則

5.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法和原理

1、聯(lián)系原則的普遍性

【原理內(nèi)容】連接是通用的。世界上的一切事物都以這樣或那樣的方式與周圍的其他事物聯(lián)系在一起，世界是一個(gè)具有普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。

【方法論】要求我們用一種觀點(diǎn)看待問題。

2.接觸客觀性原則

【原理內(nèi)容】聯(lián)系是客觀存在的，聯(lián)系是事物固有的，不是人的意志轉(zhuǎn)移的。

【方法論】一定要從事物的內(nèi)在聯(lián)系去把握事物，避免主觀隨意性；聯(lián)合是客觀的，但不代表人對(duì)事物的聯(lián)系就無(wú)能為力。人可以根據(jù)自身固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

3.聯(lián)系多樣性的條件原則

【原理內(nèi)容】世界上有很多不同的事物，事物之間的聯(lián)系也是多種多樣的。

【方法論】要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

4.整體與局部辯證關(guān)系原則

【原理內(nèi)容】整體與部分互不相同。整體處于主導(dǎo)地位，整體主導(dǎo)部分，具有部分不具備的功能；整體和部分是相互聯(lián)系，不可分割的。零件的功能及其變化會(huì)影響整個(gè)功能，關(guān)鍵零件的功能及其變化甚至在整個(gè)功能中起著決定性的作用。

【方法論】要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)，以達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時(shí)要重視零件的作用，做好零件，以局部發(fā)展促進(jìn)整體發(fā)展。

5.系統(tǒng)優(yōu)化的方法和原則

【原理內(nèi)容】系統(tǒng)是由相互聯(lián)系、相互作用的要素組成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是內(nèi)部結(jié)構(gòu)的完整性、有序性和優(yōu)化趨勢(shì)。

【方法論】要用綜合的思維方式去理解事物。要注意事物的整體性和系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；關(guān)注系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨勢(shì)。

1、發(fā)展的普遍性原則

2.事物的進(jìn)步與動(dòng)搖的統(tǒng)一原則

3.事物的進(jìn)步與動(dòng)搖的統(tǒng)一原則

1、發(fā)展的普遍性原則

【原理內(nèi)容】世間萬(wàn)物都處在永無(wú)止境的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過程中。發(fā)展的本質(zhì)是事物的進(jìn)步和崛起，新事物的出現(xiàn)和舊事物的消亡。

[方法論]要求我們從發(fā)展的角度看問題

2.事物的進(jìn)步與動(dòng)搖的統(tǒng)一原則

【原理內(nèi)容】一切事物的發(fā)展都是進(jìn)步性和動(dòng)搖性的統(tǒng)一。事物的發(fā)展方向是前進(jìn)上升的，道路是曲折迂回的。

【方法論】一定要看到未來(lái)是光明的，對(duì)未來(lái)有信心，鼓勵(lì)和支持新事物的成長(zhǎng)；也要做好充分的心理準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。

3.量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原則

【原理內(nèi)容】事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

【方法論】要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造條件；也要果斷抓住機(jī)遇，推動(dòng)質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍發(fā)展。

1、對(duì)立統(tǒng)一原則

2.矛盾的普遍性原則

3.矛盾的特殊性原則

4.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原則

5.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系原則

6.矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系的原則

7.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的原則

1、矛盾對(duì)立統(tǒng)一的原則

【原理內(nèi)容】矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的。

【方法論】要從兩個(gè)部分綜合的角度看問題。

2.矛盾的普遍性原則

【原理內(nèi)容】矛盾是普遍的，是指一切事物都存在矛盾，不包含矛盾的事物不存在，即一切事物都有矛盾；矛盾貫穿于萬(wàn)物的發(fā)展過程，萬(wàn)物從產(chǎn)生到消亡，從開始到結(jié)束都有矛盾運(yùn)動(dòng)。

【方法論】任何時(shí)候，對(duì)于任何事情，都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋求正確解決矛盾的方法。

3.矛盾的特殊性原則

【原理內(nèi)容】矛盾的事物及其每一面都有自己的特點(diǎn)。

【方法論】一定要堅(jiān)持具體問題具體分析。

4.矛盾的普遍性(共性)和特殊性(個(gè)性)的辯證關(guān)系原則

【原則內(nèi)容】矛盾的普遍性和特殊性是相互關(guān)聯(lián)的。(一方面，普遍性在于特殊性，通過特殊性表現(xiàn)出來(lái)。沒有特殊性，就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性，沒有不包含普遍性的東西。同時(shí)，在某些場(chǎng)合下，它們可以相互轉(zhuǎn)化。

【方法論】在矛盾普遍性原則的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體歷史統(tǒng)一。

5.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原則

【原理內(nèi)容】主矛盾和次矛盾互不相同(主矛盾處于主導(dǎo)地位，對(duì)事物的發(fā)展起決定性作用，次矛盾處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展不起決定性作用)。它們相互依存，相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

【方法論】要善于抓住重點(diǎn)，集中精力解決重大矛盾，學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，妥善處理小矛盾。

6.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原則

【原理內(nèi)容】矛盾的主要方面和次要方面相互排斥，相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

【方法論】既要全面看待問題，又要善于區(qū)分主流和支流。

原則13、14共同方法論:堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的認(rèn)知方法。

7.堅(jiān)持兩點(diǎn)理論和重點(diǎn)理論相統(tǒng)一的原則

【原理內(nèi)容】:堅(jiān)持兩點(diǎn)理論，就是在理解復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，也要看到次要矛盾；當(dāng)我們認(rèn)識(shí)一個(gè)矛盾時(shí)，不僅要看到矛盾的主要方面，還要看到矛盾的次要方面。

堅(jiān)持關(guān)鍵理論，即在理解復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，必須重點(diǎn)把握主要矛盾；當(dāng)我們認(rèn)識(shí)一個(gè)矛盾的時(shí)候，就要著眼于矛盾的主要方面，把握主流。

辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，不是平衡論；重點(diǎn)論是把重點(diǎn)看在兩點(diǎn)上，而不是一點(diǎn)論。

【方法論】:堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和平衡論。

1、證明與否定的原則

2.辯證法的革命批判精神原則

1、證明與否定的原則

【原理內(nèi)容】辯證否定是對(duì)事物本身的否定，即否定自己，發(fā)展自己。辯證否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的紐帶，既有積極的一面，也有消極的一面，既有克服的一面，也有保留的一面。辯證否定的本質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

【方法論】一定要樹立創(chuàng)新意識(shí)，不要只盯著頂層，不要只盯著書本，只盯著現(xiàn)實(shí)。

2.辯證法的革命批判精神原則

從本質(zhì)上說(shuō)，辯證法具有批判性、革命性和創(chuàng)新性。

【方法論】必須密切關(guān)注變化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，敢于突破與現(xiàn)實(shí)不符的常規(guī)，敢于打破落后的觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于發(fā)現(xiàn)新思路，樹立新觀念，開拓新視野。

四.辯證唯物主義

1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原則

2.人民是歷史的主體和創(chuàng)造者的原則

3.兩個(gè)基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理

1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原則

【原理內(nèi)容】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立，對(duì)社會(huì)存在有反應(yīng)。落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)發(fā)展，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)積極促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

【方法論】要注意社會(huì)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)，同時(shí)注意形成科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，樹立正確的價(jià)值觀，克服落后不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)。

2.人民是歷史的創(chuàng)造者

【原理內(nèi)容】群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。

【方法論】堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，把實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。

3.兩個(gè)基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理

【原理內(nèi)容】:(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；反而會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力的發(fā)展，這是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

1、價(jià)值觀的指導(dǎo)原則[重點(diǎn)掌握]

2.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的原則【重點(diǎn)掌握】

1、價(jià)值觀的指導(dǎo)原則

【原理內(nèi)容】?jī)r(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人的行為起著重要的驅(qū)動(dòng)、制約和引導(dǎo)作用。

價(jià)值觀在人們理解和改造世界的活動(dòng)中起著重要的指導(dǎo)作用；價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇起著重要的導(dǎo)向作用。

[[方法論]要樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

2.關(guān)于生命的價(jià)值

(1)社會(huì)價(jià)值——個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)(奉獻(xiàn))

②自我價(jià)值——社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足(需求)

人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一

人的真正價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，即他對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

(1)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值(創(chuàng)造價(jià)值的根本途徑)

②在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值(實(shí)現(xiàn)價(jià)值的客觀條件)

③在自我中爭(zhēng)取成功(實(shí)現(xiàn)價(jià)值的主觀條件)。要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，就要發(fā)揮主觀能動(dòng)性和頑強(qiáng)奮斗、自強(qiáng)不息的精神；要發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。我們需要堅(jiān)定的理想和信念，我們需要正確價(jià)值觀的指引。