孔子說:“書不是萬能的，文字不是萬能的?！钡鞘ト说囊饬x是看不見的？

聽他說什么，他就會明白他的意思

下面這句話是“孔子:書不全，字不全；但是圣人的意義是看不見的？”真的和上面?zhèn)ゴ蟮恼疾逢P(guān)系不大。讓我們忽略它，繼續(xù)學(xué)習(xí)。

這句話比較好理解。一方面，你想說的話完全用語言表達(dá)是不可能的。另一方面，即使你有能力說出所有你想說的話，你也不能停止說三天三夜，但語言和文字仍然不能清晰地表達(dá)你的真實(shí)想法。從事心理學(xué)的朋友都很清楚這個道理。通常，當(dāng)一個人說一個詞時，你必須從側(cè)面甚至相反的側(cè)面理解它，才能理解意思。

前兩天去圖書館講課。吃飯的時候有人說，來，敬國學(xué)大師一杯，以茶代酒！一聽說味道不對，我就回答他:“國學(xué)大師，別罵我！”！你全家都是國學(xué)大師！大家哈哈阿哈笑?，F(xiàn)在有“高手”飛世界各地，濫用市場。以前叫“師傅”。在佛教里，當(dāng)菩薩才有資格被稱為大師！像我這樣的人成了國學(xué)大師，死了真丟人！所以，對于有些人，你可以看出來他們是在說空話，不管是真的在夸你還是在罵你，你都要講清楚。不然被罵了就太傻了還沾沾自喜。

語言在表達(dá)思想方面確實(shí)有其局限性。即使一個人想用準(zhǔn)確的語言準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，而不是故意說準(zhǔn)確的話，他們也不一定能表達(dá)清楚。因?yàn)樵谖覀兊乃季S和我們表達(dá)的語言之間還有另外一件事。旁邊是什么？就是邏輯。我們的思想，一個從東到西，雜亂無章，毫無邏輯。當(dāng)我們坐在那里不說話的時候，當(dāng)我們閉著眼睛的時候，我們的頭總是很吵。為什么有些人晚上總是睡不著？是因?yàn)橐粋€從東到西，再到下一個的想法。從來不停，沒有邏輯。但是，要想表達(dá)，要說，要寫文章，就必須用邏輯去框定，因果，發(fā)生，發(fā)展，高潮，一個事件的結(jié)束，等等。你必須用邏輯把它串聯(lián)清楚。如果你說話寫文章沒有邏輯，想什么說什么寫出來，很麻煩。

有這樣說話的嗎？是的！你看，這些人住在精神病院。他只是說出自己心里的想法，沒有邏輯思維把這個關(guān)掉，這樣普通人聽起來就像他每天都在說話，不知道他在說什么。其實(shí)精神病人是很真誠的。他說的是他心里說的，但這些話可以直接脫口而出，完全沒有邏輯可言。人們只能把他當(dāng)成一種瘋狂的語言。

還有，看了很多書的人往往都有這種體驗(yàn)，就是看他們的書比看他們的人好，聽他們的話比理解他們的意思好。你看，有的人寫的冠冕堂皇的書，很不錯?？赐曛螅麄冋娴暮芟肓私庾髡?。當(dāng)他們真正接觸到作者的時候，味道未必如此。聽一個人說話是有道理的，但是當(dāng)你看他做什么和說什么的時候，這是兩回事。所以一個人表達(dá)的東西往往和自己的內(nèi)心是矛盾的。所以古人說“信書不如無書”。讀史也是這樣，比如二十四史。如果能讀出文字背后隱藏的東西，那也差不多；如果你看不清文字背后的含義，你會整天沉浸在書里，也許還會被歷史書蒙蔽雙眼。所以現(xiàn)在學(xué)史學(xué)的人大多都很聰明，要看正史，但也要看野史。此外，他們還應(yīng)該看看一些軼事書籍和小說，這些書籍和小說應(yīng)該相互結(jié)合，從各個方面相互借鑒。這樣也許就能找到真實(shí)的歷史感。

這也是我們學(xué)習(xí)易經(jīng)，學(xué)習(xí)玩卦，解讀卦的原因。打一個卦，首先要看這個卦的意思，然后從反面看錯了卦，再綜合看綜合卦說了什么。從哲學(xué)上講，要從積極、消極、結(jié)合三個角度來看問題，先從積極的一面，再從消極的一面，再把積極的一面和消極的一面結(jié)合起來。

因此，語言與人類精神的關(guān)系是非常微妙的。在佛教中，學(xué)佛的原則是“不依法依人，不按義言，不按智識，不按義經(jīng)”。從理論上講，“我們不依法順從人”，要聽佛教的道理，而不是一個人說的。只因?yàn)槟愠绨菀粋€大師，你就不能認(rèn)為他說的任何話都是圣旨，而是他的話是否與老佛爺傳下來的佛法一致?！安蛔裱园戳x”。對于文字來說，它們背后的含義是什么？如果你理解了文字背后的含義，文字對你來說就不再是最重要的了，而文字背后的真正含義才是最重要的?！案鶕?jù)義經(jīng)，我們不能跟從?！狈鸾?jīng)里有經(jīng)義，也有經(jīng)義不能。按照我們的一般說法，大乘經(jīng)典，如金剛經(jīng)、楞嚴(yán)經(jīng)、維摩經(jīng)、火影經(jīng)、華嚴(yán)經(jīng)等。，都屬于義經(jīng)，而小乘經(jīng)一般不是義經(jīng)。既然要學(xué)佛法，就要學(xué)經(jīng)義，經(jīng)義的道理為準(zhǔn)。

不過話說回來，義經(jīng)都是文字組成的。你真的能理解它的含義是什么嗎？你理解了它的意思之后，也要分清什么是意思。有什么不能義的？所以，如果你真的明白了什么是言外之意，什么是義，那么你就可以在法理學(xué)中學(xué)習(xí)了。

老禪師吸引人的方法

兩年前，我和幾個書院的朋友有幸去云門寺拜見了佛苑老僧，剛好遇到了特地來拜見老僧的白林寺大傻逼法師。

整個過程也很有意思。池大師見了老和尚，就放了句:“我吃過趙州茶，沒嘗過云門餅。老和尚，我可以嘗嘗云門餅嗎？”你什么意思？在過去，禪宗習(xí)慣說“德善棍，林佶飲，云門餅，趙州茶”。我已經(jīng)吃過趙州茶了。我有趙州百林寺的禪法。來找老和尚的時候，現(xiàn)在想接云門宗的禪法。你想嘗嘗云門蛋糕嗎？怎么給？老僧聽了，招呼侍者，雙手合十在住持房里走來走去，說:“我走來走去，沒找到面包！”大池大師不知所措，老和尚轉(zhuǎn)身就走，留下大池和尚冷冰冰的。后來大傻逼和尚問服務(wù)員:“老和尚會教我佛法嗎？”服務(wù)員對他說，既然要請老和尚教你佛法，那就老老實(shí)實(shí)按禮儀去要。遇到老和尚，首先要向他敬禮，向老和尚說明情況。

第二天，傻逼和尚見了老和尚，立刻跪下給老和尚鞠躬，老和尚甩了一句“啰嗦！”轉(zhuǎn)身又走。大池大師跪在那里，以為老和尚一會兒就會回來，但是跪了很久，一點(diǎn)動靜都沒有，心里在想這是怎么回事。過了一會，服務(wù)員走過來對他說:“快起來，你根本沒打算見老和尚！”也就是說，你這個瘋和尚沒有理解老和尚對你說的話，沒有理解這些行為的含義。大傻逼和尚問，我怎么不明白？服務(wù)員說:“好吧，我問你一件事。你在云門寺住了幾天了。你嘗過云門餅的味道嗎？”大傻逼和尚又不知所措了。這是什么意思？什么是云門蛋糕？老和尚的這些言行是什么意思？跟云門餅有什么關(guān)系？大傻逼和尚當(dāng)時真的不懂！

禪宗吸引人的方法有時候真的很奇怪。有些行為，就是不會說話，不會表達(dá)。你看起來很普通，但是中間有一些不同。真的懂了，就開悟了。所以一位古代禪師開悟后失聲說:“原來尼姑是女人做的！”誰不知道這個？這是大道理！但是真相背后呢？大多數(shù)人總覺得有點(diǎn)神秘。

那一次，我回到成都后，把所見所聞都寫了下來，貼在學(xué)院的網(wǎng)站上，標(biāo)題是“云門五日”，算是給學(xué)院的同修們的一個報告。前兩天因?yàn)榉鹪豪仙ナ?，我們在書院網(wǎng)站上專門設(shè)立了紀(jì)念老僧的頁面。在網(wǎng)上搜索關(guān)于老和尚的信息時，我們在瀏覽器里輸入了“云門寺和佛苑老和尚”這幾個字，點(diǎn)擊Enter的時候發(fā)現(xiàn)了很多關(guān)于大傻逼和尚參與佛苑老和尚的案例研究。點(diǎn)進(jìn)去的時候發(fā)現(xiàn)所有的字都是我當(dāng)時錄的。哈哈！現(xiàn)在已經(jīng)火了，成了現(xiàn)代禪宗公案，還有很多人自以為是的評論，說這個老和尚是什么意思，大傻逼和尚該怎么回答；“老和尚”這句話是什么意思，大傻逼和尚應(yīng)該怎樣，等等。我看到了，覺得很好玩。沒想到當(dāng)時和流水賬一樣的記錄，現(xiàn)在卻做成這樣。

這是來自“書不全詞，詞不全意”的一個思想。那么，既然沒有語言能表達(dá)清楚真正的意義，“但是圣人的意義是看不見的？”從禪宗的角度來看，歷代祖上都是圣賢。那么，你如何看待祖先的意義呢？怎樣才能把握圣人的意義？我們看過去的案例，面對的是有人問“祖先是怎么來到西方的？”禪師往往比較刁鉆，給你一個不經(jīng)意的眼神，用錘子和棍子打你，或者讓你一頭霧水。

到一半