夏朝，中國第一個有文字記載的朝代，是中國第一個都城安邑的都城。夏都安邑，一直靜靜地站在中國的核心地區(qū)山西運(yùn)城。

翻著地圖，黃河在晉陜豫交界處拐了個彎，是古代冀州的核心區(qū)域，也是秦漢以來成為河?xùn)|郡的地方，山西運(yùn)城。夏都安市位于運(yùn)城市，戰(zhàn)國時期的杜薇市和河?xùn)|縣也位于運(yùn)城市。

尋找夏朝的痕跡一直是中國人的夢想。許多中國典籍，如《尚書》、《史記》、《竹書紀(jì)年》乃至出土文物，都記載了一個地名，包括杜愚安邑、界都安邑、下都安邑、伊稀安邑。

安義太平興國寺塔

安義明條崗舜帝陵墓廟

安義運(yùn)城鹽湖

夏的統(tǒng)治中心在晉南和豫西，安邑是夏朝的都城。歷史上沒有爭議！傳統(tǒng)歷史學(xué)家從來沒有懷疑過！你可以翻翻歷代史家的著述:從西漢的司馬遷、班固，到鄭玄、王肅、皇甫謐，再到唐代的顏師古、劉心腹，再到宋代的朱、，直到清代的顧、黃宗羲、顏若渠，都認(rèn)為夏在安邑！

安邑承載著4000年的中華文明，見證著中國的繁榮與衰弱。

一個

安邑以杜愚和霞都聞名，有著深厚的文化底蘊(yùn)。安義古城是中華民族五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，承載著記憶中的歷史數(shù)字。然而滄桑，安邑，夏都安邑，商代，戰(zhàn)國安邑，秦漢河?xùn)|郡治安城等。都消失在歷史的迷霧中。

安邑，一個古老的地名，4000年來不是都城就是縣衙，最差的是縣城，是運(yùn)城的母縣。直到1958年，安邑縣和揭縣合并為運(yùn)城縣，駐地改為運(yùn)城鎮(zhèn)，安邑市作為運(yùn)城縣的一個普通鎮(zhèn)而存在。歷經(jīng)滄桑，隨著運(yùn)城的擴(kuò)張，古老的安邑已經(jīng)成為運(yùn)城的一個街道辦事處，依然靜靜地屹立在鹽池的北面，明條崗的南面，運(yùn)城的東面。

安邑古城是比安邑縣更古老的建筑?，F(xiàn)在在安義縣晉西水利學(xué)院?！睹魅f歷安邑縣志》記載:“古城建在縣城西，由魏文侯所建，東西兩個基地相對。韓信在這里攻占了魏堡，又叫魏堡城。城墻高，四面環(huán)水，易守難攻?！卑惨毓懦鞘怯褡羧侵?。西漢初年，魏王寶在此分裂，韓信帥造反。被稱為漢魏安邑之戰(zhàn)。2004年6月，被山西省人民政府公布為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！渡轿魍ㄖ尽份d:“今天運(yùn)城后土寺、城隍廟的石柱都雕成了龍，十分雄偉。眾所周知，從古城中挖掘出來的文物通常作為魏王寶宮的石柱流傳下來?！睋?jù)研究，明代王官廟的龍柱是在魏寶城被拆除后形成的。

安義縣是20世紀(jì)60年代以前的安義縣，位于運(yùn)城市東安義街道辦事處。這一點(diǎn)在《明安義縣志》中有記載:“縣城的建設(shè)在過去是不可能的。自后魏以來，高四，寬一半，周長六里十三步。第四道門:東臨應(yīng)慶，西接永寧，南接潯汛，北接公基。四個重型建筑各一個，四個塔樓，八個要塞。景泰初，縣令計燕重修，隆慶縣令袁宏德修東西二月城，尚有土壘環(huán)繞?！痹凇栋擦x縣志》的縣志圖中，縣府在城西附近的中部，有鹽池東察院、南察院、北察院、鐘樓、鼓樓、文廟、興國寺、楊濟(jì)源、縣志等圖標(biāo)。

安義古城以東10公里的另一座古城王宇，位于山西省運(yùn)城市夏縣王宇鄉(xiāng)，距山西省運(yùn)城市夏縣7.5公里。王宇鄉(xiāng)的王宇村、廟后新莊和郭里村位于青龍江的平川和明條崗丘陵地帶。王宇城遺址有四個部分:大城市、中城市、小城鎮(zhèn)和禹王臺。大城市是梯形的，小鎮(zhèn)在大城市和禹王臺的中心。禹王城遺址的文物包括鈸、鋤頭、鋤頭、斧等器物的陶俑、平頭陶俑、陶罐、陶罐、鐵鈸等。很多專家說王宇是安邑，其實是不對的。這座城市位于秦漢時期的安邑縣，但它是一座安邑衛(wèi)城，一座鎮(zhèn)守安邑的城市，也是安邑古城的一部分。透過幾千年的迷霧，從這些歷史遺跡中，我們尋找古代安邑的歷史脈絡(luò)。

二

黃帝和蚩尤曾在河?xùn)|鹽池交戰(zhàn)。戰(zhàn)爭的結(jié)果是，黃帝贏了。姚舜禹繼承了黃帝的衣缽，他的活動區(qū)域都在河?xùn)|鹽池附近。中國古代人隨著自然環(huán)境的變化而遷徙和流離。禹部落聯(lián)盟生活在安邑，因此有了杜愚安邑的傳說。安義的都城在哪里？沒有書面記錄，沒有現(xiàn)場證據(jù)。根據(jù)運(yùn)城市安義的文物考古展示，7000年前人類聚集在這里農(nóng)耕。

汪順嶺在明條崗，明條崗在安義以北，明條崗被大禹用作舜帝的臥室。汪順住在這里，死后葬在這里。古代五帝之一的舜，曾演奏過《南風(fēng)歌》，史書樂書稱之為“舜歌、南風(fēng)、天下”。鄆城池寺順閣尋樓遺址，是舜勤政愛民的見證，葬于陵寢所在地安邑以北15里的明條崗。于將葬于明條驛，距安邑7.5公里。虞舜是大禹的禪師，大禹把虞舜葬在安邑的明條崗是天經(jīng)地義的事。

昆吾族是中國古代部落之一。夏末，在商湯滅夏之前，昆吾氏族和(姓氏為顧國和彭)被消滅，成為的羽翼。昆吾家姓范，是顓頊的曾孫陸忠的長子。范的氏族部落居住在昆吾，故名昆吾。安義附近有范村，安義市有昆吾館和昆吾廣場。昆吾家是制陶的發(fā)明者?！墩f文解字》:“昆吾，一器”，昆吾本身就是壺的別稱。安義附近有陶村。

從殷墟出土的銘文看，伊稀是安邑，即夏朝。武定時代甲骨文中出現(xiàn)的“伊稀”字是祭祀的對象?！渡袝ぬ住泛汀肚迦A簡牘·印稿》:殷和唐憲都有德行。尹念天西夏戰(zhàn)敗。《尹稚》還載:《從西到西》、《禮記》:《殷記》:唯殷浩天，見于西夏；每個星期都有結(jié)束，但每個階段都有結(jié)束?！渡袝ぬ剖贰?“節(jié)度使安一?！辈躺鳌队泜鳌氛f:“夏都安邑在博之西，故稱‘伊稀夏’，《史記·尋根》:“夏安邑、榆中為大陽之虞城，安邑之南，故為夏市?！耙簿褪钦f，唐城從西方入侵夏都。這個記載并不是一個孤立的證據(jù)，因為《呂氏春秋》也提到“唐尚師，師當(dāng)從東到西”。因此，在商朝，伊稀指的是安邑。

三

傳說《山海經(jīng)》是大禹寫的。你看了就知道了。安義是山經(jīng)的起點(diǎn)。中山起于運(yùn)城的瘦山，西山起于中條山以西的華山，北山起于運(yùn)城峨眉嶺的孤山，南山起于南方的中條山，東山起于山東的中條山太行山。這個地區(qū)就是今天的運(yùn)城市，是國家的中心，也是夏族的發(fā)源地。

夏末，唱鞭之戰(zhàn)在安邑?！短剖男颉?“夷陰自唐伐桀，升離闕，再戰(zhàn)桀于唱鞭界?！薄妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》:“桀敗于虛妄，桀破于明條，石霞敗。由此可見，唐在戰(zhàn)前宣誓后，從商都伯出發(fā)，聯(lián)合各國軍隊，沿黃河南岸繞道而行，繞到下都以西的風(fēng)陵渡，渡過黃河，過蒲坂，出其不意地奪取，突襲下都安邑。夏杰火速應(yīng)戰(zhàn)，拒湯于西，與商湯大軍在明條地區(qū)展開戰(zhàn)略決戰(zhàn)。決戰(zhàn)中，商湯大軍奮勇殺敵，一舉擊潰夏杰主力，夏杰則南撤中條山。這是一個偉大的迂回戰(zhàn)略，戰(zhàn)爭的結(jié)果和戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)。

公元前1757年，夏大福關(guān)隆培勸夏杰被殺。他死后，葬在夏杰首都安義東北兩英里處的玉孤山。目前墓還在，前面是安義縣政府立的重點(diǎn)文物保護(hù)碑。這也證明了安邑是夏朝的都城。

歷史上記載杜薇可以灌溉安邑，證明杜薇也在安邑古城。春秋末年，晉國重臣智博曾說:分水可以灌溉安邑。蘇水河發(fā)源于絳縣，流經(jīng)聞喜、夏縣、安義、揭縣、彝族、永濟(jì)流入黃河。蘇水河在明條港以北，當(dāng)代蘇水河可以從鹽湖區(qū)豐村鄉(xiāng)邰方和張曉之間的明條峽谷缺口向南引；或者從北鄉(xiāng)鎮(zhèn)南門，西南5公里，直行到鹽湖城安邑古城淹死。由此可見，智博所說的安邑應(yīng)該是運(yùn)城鹽湖區(qū)的安邑古城。

韓信攻下魏寶，恰好印證了漢代河?xùn)|郡應(yīng)位于安邑古城?！妒酚洝酚涊d:敗于漢，賽、翟王死于漢，齊、趙也反對漢楚和諧。六月，魏回國看病，到中國，即與漢反，與楚媾和。漢王使李生稱豹，不可少。八月，他以左丞相之職，攻打魏。兵普坂，插晉，辛乃意疑兵，陳船欲往晉，伏兵與木商從夏陽渡江，攻打安邑。魏大驚，引兵來迎詔。信后，擒豹，封魏河?xùn)|郡?！睹魅f歷安邑縣志》中說:“古城是魏文侯在縣城西邊修建的，東西兩個基地相對。韓信在這里攻占了魏堡，又叫魏堡城。城墻高，四面環(huán)水，易守難攻?！?/p>

可見，漢代后期的河?xùn)|郡治安城位于安邑古城，與戰(zhàn)國秦漢時期有所聯(lián)系，也印證了魏國都城也位于安邑。

四

自古大禹祭祀安邑，是政府的公祭。根據(jù)歷史。

永世四年三月，漢武帝祭分隱之地，歸安邑，游龍門，游鹽池。元和三年秋八月，漢成帝駕安邑，觀燕池。九月，來自安邑。興平二年，帝御牛車幸安邑。東漢元和三年，張寒皇帝劉陽訪安邑，訪鹽池。建安元年春，正月郊祭土，安邑大赦。6月，車被送回洛陽。北魏太和十六年，禹被供奉在安邑，司祭兼執(zhí)事。孝文帝太和在十六年上諭中說:“于霞從水災(zāi)中獲得的利益可以供奉在安邑的儀式上。既然他在文公之上，他就可以讓當(dāng)?shù)氐纳琊⒛梁徒l(wèi)，各用各的辦法，照顧祭祀，一切以殷祭祀為考量?！?。當(dāng)時南北安邑分離，兩年后，南安縣更名為安邑，展現(xiàn)了正宗的安邑縣駕觀鹽池。開元五年，蘇祥被供奉在安邑。宋仁宗王朝時，安邑鹽法率病民，命包拯前往經(jīng)度，所以請所有商人前往。