"新版北京全息圖增加了天狐王仲卿一水胡荃傳. "

法國巴黎國家圖書館館藏

《水滸傳》中天狐和王慶的故事最早見于簡體字系統(tǒng)。法國巴黎國立圖書館明版《新版京基全息插入天狐王情·忠義·水滸傳》以“插入天狐王情”標榜自己的社會地位，這大概是田王的兩件大事第一次出現(xiàn)。日本內(nèi)閣圖書館出版的俞《明代雙峰堂》中也有收藏、王慶的故事，《經(jīng)本》補校了《忠義全像》和《水滸傳》。據(jù)孫先生調(diào)查，此版雖與“插版”不同，“曾汪清也是如此，故其內(nèi)容與文字幾乎相近?！卑磳O先生的說法，“插版”是原版，“評林版”是重印版，即由“插版”衍生而來。[1]簡化版《水滸傳》對天狐、汪清的故事進行了加工改寫，并加入到眾多版本的《水滸傳》中，最早見于無涯版的明元《李卓吾忠義全傳》。學(xué)術(shù)界對誰寫的這本書有三種看法:第一，先生認為《120冊》的修改稿作者，很可能是《120冊》的開篇楚人楊[2]第二，聶紺弩先生以為是李志。他說:“幾乎所有李卓吾寫的《水滸傳》都被埋沒了。一是批詩，二是移詩入文或刪詩，三是移用事變，四是增加田、王部分二十倍。””3]其三，王先生認為袁·說:“此‘新刻’本(指袁版《忠義水滸全傳》)與李原評大相徑庭:一是加添了田和王二傳，二是給了眉評，行間評和總評，也是‘別出心裁’，一氣呵成。這些都出自袁之手。”[4]三種觀點，各有其追隨者，仍然沒有定論。據(jù)筆者考證，袁版《忠義水滸全傳》對、王慶進行了20次招募，由著名通俗小說家馮夢龍根據(jù)《水滸傳》簡版中的人物和情節(jié)進行加工改寫后，再進行補充。

一個

根據(jù)徐子長的《荀齋漫錄》，李卓吾“玩世不恭(指《水滸傳》)時也擅長這本書，章批之，句為重點...李有門、吳地領(lǐng)、吳學(xué)者袁、、馮友龍等。，對李的書房都很淡然，并把它當成了蔡彩，愛看就看。如果說《荀齋漫錄》的記載可信的話，馮夢龍參與了李卓吾《水滸傳》評點的整理出版。

在我看來，《荀齋漫錄》的記載是可靠的。李卓吾確實評論過《水滸傳》。他和嬌嬌在《后書》中寫道:“水滸上有很多很幸福的人?！盵5]他還寫了《忠義水滸傳序》，收錄在《焚書》里，是為評論《水滸傳》而寫的。與李卓吾關(guān)系密切的袁中道曾親眼見過他評論《水滸傳》。袁在《柿居錄》中記載:“仲夏，李龍虎居武昌。為了這次訪問，我命令常志抄寫這本書(指《水滸傳》)，一字不差地批準。”我們沒有理由懷疑李卓吾和袁中道作品的真實性。

袁《忠義水滸傳》中有楊的，與《荀齋漫錄》中的記載基本一致?！缎°y》說:“我的生意，卓武先生，也是外表和內(nèi)心的委員會，不外乎卓武先生；不為自己說話，就不為自己讀書。.....自從我游歷了吳，拜訪陳無異于做一個君主，而袁是的。如果不成功，先問問老公。私密的真誠從你的眉宇間溢出，你的胸膛幾乎像一個出類拔萃的人。繼承人是從語言上的言論數(shù)，語言需要卓老。求卓老遺言很厲害，求卓老遺書也很厲害。無涯瘋了嗎？我摸索自己的路，卓武老師批的《忠義水滸傳》和《楊勝安集》兩本書都是全納的。無涯的家人很高興成為寶藏，并愿意將其公之于眾。”楊定劍子奉利，湖北麻城人，是李卓吾在麻城的弟子，也就是《荀齋漫錄》中所說的李贄一族。他和李志關(guān)系密切。在《焚書》和《續(xù)焚書》中，李贄寫給楊的信箋多達七封(其中一封被重復(fù))，而楊在李贄的詩中被多次提及。李志完全有可能把自己的作品交給楊保存?！丁匪Q，乃楊同鄉(xiāng)，萬歷三十六至三十八年任吳知縣，與馮夢龍、袁。馮夢龍的《指月》，第一個是麻城梅之環(huán)的《京指月》，《徐》云:“我朋友陳和吳沒什么區(qū)別，他只喜歡推樞紐和龍。”可見他們關(guān)系很好。應(yīng)該解釋一下為什么楊的沒有提到馮夢龍。原因很簡單。楊訪陳時，只見過袁，未見馮夢龍。此外，楊也不知道袁事后會請馮夢龍整理的《水滸傳》。楊的提供了李對《水滸傳》出版過程的評述，比《荀齋漫錄》略詳細。萬歷三十六年至三十八年間，在蘇州見到了來訪的同鄉(xiāng)陳，并結(jié)識了袁。應(yīng)袁的要求，看到了李贄遺作《水滸傳》的評注，交給袁出版。這是現(xiàn)存的120本《忠義水滸傳》。

元本《忠義水滸傳》附有《宋鑒》、《宣和遺書》、《水滸傳180忠義故里》等，這些都是以前版本所沒有的，與《荀齋漫錄》的記載基本一致。

《荀齋漫錄》的作者徐子長，江蘇吳縣人，與袁、馮夢龍同住蘇州。他也是一位劇作家，根據(jù)小說《水滸傳》和閻婆惜創(chuàng)作了傳奇的《水滸傳》。他應(yīng)該熟悉當時蘇州著名的出版家袁，小說家、劇作家馮夢龍，以及小說《水滸傳》的出版。他的記錄應(yīng)該是有根據(jù)的。

從以上四個方面來看，我認為《翟宅概說》的記載是真實的，即馮夢龍參與整理出版了李的《水滸傳》評論。

二

《荀齋漫錄》說“吳學(xué)者袁、馮友龍等。，都是涼嗜李的書房，他們視之為蒯才，見之愛之(指李《水滸傳》評論)，并反復(fù)?？?，刪去“錯別字”和“精書妙刻”。這個文字記錄有些曖昧，好像校對、剪枝、打印都是兩個人一起做的。據(jù)其他文獻記載，袁是評論《忠義水滸傳》的出版者。楊《忠義水滸傳引論》中說得很清楚:“無限如寶，樂于公之?！痹械赖摹队木邮龄洝芬灿涊d:“元·無涯來了，新刻涿蕪批《水滸傳》見遺?！睏睢⑻峁┪母澹霭?。如果袁或楊再編輯刪除，就沒必要請馮夢龍參與了。馮夢龍主要負責整理稿件，這個理解是有道理的。

馮夢龍是當時著名的通俗作家，早年創(chuàng)作了傳說中的《二英雄傳》和多套散曲。他對通俗小說也有濃厚的興趣。他補充了張輝的小說《北宋遂平三魔傳》，創(chuàng)作了《新列國志》，并編撰了《三言》集。雖然這些作品都是在完成《忠義水滸傳》之后，但可以證明馮夢龍在這方面的興趣和能力。而且，他很早就開始閱讀和收集通俗小說。青空博物館的主人(馮夢龍)在《古今小說敘事》中說:“茂源野史家有豐富的古今通俗小說。因為賈人的要求，可以用來益耳。四十種只是一瞬間。”日本學(xué)者嚴家文早就知道“茂源野史”是馮夢龍的外號。[6]馮夢龍聲稱“古今通俗小說的收藏非常豐富”，收藏絕非一日之功。就在完成《忠義水滸傳》前后，馮夢龍有一次看到朋友沈德福臨摹《金瓶梅》，就“鼓動書店高價買版畫”。[7]馮夢龍也高度評價《水滸傳》。他稱《水滸傳》、《三國演義》、《西游》、《金瓶梅》為“四大名著”。李煜的《三國演義序》中說:“嘗吳軍豐子愷，羨余內(nèi)四大奇書，即《三國》、《水滸傳》、《西游》、《金瓶梅》，郁藝兮喜羨之。”馮夢龍在其他作品中經(jīng)常提到《水滸傳》。《太平廣記鈔》第69卷有一句話:“比人，便是水滸里的大哥，絕對快！絕對！”從馮夢龍與通俗小說的關(guān)系來看，他完全有可能梳理《水滸傳》。

馮夢龍非常欽佩李卓吾。正如徐子長所說:“我對李的研究很冷靜，認為它是蔡才。”馮夢龍在《古今譚改》、《情史》、《智庫》等多本書中引用了李志的言論。馮夢龍和李志在很多問題上的觀點非常相似。李贄最震撼的思想是對孔子及其六經(jīng)的蔑視和否定。他說:“傅六經(jīng)、虞、孟，不是他們的史家稱贊的詞，而是他們的臣子極其稱贊的詞。不然就是迂腐，對徒弟無知。記憶老師說他有頭沒尾。在他得到遺產(chǎn)之前，他能看到他所看到的?！盵8]被歷代統(tǒng)治階級奉為經(jīng)典的《論語》、《孟子》、《六經(jīng)》，絕不是古往今來的至高無上的理論，而是“道家的真理和假人的起源”。[9]被尊為圣人的孔子和李卓吾也堅決反對用他的言論作為判斷是非的標準?！胺颡毶?，自有所用，不可給孔子?！盵10].到了漢唐宋，“中間一千多年沒有對錯，誰也沒有對錯。把孔子的對錯當成對錯是咸的，所以沒有對錯之分?！盵11]在馮夢龍的作品中，也有對孔子及其六經(jīng)的嘲諷和否定。他在《小光府序》中寫道:“又嘲笑孔子老人，你講道家文章，無端殺了許多活人?！坝每鬃拥牡兰宜枷胩岢鰵⑷说乃枷耄屠钯椧粯蛹みM。《太平廣記鈔》第26卷“劉顯之”一文后，馮夢龍評論說:“如果不把六經(jīng)讓給圣靈，誰知道一千年有幾經(jīng)？”六經(jīng)現(xiàn)在被認為是可有可無的經(jīng)典。

李卓吾在《以婦女學(xué)道為短書》中系統(tǒng)闡述了他對婦女問題的看法。他說:“說人有男有女沒問題，但是看到男有女沒問題？意思是你能看到長度，男人的觀點越長越好，女人的觀點越短越好?！盵12]歷史上有成就的婦女受到高度評價。李志對女性婚姻也有自己的看法。他評價卓文君和司馬相如私奔的事:“那時候卓家和孟光一樣，會邀請王孫，我知道王孫是不會聽的。不如早點自己做決定，做大規(guī)劃，少點羞恥心，如果沒有一對好情侶，空”[13]其實就是倡導(dǎo)女性再婚和婚姻自主。馮夢龍的女性觀與李卓吾在兩個方面是一致的。一種是肯定女性的聰明才智，揭露“女性無才便是德”的荒謬。他說:“有一句話:‘有德之人是才，無才之女是德?！盀槭裁?，為什么不？.....沒有才華而能賢惠，那么天下的孟女子都是賢惠的嗎？[14]在《智囊團》中，專輯《閨閣情報部》是一卷，表彰古今才女。閨房泰莎總評說:“俗話說‘女人比男人好’。也就是沒有區(qū)別?！暗诙琴潛P文君的婚姻自主權(quán)。他說:“不遇到文君，那串綠葉就可以廢了；文君素不相識，雙頰芙蓉，后人必有傳。是一個做丈夫的女人，一個長久的配偶，一個浪漫的生日，一只生病的腳！”[15]《以卓文君為良友》和《以孔子是非為不足證》，[16]是李卓吾迫害的兩大罪狀。在這兩個方面，馮夢龍完全接受了李志的觀點。

李贄最根本的文學(xué)主張是“童心”。他說:“童心未泯者，誠也。不允許童心，就不允許真誠。天真爛漫的人是絕對無辜的，第一個念頭的初衷也是真的。.....世界是最好的，沒有一個人不是出于童心?！盵17]在李卓吾看來，世界上最好的文學(xué)作品是作家的真情實感。用“童心”來衡量明代詩文創(chuàng)作，以前七子和后七子為代表的復(fù)古主義明顯違背了創(chuàng)作規(guī)律。針對這種傾向，李贄提出:“古代為什么要選詩，先秦為什么要寫散文？傳至六朝，成為近體；它變成了傳說，變成了校本，變成了雜劇，變成了《西廂記》曲，變成了《水滸傳》。對于今天來說是一個子行業(yè)，古今都有，不可能得到?！笨傊T夢龍在很多方面都受到了李卓吾的影響。一個這樣的李志崇拜者，如果有人請他安排李志的遺作，他會愿意接受的。從文學(xué)發(fā)展的角度來看，復(fù)古派的“文必秦漢，詩必盛唐”論受到了強烈的批評。馮夢龍認為，文學(xué)是作家氣質(zhì)的表現(xiàn)。他說:“文學(xué)里沒有什么比得上詩歌，三百篇文章能讓人快樂，但都是生在中國人的情操里，所以很自然?！瘪T夢龍是袁最好的朋友，他們年輕時交往密切。馮夢龍的《太夏》(卷五)有自己的散曲《送友人訪紀》。它的序言寫道:“王冬生、舒鳴、于游無涯一家，乍一看會有很長一段時間形成契約，但最終還是被迫背井離鄉(xiāng)，這比再去拜訪要小。無涯固多情種，察其家侯姓，知其門里弄，穿日服后必訪柳橋花柳。話送過來?！瘪T夢龍早年也出入青樓。后來因為失去名妓侯惠卿，他不再去青樓。失去惠卿后，馮夢龍為侯惠卿寫了散曲《詞怨》，并附有好友董的評論:“失去惠卿，永無寧日。”《忠義全傳》留下了許多補充天狐和汪清故事的痕跡。前人曾指出:“遼、、王慶之戰(zhàn)，無水滸英雄之失，方臘之戰(zhàn)，只失三分之二。這說明方臘一節(jié)是最早建立的，如果后世插入的部分有倒下的英雄，那就必須大改。為了避免麻煩，插入的三段不得不救另外一百零八段，還有一段不叫死?！弊髡吒鶕?jù)小說提供的時間，記述了《忠義水滸傳》中廖、、王慶、方臘四人的戰(zhàn)斗:這個結(jié)論可以證明鄭、、王慶的故事是由《忠義水滸傳》補編的，因為鄭、、王慶的故事最早出現(xiàn)在《忠義水滸傳》中，與簡化系統(tǒng)中的田、王兩件事有很大不同。從散曲內(nèi)容來看，發(fā)生在馮夢龍三十年代(即萬歷三十一年前后)。馮夢龍寫《送友人訪詞》時，顯然不如青樓。因此，馮夢龍與袁的交往始于青年時代。袁知道他朋友對通俗小說的興趣和能力，也知道他對的崇敬。當袁從楊手里拿到評的《忠義水滸傳》時，請人處理，首先想到的應(yīng)該是他的好朋友馮夢龍。隨著曲子詞、散曲、雜劇、傳奇的出現(xiàn)，“穩(wěn)健也是氣質(zhì)所必需的”。三馮夢龍的“氣質(zhì)”主要指情感，他也常用“中情”、“至善”、“真情”。像李卓吾一樣，馮夢龍主張文學(xué)要表達真情實感。馮夢龍對明代復(fù)古主義思潮深感不滿。復(fù)古派推崇中唐以前的詩歌，尤其是盛唐時期的詩歌。馮夢龍針鋒相對地說:“自唐以來，是用來挑學(xué)者的，而詩人是在套；六朝以見才，詩人以爭。”馮夢龍整理了李卓吾評點《忠義水滸傳》的具體情況?，F(xiàn)有資料可以證明，他對天狐和王慶的招募進行了二十次補充。自覺復(fù)古。馮夢龍對受復(fù)古派影響、缺乏真情實感的明代詩文進行了嚴厲的批評:“在現(xiàn)代，詩文最被濫用的是自我批評。性不一定要近，學(xué)習也不一定有驚鴻一瞥。狗汪汪叫，嘲笑寒山石；我在生病，在做夢，我在為苦難的盒子而戰(zhàn)。”在討論這個問題之前，我們必須先談一個學(xué)術(shù)界有爭議的問題，即《水滸傳》眾多版本中的、汪清二十回是否有袁《忠義水滸傳》版本的補充。我的意見是肯定的。

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宋宣和四年冬，鄭江遼繼位，遼主耶律會上書投降，大宋皇帝上書。(第八十九回)

宣和四年，宋江征天狐取蓋州?；氐降诰攀龡l，“臘月此時終”，“明天是宣和五年元旦”。

宣和五年二月初八，公孫勝破除了天狐佛教喬道清的邪術(shù)。(回到九十六)

宣和五年二月底，天狐女子瓊英飛石，連累王贏、胡三娘、林沖、李悝及解珍。回到九十八，“二月底了?！薄?/p>

宣和五年三月下旬，失陷。第九十九回有“現(xiàn)在是三月下旬”。

宣和五年四月，宋奪得，皇帝降下詔令，如宋江、王慶。(第一百零一回)

宣和五年八月初，宋鄭江王慶在萬州主持軍事。第一百五十回有“此時是八月初”。

宣和五年八月中旬，宋江攻破山南州城。一百六十次，“八月中旬之前的天氣”。

宣和五年，宋江于臘月末活捉王慶，赴東京獻俘。一百一十次，“如今，鄭丹節(jié)(即正月初一)的價值差不多”。

宣和六年十五，顏卿和李悝jy進城看燈籠，去桑家洼子聽《三國演義》的解說。(第一百一十四回)

宣和五年九月，宋江、盧俊義招方臘回京。(第一百一十九回)

宋江活捉了王，在宣和六年春節(jié)前后，把他擄到東京，然后為方臘效力江南，贏回東京，但時光倒流。宣和五年九月，是個大漏洞。我們把《忠義水滸全傳》和一百本《水滸傳》比較。原來宋江在宣和四年冬成功征遼，然后去了北京。這幾乎是宣和五年的鄭丹節(jié)。末節(jié)元末，蔣南被征到方臘，方臘于宣和五年九月被征到東京。時間沒有錯?！吨伊x水滸傳》沒有對征遼、征方的時間做任何改動，只是增加了征天狐、征汪清的故事，導(dǎo)致了時間反轉(zhuǎn)的錯誤。這是《忠義水滸傳》補田、王的鐵證。

《忠義水滸全傳》100遍后，梁山好漢們在總結(jié)自己被征后的功績時，總是講征遼、征方臘，而不是講征天狐、征汪清。第一百一十三回，宋江必攻蘇州，方臘堅守不下。宋江命令水軍大將李俊去探水，在太湖被江湖英雄鮑飛捉住。李俊報了名:“我三個是梁山泊宋公明手下的副將。我是龍將李軍。兩兄弟，一個是楚東交通委，另一個是范姜粉孟桐。今被朝廷招去，破遼國，遣兵回京，命收方臘?！?引用者加重語氣)李俊交代得很清楚，破遼回京，然后去簽方臘，但沒簽和王慶。第一百一十七回，朝廷派童書密去賞宋軍打聽傷亡情況。宋江痛哭道:“前些年跟著趙叔湘，征遼虜北。戰(zhàn)士們贏得了所有的戰(zhàn)斗，但我從未失去一所普通學(xué)校。馮異既然來了方臘，沒有離開京城，就先去找公孫勝。開車前，他留下幾個人，進軍江東。然而，當他到達那里時，他會失去幾個人?！蔽抑徽f廖和方臘。這是《忠義全傳》補田、王，后抄百書所留下的疏漏。

要證明鄭、、王慶的故事有馮夢龍的補充，必須找到馮夢龍寫的這二十回的證據(jù)。筆者發(fā)現(xiàn)，在馮夢龍四十回副刊《北宋三隋平要傳》中，主人公王澤的出生經(jīng)歷與《忠義水滸傳》中的王慶基本相同。

《忠義水滸傳》第110回

那個汪晴原來是東京開封府的副排長。他的父親王偉是東京的一個富人...他聽了一個風水先生的話，看中了一個見不得光的地方，成了大財主的兒子。這塊地是王維的親戚埋的，王維和風水先生設(shè)計陷害的。王洛指出，并告訴家人一個謊言。經(jīng)過多年的訴訟，家庭財產(chǎn)已經(jīng)耗盡。然而，敵人王洛離開東京，住在一個遙遠的地方。.....王維拿著墓地埋葬了父母，妻子懷孕了。王維夢見老虎會進入房間，蹲伏在唐居西邊，突然被獅子和野獸闖入，把老虎帶走了。王維來了，妻子生了王慶。

那汪晴從小飄到十六七歲。他天生力氣大，沒上過學(xué)。他擅長斗雞和走路，并使他的槍擺動。.....王慶賭錢，留娼，吃酒...67年后，他把所有的錢都花在了家族財產(chǎn)上，靠自己的本事在這個家里當了副排長。一個手里有錢，三個兄弟四個弟弟，酒肉價格一天一天一樣；如果有一些不如意的季節(jié)，就拔出拳頭打。所以他們害怕他，喜歡他。

北宋《三歲平魔傳》三十一回

人一看就是有情眾生。他們姓王，，現(xiàn)在是這個官員的排長...王澤的父親本來就是這個州的富豪。因為相信了風水先生的話，所以看中了一個黑幕，成了大傳人。這塊土地被一個鄰居家埋了。王大虎欺騙了他家庭的貧困，并免除了一些債務(wù)。他故意幾年不算，無償積累，強占土地。把棺材挖出來，把你父母的棺材埋了。自從下葬以來，我母親劉已經(jīng)連續(xù)懷了八次孕...國王是第五胎胎生。臨產(chǎn)當晚，王大虎夢見唐武則天來他家做客……醒來時，母親剛剛生下一個嬰兒。

(王澤)十五六歲的時候，長得壯了，不上學(xué)了。他擅長斗雞和走馬，使他的槍揮舞棍子。.....還有一件事，從小到大，如果我看到一個美女，我寧愿賺一百兩銀子，一定要刮。其他妓窯，自不必說。.....過了十幾年，家當都用光了。房子田地也是賣的花的。以自己的本事在這種狀態(tài)下當排長。.....手里有錢，三弟四弟，整天大酒大肉。如果有一些不如意的季節(jié)，就拔出拳頭打。所以他們害怕他，喜歡他。

相比較而言，不難看出王青和王澤從小到大的出生經(jīng)歷和性格基本相同，很多敘事語言都是一樣的，但并不是完全照搬。他們的籍貫、官職、花在家族財產(chǎn)上的時間都不一樣，父親奪取墓地的方法也不一樣。王澤的介紹比王慶的稍微詳細一點。這種情況說明這兩段是同一個人根據(jù)同一故事原型在不同時期創(chuàng)作的。

著名歷史學(xué)家羅爾綱先生用20本《遂平三魔傳》與榮玉堂的《忠義水滸傳》100本進行對比，發(fā)現(xiàn)《遂平三魔傳》21篇贊中，有13篇被插入《水滸傳》前70回，由此得出結(jié)論，《水滸傳》作者是元末的羅貫中，而原作者是70回。[25]我不否認羅貫中可能是《水滸傳》的作者或作者之一，但羅先生的《水滸傳》受到了一些學(xué)者的強烈批評。這里不可能討論這個問題。我想說明的是，我發(fā)現(xiàn)的王和王清的出身經(jīng)歷是一樣的，和羅老師發(fā)現(xiàn)的《三歲平妖傳》和《忠義水滸傳》的歌功頌德是一樣的是不同的。我用的那本《平原妖傳》，馮夢龍補了四十回，而王出生并經(jīng)歷了二十回這個地方?jīng)]有的時期，屬于馮夢龍補的內(nèi)容?！端疂G傳》用了元刻的一百二十個版本，田、王二人的事跡在這一百二十個版本中找不到。王慶的身世，在《水滸傳》簡本中也找不到，袁本作了補充。相應(yīng)地，王澤和王慶的出生和經(jīng)歷也是一個不可能來自原作者羅貫中，而只能來自補充的時期。這個補充是馮夢龍。這是馮夢龍對《忠義水滸全傳》進行二十次征討天狐、汪清的主要內(nèi)部證據(jù)。

作者還注意到，《忠義全傳》中招募了天狐和王慶，往往將一些地名與古代，特別是春秋時期的事件聯(lián)系起來。比如第九十回(修改為補充田、王的故事)，“原來這座山叫大蕩山，古代圣人大禹治水的地方。書上說:‘至于大倪?！褪沁@個證詞?！本攀嘶?“何(指瓊英)本姓邱，父姓賈，祖籍汾陽州介休縣，地名綿上。那棉花，也就是春秋時期，晉文公得不到推，以棉花為田的田地就是這棉花。“一般來說，古代地名出現(xiàn)在小說中，往往標明今天的地名，很少回去。這件事發(fā)生在天狐和王慶身上，與馮夢龍有關(guān)。馮夢龍為了參加科舉考試，從小就學(xué)習四書五經(jīng)，尤其是《春秋》。其弟馮夢熊曰:“吾弟于，猶龍也。他把春秋當年輕人看。他胸前有一個武器庫。他沒有減少對南方的招募。他生活在不斷的研究和冥想中。他說:我的志在春秋，二十多年的城墻都是套刀的?！盵26]馮夢龍先后著有《四書指月》、《林箐指月》、《春秋恒古》等書。他是當時治療春秋頗有影響的專家。應(yīng)邀在湖北麻城談春秋，接待了不少同學(xué)。所以他對古代，尤其是春秋時期的歷史地理非常熟悉。當他補充小說，遇到與春秋有關(guān)的地名時，就用書信聯(lián)系起來。《水滸傳》的補編和其他小說的改版一樣。春秋的故事始于北宋三隋平遙傳的加入，新列國志的創(chuàng)作是由于他對春秋歷史地理的熟悉。

馮夢龍二十次補天狐、汪清是一大貢獻。他為我們提供了《水滸傳》中最完整的一本書。與前七十次相比，這二十次還是有一定差距的。如果換一個參照物，把這20次與《水滸傳》簡本中田、王的故事進行比較，會發(fā)現(xiàn)這20次不僅糾正了簡本中的許多疏漏和錯誤，而且描寫更加細膩，情節(jié)更加豐富，人物形象更加鮮明，文學(xué)價值大大提高。在這一點上，胡適之先生的《120層忠義書序》相當詳細，并非多余。

自馮夢龍在《忠義全傳》中二十次增補天狐、王慶以來，這二十次的評論絕不是李卓吾的原話，而是馮夢龍的原話。整理小說加評論是馮夢龍的習慣，《三言》、《古今譚改》、《情史》、《太平廣記鈔》也是如此。

四

回頭看看，再來看看其他幾個觀點。先生的《楊論》主要是以楊的《忠義水滸傳全傳略》為藍本，《小傳》只說他給袁提供了認可的《忠義水滸傳全傳》，并沒有說他加工過，更沒有補充。胡適之先生提出的內(nèi)部證明是《王清舊事》說王清按周琴稱“秦王”，書中地名均為陜西、甘肅兩省?！吨伊x水滸傳》把王清的活動區(qū)域改為河南省西南部、湖北省和江西省建昌地區(qū)，王清改名為“楚王”。因為楊是湖北人，他知道豫、鄂、贛三地的地理，所以他完全改變了王慶故事的本來地理。一般來說，湖北人對豫鄂贛地理比較熟悉，但不排除不是湖北人，可能對豫鄂贛地理比較熟悉。馮夢龍是常州人，但被邀請到湖北麻城講學(xué)。他生活久了，結(jié)交了很多湖北朋友，如、梅志煥、、邱，都是當時的名人，也接待了一大批湖北人。他還將熟悉河南、湖北和江西的地理。胡適之先生提供的兩件證據(jù)經(jīng)不起推敲。

聶紺弩先生的“李卓吾理論”是在討論《容玉堂》是偽李卓吾評論時提出的，但未提供證據(jù)。在聶紺弩先生看來，由于《容玉堂》是偽李注，而《元刊》是真李注，所以對《元刊》的評論、補充和修改都是由完成的。這在邏輯上是正確的。然而，聶先生沒有想到，這篇李的真跡評論會在李志身后得到加工和補充。此外，李卓吾是一位思想家和評論家，他從未寫過小說。他晚年評《水滸傳》會不會補充天狐和汪晴的故事？

王世李先生的“元無涯論”是三種觀點中唯一得到詳細論證的。有兩個論點。第一，袁無涯是袁中郎的師傅，必須有一定的文筆水平。預(yù)計袁會自己開書店，自己寫書。第二，我們前面引用的徐子長《荀齋漫錄》的記載。第一條證據(jù)其實是一個思辨的詞，有一定的寫作水平，所以書林打開很難得出這樣必然的結(jié)論。第二個證據(jù)，我們前面已經(jīng)解釋過了，不再重復(fù)。以上三種意見都不能提供鐵證。我的《馮夢龍論》既有內(nèi)證，也有外證，請鑒別。

評論:

[1]孫潔《東京所見小說書目》，第99頁，人民文學(xué)出版社，1958年。

[2]胡適《一百二十冊:序》，胡適論中國古典小說，長江文藝出版社，1987年。

[3]聶紺弩《論:斗爭的版本》，《論中國古典小說》，上海古籍出版社，1981年。

[4]王夏普著:《李卓吾評點真?zhèn)巍?，防雪堂文集，中國社會科學(xué)出版社，1986年。

[5]李志《續(xù)焚書》卷一，中華書局，1975年。

[6]參見嚴家文《明代小說三言》，《中國文學(xué)翻譯研究》，中北出版社，1930年。

[7][沈德福《萬立業(yè)編》第25卷，中華書局，1959年。

[8]李志《童心論》，《焚書》，第三卷，中華書局，1975年。

[9]李志《童心論》，《焚書》，第三卷，中華書局，1975年。

[10][李志《答耿中成》，《焚書》，第一卷，中華書局，1975年。

[11]李志《百年藏書》，《藏書》，中華書局，1959年。

[12]李志《焚書》，第二卷，中華書局，1975年。

[13][《李治藏書》，第37卷，中華書局，1959年。

[14][馮夢龍《智囊團》第25卷，巴蜀出版社，1986年。

[15][馮夢龍《愛情史》第四卷，岳麓書社，1984年。

[16)《神祖萬歷記》卷369。

[17][李志《童心論》，《焚書》，第三卷，中華書局，1975年。

[18]李志《童心論》，《焚書》，第三卷，中華書局，1975年。

[19]馮夢龍《太夏新劇序》《太夏新劇》明天就要刻了。

[20]馮夢龍《踏雪新序》，陸謙《飲虹移刻曲》。

[21]馮夢龍《太夏新戲序》，太夏新戲，明天刻。

[22]馮夢龍《屈賦序》，《中國古典戲曲全集》第四卷，中國戲劇出版社，1959年。

[23]馮夢龍的《太下新戲》(卷七)，明天就要刻了。

[24][著胡適《忠義沼澤序》，《胡適中國古典小說論》，長江文藝出版社，1987年。

[25][·羅爾綱《從羅貫中《三個遂平魔傳》看《水滸傳》的作者及原著問題》，《水滸傳原著及作者研究》，江蘇古籍出版社，1992年版。

[26]馮夢熊《林箐志月序》，《林箐志月》，明太?？瘫?。。

原始負載

明清小說研究，1992年第3、4期