當(dāng)前，構(gòu)建德、智、體、美、勞全面發(fā)展的教育體系，形成更高層次的人才培養(yǎng)體系，是我們的一項重要任務(wù)。那么，如何讓“五育”落到中小學(xué)的教學(xué)實踐中，產(chǎn)生更高的整體效益，才能真正落實立德育人的根本任務(wù)呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)在“五育互育”中同時推進“五育”，以提高五育的整體教育功能，有效促進學(xué)生的全面發(fā)展。

所謂“五育互育”，其中“五育”是指德、智、體、美、勞五育，“互育”是指五育之間的相互作用，即根據(jù)五育在教育內(nèi)容和方法上相互包容、交叉、滲透、互補的特點，加強五育之間的動態(tài)聯(lián)系和相互作用。從理論和實踐的角度來看，“五育互動”有四個必要性和可行性。

第一，德、智、體、美、勞五育可以在內(nèi)容上實現(xiàn)相互教育。五種教育的內(nèi)容相對獨立、不可替代，但又相互聯(lián)系、難以分割。智育、體育、美育、勞動教育都包含德育，德育、體育、美育、勞動教育都包含智育，體育、美育、勞動教育也滲透在各種教育之中。全國教育會議把“勞動”列為全面發(fā)展的素質(zhì)要求，強調(diào)勞動可以修身、益智、強身、美顏，因為勞動教育包含德育、智育、體育、美育。正如蘇霍姆林斯基所說:“沒有單獨的‘智力教育’，沒有單獨的‘道德教育’，也沒有單獨的‘勞動教育’?！蔽宸N教育是緊密聯(lián)系的辯證統(tǒng)一，以德育為核心，以塑造全面發(fā)展的人才為目標(biāo)。五種教育的內(nèi)容是相互包容和交叉的，在相互教育的過程中培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

其次，德、智、體、美、勞五育可以走向“互教”。五種教育在實施方式和實施形式上相互重疊、相互滲透、相互補充。任何教育的實施都可以滲透到其他教育的內(nèi)容中，任何教育的實現(xiàn)都需要其他教育的補充。蔡元培在《教育政策論》中倡導(dǎo)“五育并重”時，也提出了“綜合發(fā)展”。這應(yīng)該是強調(diào)五種教育的相互滲透和補充。比如德育和智育分別是學(xué)校的首要和主要任務(wù)，實施的方式和形式高度重疊。以具體的愛國主義教育為例，除了主題教育、儀式教育、實踐教育等。，主要是通過課堂教學(xué)滲透和充分發(fā)揮各學(xué)科的德育功能來進行的。再比如:深圳市第二實驗學(xué)校提出了“以球強身，以球修身，以球啟迪智慧，以球塑造美，以球促進勞動”的原則。希望學(xué)?；@球隊發(fā)揮體育在其他“四育”中的作用，全面培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞，帶動和推動全?！拔逵ビ?。

第三，“五育互育”離不開每一種教育對自身任務(wù)的審視。當(dāng)我們著眼于“五育并重”時，不應(yīng)忽視對“一教”能否完成自身任務(wù)的審視，也不應(yīng)忽視“一教”與其他教育在內(nèi)容、方式和效果上的聯(lián)系。比如物理考試得滿分的學(xué)生為什么很多不裝電燈？這種“高分低能”的現(xiàn)象，其實是智育未能完成其任務(wù)，即智育“不足”所致。要促進學(xué)生的智力發(fā)展，單靠單一的提升是不可能達到目的的，還需要與其他教育共存協(xié)調(diào)，否則可能會出現(xiàn)“高分不如德”、“高分弱”、“高分缺美”、“高分恨勞”等問題。如果五種教育不并重，就會導(dǎo)致五種教育的失衡；沒有“互教”，就沒有充分的教育。

第四，“五育互育”有利于充分發(fā)揮五育的整體教育功能。教育的對象是一個完整的人，通過教育對象本身的復(fù)雜建構(gòu)，可以揭示和發(fā)揮德、智、體、美、勞教育的效果。一方面，“人”作為教育的對象，是一個非常復(fù)雜的系統(tǒng)。每個人都有自己的生理和心理特點。每種教育的教育效果因人而異，五種教育的教育效果因人而異。另一方面，五種教育是相互獨立又相互聯(lián)系的系統(tǒng)，“五種教育同時進行”并不等于五種教育的機械結(jié)合，一個人的綜合素質(zhì)絕不等于德、智、體、美、勞五種素質(zhì)的簡單疊加。只有通過“五育互育”實現(xiàn)五育融合，才能顯現(xiàn)“五個一相大于五”的整體效應(yīng)，有效促進學(xué)生的全面發(fā)展。

總之，五種教育是相互聯(lián)系、不可分割的整體，五種教育的對象也是具有獨特個性的生命體，具有整體性和社會性。因此，五種教育并重是不夠的，還要注意各種教育之間的內(nèi)在聯(lián)系。要通過系統(tǒng)思維和整體設(shè)計，實施“五育互動”，形成德、智、體、美、勞全面培養(yǎng)的教育體系和方法。