城市公園路位于溫州古城東南，東西走向，全長580米；它東起蓋華山南麓，西接五馬街。

這是一個延續(xù)千年本土環(huán)境的地方——

最早的開元寺建于唐朝和溫州

還有東晉泰寧初年創(chuàng)辦的永嘉郡學(xué)，溫州最早的書院

它位于布城、郭璞的28口老井中的5口，是千年古城墻

走進公園路雞骨山，謝克巖上的游憩遺產(chǎn)依然存在

“園柳唱鳥”可謂中國山水詩的源頭

……

以前有一個縣鎮(zhèn)公所，公園路的前身“縣鎮(zhèn)公所巷”，就是由此而來的；還有花園巷、鄭公館等四合院；這里有報紙記載溫州城70多年的歷史變遷，民國才女張愛玲“傷心地找老公”。

目前，公園路已于7月13日啟動改造升級工程，將與五馬禪街整合，預(yù)計明年春節(jié)揭幕。根據(jù)這條路的歷史文化背景，會有《開元問禪》《城隍韻》《付雪儒教風(fēng)》《城南舊事》《九白鄭融》《歐億尋蹤》《儒英咸集》《蓋華東田》《竇城遺風(fēng)》《濠河潘岳》等十個場景。

走進公園路，如入剛游，那些文化景點的精彩就來了。

開元問禪

據(jù)蘇頌《北宋溫州開元寺重建正殿錄》記載，東晉泰寧二年，本地人李在西麗坊私宅內(nèi)建造了崇安寺。這是溫州最早有史料記載的寺廟，唐代改名為開元寺，開創(chuàng)了東甌佛教。從南北朝到隋唐，溫州修建了近百座寺院。

開元寺在火災(zāi)和風(fēng)災(zāi)中被建造和摧毀。1208年重建時，永嘉學(xué)派大師葉適寫了《開元寺千佛亭記》，記載了重建后寺廟的規(guī)模。開元寺歷史悠久。溫州每年七月，城市和農(nóng)村都要舉行普立道場，也就是玉蘭苯教社，開元寺是全市最繁華的地方。從東晉到明清，開元寺延續(xù)了1400多年。衰落復(fù)興，但持續(xù)時間很長，歷代僧人也很多。

唐代永嘉大師是開元寺住持。他在溫州創(chuàng)建了一個禪宗道場來推廣禪宗，并成為江浙一帶的禪宗中心。

南宋時期，宋高宗趙構(gòu)避金南下溫州。在他逗留期間，他把皇家祠堂供奉給開元寺。

祠堂是古代皇帝的祠堂，供奉祖先的神靈。為了上帝的安全，宋高宗曾下過一道命令:“住在溫州臺廟百步以內(nèi)的，留宿兩年邵巖鳳安的寺廟，綿延3000英里?！耙婪ūＷo開元寺的安全。

在開元寺，明內(nèi)閣學(xué)者張聰和前禮部侍郎王瓚留在那里學(xué)習(xí)。中進士之前，張璁與好友項上段在此讀書。他還在下榻的寺院旁建了一座亭子，在亭子周圍種上竹子，取名“一竹亭”。張璁曾寫過一首詩《上段與項》，里面有一句“憶中共開元寺，校長關(guān)門”。溫州人稱王瓚為“二王”，也曾就讀于開元寺芙蓉書院。

據(jù)說前些年寺廟里的芙蓉樹大多在九月開花，但那一年，芙蓉樹“五月中旬突然綻放，光彩奪目，鮮花盛開，百花齊放，秋天空前”。芙蓉花盛開，為王瓚帶來吉祥的預(yù)兆——他在那年秋天得了獎，第二年中進士第二名。王瓚在《芙蓉花初五》中寫道:“開元寺芙蓉樹八月開，五月紅”。

黃成·曲云

明朝萬歷年間，知縣劉三齋選擇開元寺舊址修建永嘉縣城隍廟。在清代的地圖上，縣衙因建于此而得名縣衙巷。城隍是守護神話城的神，所以每個城市都有自己的廟宇。清光緒《永嘉縣志》記載，溫州市縣衙建于明萬歷；清末重建，舊址位于公園路東南樓?？h城神堂舉行祭祀、表演、敬神等民間活動。據(jù)《鹿城文史資料》記載，廟前有月潭，場地寬闊。

南臺、北照壁、縣城神堂，曾是老溫州重要的娛樂場所。清末民初，溫州吳尚京劇曾在寺廟中生活，培養(yǎng)了一批著名人物。瑞安學(xué)者張在日記中提到，1922年3月28日晚，他到縣城的神堂看戲。他說當時觀眾非常多，有的人被擠到河里:“對河舒服就不能退。沒想到，好幾個人都被擠到了河里”。

后城隍廟在歷史風(fēng)暴中逐漸腐朽，但留下了城墻、臺階、柱子、柱基、飛檐等。仍然表現(xiàn)出過去的古樸，直到1995年被拆除并建成東南大廈才徹底消失。在縣城大廳的東面，興文巷有一個“縣城菜市場”，也就是興文巷農(nóng)貿(mào)市場附近。一些老溫州人還習(xí)慣性地說“去縣城菜市場買菜”。

黃成縣店鄉(xiāng)的一個人，直到1934年才改名為“中山路”。當時烏馬街改名為“中山中路”，禪街改名為“中山西路”，以紀念革命領(lǐng)袖孫中山，除了中山旅舍，還有中山橋和中山公園。中山公園后更名為公園路?！拔母铩逼陂g曾改名為宏偉東路，后又恢復(fù)到現(xiàn)在的名字。

付雪的儒家風(fēng)格

唐太宗下令各州設(shè)立夫子廟，宋真宗北部天溪三年溫州知府葉文將永嘉付雪遷到原公園路工人文化宮，之后就是歷代的付雪夫子廟。在過去的一千年里，這里培養(yǎng)了大量的人才。自南宋以來，溫州地區(qū)已有1285名學(xué)者，其中包括6名頂級學(xué)者。

宋、元、明、清至民國時期，付雪夫子廟修建擴建形成規(guī)模，屢遭戰(zhàn)亂破壞，多次重建。明代、襄城、鄧懷、虞山等多位知府，曾為王重修《敬經(jīng)堂》。清代，浚道、溫州知府重建。清乾隆十七年，付雪主持人、教授王之漁帶領(lǐng)學(xué)生修繕夫子廟。在過去的700年里，付雪的孔廟被燒毀了四次，一次是被士兵燒毀的，一次是被颶風(fēng)摧毀的。幸運的是，經(jīng)過反復(fù)建設(shè)，它在清末民初仍保持了原來的面貌。民國時期，老溫州六縣聯(lián)合中學(xué)于1933年在夫子廟成立。此外，三所學(xué)校也搬到了夫子廟的舊址。新中國成立后，付雪的夫子廟被拆除，改為城市工人文化宮。

舊南方

公園路東端，早年有溫州南洋影城，記錄溫州人過往生活；還有一個中山旅舍，曾經(jīng)是民國才女張愛玲在溫州的住處；還有《溫州日報樓》，寫溫州70多年的歷史變遷，還有花園里的舊居，見證了老城區(qū)的老人們的家園。在這里，一個小村莊，一座民居，一堵長滿青苔的石墻，可以穿越時間，尋找古老的東西。

溫州報業(yè)大廈是園區(qū)路為數(shù)不多的高層建筑之一，其中前身為《浙南周報》的《溫州日報》最早于1947年在浙南游擊根據(jù)地創(chuàng)辦?？梢哉f溫州見證了70多年的歷史變遷。

附近的中山旅舍是文藝青年離不開的綜合體。1945年，被民國政府通緝的胡蘭成，在一位姓四的朋友范秀梅的護送下，到溫州避難，兩人結(jié)為夫妻，共同生活在市內(nèi)的圣西橋。1946年農(nóng)歷正月十五，張愛玲從上海來到溫州找丈夫，住在中山旅社，開著窗戶看公園。

當時的溫州城，在張愛玲眼里，是一座“珠光寶氣”的城市。在溫州期間，她走遍了溫州的大街小巷，這些經(jīng)歷被寫進了《異鄉(xiāng)》。但胡蘭成最終沒能給她想要的“選擇”。20多天后，張愛玲帶著悲傷離開溫州，留下一個悲傷的“城南舊事”。

歐億肅宗

1919年7月，項、、潘劍宗、吳等人創(chuàng)辦了溫州人辦的第一家西醫(yī)院——甌海醫(yī)院，隸屬甌海路，道陰辦事處設(shè)在今天的溫州市。

1920年，甌海醫(yī)院位于吉谷山腳下，市區(qū)九百源頭以東。經(jīng)過一年的建設(shè)，他于1922年春中旬搬進了新醫(yī)院，并正式開設(shè)了診所。當時，在醫(yī)院門口懸掛著“甌海醫(yī)院”的石碑，是黃相初先生的師父張韶于1921年所寫。甌海醫(yī)院的建成，標志著溫州有了溫州人創(chuàng)辦的西醫(yī)醫(yī)院，改變了溫州只有外國教會辦西醫(yī)醫(yī)院的歷史。

甌海醫(yī)院歷經(jīng)百年風(fēng)雨數(shù)次更名，現(xiàn)已成長為溫州醫(yī)科大學(xué)第一附屬醫(yī)院，溫州乃至浙南地區(qū)最大的綜合性三級醫(yī)院，擁有園區(qū)路和南白巷兩個校區(qū)。

九白鄭融

而且在醫(yī)院附近，公園路東端一條叫九百元頭的巷子，據(jù)說和這里明代的一個九棵柏樹的私家園林有關(guān)。這條小巷里有一棟普通的房子，但一塊黑色的石碑表明它與周圍的房子不同。石碑上刻有“溫州市文物保護單位新四軍溫州通訊處舊址”字樣。

這是浙江省委至今在溫州市唯一保存的舊址，是當時浙江省委的主要交通聯(lián)絡(luò)站，由17號黃宅和12號翟偉組成。黃宅是一棟中式的兩層建筑，分為東西兩部分。上層由一扇門連接。它在1952年10月的一場大火中被摧毀，并被重建為一棟兩層的住宅樓。翟偉保持不變。

1937年，國民革命軍閩浙抗日游擊隊在此租用了黃寨和翟偉作為辦公場所。次年3月，兩處房屋向新四軍駐溫州通訊處開放。當年，中共浙江省委常委、組織部長謝，青年部部長賴大超等在此工作。溫州通信辦主任是平陽的周銀兵。周喝冰酒，要見歐刺繡，于是在這里開了一家刺繡店，以刺繡店老板的身份掩護革命工作。

此外，附近還有紅色元素，如以吳媽街為中心的永嘉戰(zhàn)時青年服務(wù)團舊址，縣城前的新四軍采購辦舊址溫州。

儒家、英語與咸集

溫州歷史上的官方大學(xué)溫州付雪大學(xué)和永嘉縣立學(xué)校，分別位于公園路工人文化宮原址的夫子廟和蓋華山腳下的夫子廟。

東晉泰寧初年，在蓋華山腳下建立永嘉郡并進行研究。這是溫州建立的開端，也是溫州最早的地方學(xué)校之一。也是我省地方發(fā)展歷史上最早的官學(xué)。在蓋華山腳下，有東山書院，這是溫州最早的書院。宋高宗時，王靜珊開祖，在此設(shè)學(xué)講學(xué)。王開祖主張修身齊家，發(fā)明儒家經(jīng)典，是永嘉學(xué)派的開創(chuàng)者。

宋代潘陽、周知、溫州等地將古城定為三十六坊時，貢園路縣的學(xué)前班地區(qū)被稱為“儒英坊”。所謂“儒英”，就是以這里儒家人才的聚集而得名的。無論是“儒英坊”還是明代改名的“聚英坊”，都是“儒英咸集”和臥虎藏龍之地。

蓋華·東田

蓋華山位于公園路的東入口。它在古代被稱為東山，是當時城市的最高峰。是溫州五大“福地”之一。

所謂“洞天福地”，是指道教五祖“仙人”居住的名山。按照道教的說法，“洞天福地”包括十個洞天、三十六個小洞天、七十二個福地，構(gòu)成了道教地面仙境的主體部分?！岸刺臁睉?yīng)該是指洞穴，意思是山中有洞天穿山的洞穴；“福地”的意思是福地，就是住在這里的人可以得到祝福，成為“地仙”。

蓋華山上有榮城東，據(jù)說是榮程子修仙的地方。相傳黃帝的老師榮在此得道成仙。有句詩說:“在現(xiàn)在的四千年里，不朽的痕跡現(xiàn)在是存在的”。因此，蓋華被道教譽為“世界第十八洞”。

林靈素曾一度受到宋徽宗的寵信，他是一位不為溫州人所熟知、但對北宋惠宗有過重要影響的道士，曾在蓋華山修建童珍寺。相傳他也是大作家蘇東坡的書童。

《晉書·田文志》說:“皇帝的九大行星是天篷，所以它遮蓋了皇帝的座位。”蓋華山的名字更像蓋華山的形狀。山上有五個亭子，如大觀亭、雀金亭、雙烈亭。蓋華山泉水清澈見底，還有孟泉等名泉。

斗城易云

據(jù)說郭璞的卜城爬上去看地形的時候，就像北斗七星看九三環(huán)一樣。蓋華、松臺、海壇、西果山像北斗的“斗魁”、“蓋華山鎖斗口”，建議跨山建城。

因此，蓋華山的城墻蜿蜒曲折，為古城和環(huán)山護城河構(gòu)筑了一道堅固的防線。20世紀二三十年代，古城墻被陸續(xù)拆除。幾年前，在廣望亭東南蓋華山南坡，發(fā)掘出一處古城墻遺址，殘墻長約15米，經(jīng)考古證實為1600多年前金代永嘉縣城墻遺址。

“斗城遺產(chǎn)”以古城墻為元素，建成后將成為溫州古城墻展示的標志性景觀，展示斗城格局、城墻歷史和古代建筑文化。

濠河范悅

“濠河潘岳”景觀位于公園路最東端，靠近“斗城遺產(chǎn)”。

1930年，從蓋華山到吉谷山的城墻被拆除。為了方便交通，在蓋華山南麓的護城河上修建了一座名為中山橋的石拱橋，連接公園路。

七八十年代，溫州東部環(huán)城河被填平改造成環(huán)城東路，中山橋被拆除。但這條護城河只在中山公園東側(cè)留下了一段，成為了斷頭河，但在溫州已經(jīng)是比較完整的護城河體系了。改造升級后，“濠河潘岳”的景觀將由東護城河、中山橋等建筑組成。

俗話說“這個月曾經(jīng)像古人一樣”，濠河的洪水不僅反映了前世的護城河，也反映了公園路的過去和未來。

參考文獻:

沈克誠、唐·《鹿城人文景觀》

潘孟卜，“宋廟在溫州”