湖南大學(xué)岳麓學(xué)院院長(zhǎng)朱教授

湖南省實(shí)踐國(guó)學(xué)公益基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)閻愛(ài)民教授

楚天科技股份有限公司董事長(zhǎng)唐越

左起，嚴(yán)愛(ài)民、苗華老師和唐越在牛津大學(xué)校園里

11月18日——11月17日，中國(guó)研究與管理論壇來(lái)到英國(guó)之旅的最后一站:世界大學(xué)的發(fā)源地牛津大學(xué)。來(lái)自東方最古老文明的思想碰撞在現(xiàn)代科學(xué)文明的發(fā)源地牛津大學(xué)激起，牛津?qū)W生得以重新審視悠久的中華文明的現(xiàn)代價(jià)值。

朱:中國(guó)儒家法治思想的現(xiàn)代管理借鑒意義

湖南大學(xué)岳麓書院院長(zhǎng)朱教授擔(dān)任中國(guó)最古老的書院院長(zhǎng)21年，以“儒法治國(guó)思想與現(xiàn)代管理”為題開(kāi)始了他的講座。首先，朱院長(zhǎng)從北宋開(kāi)寶九年中國(guó)大學(xué)的雛形岳麓書院的創(chuàng)建談起，講述了中國(guó)大學(xué)相對(duì)于西方大學(xué)的發(fā)展歷程，闡述了東西方文化發(fā)展的兩條不同路徑和特點(diǎn)。

朱教授認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)政治的治理理念主要由儒法兩種成分構(gòu)成，形成了儒法互補(bǔ)、并用的國(guó)家治理結(jié)構(gòu)。中國(guó)傳統(tǒng)政治的長(zhǎng)期穩(wěn)定，得益于儒法互補(bǔ)的獨(dú)特治理模式，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了“效率”和“民意”兩大目標(biāo)。這套儒法互補(bǔ)的治理理念和治理結(jié)構(gòu)的歷史經(jīng)驗(yàn)，可以為建設(shè)中國(guó)文化特色的管理提供思想資源，也可以為現(xiàn)代管理的理論建設(shè)提供思想借鑒。

孔孟儒學(xué)將三代先王民意應(yīng)天、德應(yīng)天的思想發(fā)展成儒家“以人為本”、“仁政”的政治思想。儒家堅(jiān)持一切政權(quán)的基礎(chǔ)都來(lái)自于人民。古代國(guó)家治理和現(xiàn)代企業(yè)管理似乎有很大的不同，但有很多相似之處。朱校長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)，要從中國(guó)傳統(tǒng)的儒法互補(bǔ)、王霸并用的國(guó)家治理思想中尋找有價(jià)值的思想，建立具有中國(guó)特色的現(xiàn)代企業(yè)管理理論。

顏愛(ài)民:天人合一，古今融合，三家思想基礎(chǔ)

嚴(yán)愛(ài)民教授從量子力學(xué)和統(tǒng)一場(chǎng)論入手，運(yùn)用量子力學(xué)和統(tǒng)一場(chǎng)論深入分析了中國(guó)的“天人合一”思想，從《易經(jīng)》干爻和坤爻所蘊(yùn)含的天道觀出發(fā)，用現(xiàn)代科學(xué)思維完整地闡述了古代“天人合一”的思維方式，清晰地揭示了2500多年前中國(guó)的“天人合一”思想，現(xiàn)代量子理論的多維時(shí)間空理論，乃至霍金的

顏愛(ài)民教授從思維和語(yǔ)言情境模式的差異角度向聽(tīng)眾解釋說(shuō)，中國(guó)古代的儒、釋、道三家經(jīng)典都是基于時(shí)間空和社會(huì)語(yǔ)境的特點(diǎn)，刪除了當(dāng)今科學(xué)界盛行的假設(shè)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)驗(yàn)過(guò)程，只留下一個(gè)簡(jiǎn)潔的科學(xué)結(jié)論，指出孔子、老子、釋迦牟尼都是當(dāng)時(shí)融社會(huì)與自然于一體的科學(xué)通才， 他們的經(jīng)典作品不僅展示了生活和社會(huì)的原則，也展示了他們背后嚴(yán)謹(jǐn)而復(fù)雜的科學(xué)推理過(guò)程。

顏愛(ài)民教授從系統(tǒng)論和全息論的角度舉例說(shuō)明了“天”與“仁”的內(nèi)在聯(lián)系，并從《易經(jīng)》中的干卦和坤卦推導(dǎo)出儒家“仁”的科學(xué)依據(jù)和內(nèi)在必然性，進(jìn)而推導(dǎo)出古代科學(xué)的“義取“利”的管理思想，并闡述了其在現(xiàn)代管理和企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的重要現(xiàn)實(shí)意義。從自然科學(xué)規(guī)則到社會(huì)倫理規(guī)則，中國(guó)古代先賢遵循著“天人合一”的嚴(yán)格科學(xué)邏輯。自然、社會(huì)、生活在古代高度融合，如此完美，令人驚嘆！這些對(duì)于世界的和平與發(fā)展，對(duì)于國(guó)家的治理，對(duì)于企業(yè)的管理，都具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

閻愛(ài)民教授用自然科學(xué)詮釋了中國(guó)古代的優(yōu)秀文化，引起了出席會(huì)議的牛津?qū)W生的陣陣驚嘆和掌聲。提問(wèn)環(huán)節(jié)空熱情而激烈，所有在場(chǎng)的觀眾都為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深而贊嘆不已。

唐越:實(shí)現(xiàn)中國(guó)工業(yè)4.0，壓力和機(jī)遇并存

楚天科技股份有限公司董事長(zhǎng)唐越結(jié)合自己在制造業(yè)的艱辛經(jīng)歷和認(rèn)識(shí)，回顧了中國(guó)制造業(yè)發(fā)展的艱難歷程和驕人業(yè)績(jī)，通過(guò)中西文化的對(duì)比，闡述了中國(guó)工業(yè)4.0將面臨的困難和優(yōu)勢(shì)，并提出了應(yīng)對(duì)措施。他著重分析了中國(guó)農(nóng)耕文化背景帶來(lái)的制造觀念的缺陷。論述了中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速追趕發(fā)展帶來(lái)的浮躁和投機(jī)習(xí)慣對(duì)精益制造的不利影響，提出通過(guò)繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，培養(yǎng)“工匠精神”來(lái)鞏固制造業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)，引起了在場(chǎng)牛津?qū)W子的廣泛參與和討論。

時(shí)間長(zhǎng)了，討論還在進(jìn)行?！耙皇て鹎永恕?，點(diǎn)燃了牛津?qū)W子對(duì)中國(guó)文化的興趣，開(kāi)啟了中國(guó)文化現(xiàn)代應(yīng)用研究的思想。倡導(dǎo)“絕對(duì)追求卓越”、“自由公開(kāi)辯論”的牛津大學(xué)，必然會(huì)繼續(xù)探索和發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)。