彭具有當時許多科學家所具有的優(yōu)秀品質(zhì)。20世紀50年代，彭查出了自己患癌癥的噩耗，但面對這個噩耗，彭并沒有被這一事件毀掉。

得知自己得了腫瘤后，他把擔憂變成了努力，開始投身于當時很多最艱難的調(diào)查。

眾所周知，科學家的野外探險是非常艱苦的，他們需要遠離人類居住的文明社會，進入無人居住的荒野進行艱苦的探險。

▲羅布泊位于中國新疆維吾爾自治區(qū)東南部。西北的樓蘭古城曾是著名的絲綢之路的咽喉。由于氣候變化和人類水利工程的影響，羅布泊在20世紀70年代徹底干涸，周邊生態(tài)環(huán)境發(fā)生劇烈變化，草本植物全部死亡，現(xiàn)在只剩下一大片鹽殼。

其中，中國西部的一只“大耳朵”尤為搶眼?？雌饋硐袢说亩?。它不僅有耳輪、耳洞，還有耳垂，所以被稱為“大地之耳”。

▲1972年10月3日由Landsat 1號拍攝。圖片來自NASA。

在這個看似死氣沉沉的大耳朵里，發(fā)生了很多神秘事件，讓尋根變得不可能。

1949年，一架從重慶飛往迪化的飛機在鄯善縣失蹤空。1958年在羅布泊東部發(fā)現(xiàn)，船員全部遇難。令人不解的是，飛機原本是向西北方向飛的，那么為什么突然改變航線，向正南飛呢？

1950年，中國人民解放軍的一名警衛(wèi)突然失蹤。30多年后，地質(zhì)隊在羅布泊南岸的紅柳溝發(fā)現(xiàn)了他的尸體，離出事地點100多公里。

許多難以解釋的神秘事故使羅布泊被稱為“死亡之?！?，也是世界聞名的亞洲大陸上的“魔鬼三角”。

此外，自1964年第一顆原子彈在羅布泊成功爆炸以來，羅布泊一直是中國重要的核武器試驗基地。

馬蘭基地，也叫“21號基地”，即一個戒備森嚴的核基地，彭、一行曾為此發(fā)電求救。當時馬蘭駐扎著許多軍事和科研機構，由于馬蘭的軍事機密很高，在當時的新疆地圖上找不到。

1996年，中國停止核試驗，原馬蘭基地逐漸解凍。2005年，它開門營業(yè)，成為中國紅色旅游景點之一。然而，到目前為止，羅布泊仍有一些地區(qū)被軍隊嚴格禁止。

惡劣的自然條件，恐怖的神秘事件和傳說，加上軍事禁區(qū)的標簽，使羅布泊成為各種靈異事件的發(fā)源地。于是，一些混有真實背景和人物的恐怖故事通過網(wǎng)絡傳播開來。

廣為流傳的“羅布泊病毒論”是基于以下兩個疑點和一個傳說。

兩個疑惑:

首先，眾所周知，彭是一位生物化學家，研究植物病毒。官員們說，彭是在為國家找麻煩，這顯然不夠令人信服。地質(zhì)學家和化學家應該被派去尋找重水。植物病毒學家為什么要承擔這個重要的任務？

第二，國家動用了大量的人力物力財力進行第四次搜索，真的只是為了平息社會上的謠言嗎？而且，作為一個科研團隊，它有能力派兵用電報運輸幾百公斤的油水嗎？

一個傳說:

據(jù)當?shù)厝苏f，這里曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過一個巨大的古城遺址，所以很多年輕人都抱著歪心思，想從古代遺跡中偷一些古物和隨葬品來換取金錢。但我沒想到的是，文物沒有被盜。相反，活著回來的年輕人就像被惡鬼附身一樣失去了理智。仿佛被鬼控制，不停的奔跑，瘋狂，直到筋疲力盡。

之后，科學家們對這些瘋狂的人進行了解剖檢查，發(fā)現(xiàn)他們都有一個共同點，那就是他們的肚子里塞滿了一種人們從未見過的神秘植物。在這種神秘植物的作用下，他們穿越了沙漠，沒有感覺到身體的疼痛...

在傳說的后期，這種“病毒”在核爆炸后演變成變異病毒，大量人員被感染死亡。所以軍隊封鎖消息，羅布泊戒嚴。

彭當時正好參觀羅布泊。他意外地發(fā)現(xiàn)，20世紀60年代核爆炸后產(chǎn)生的病毒寄生在羅布泊工廠。6月17日外出找水時，他找到了植物標本，并帶走了病毒標本。因此，隨著彭的消失，的病毒標本也消失了。當時，國家千方百計找到彭，就是為了找到這個病毒標本。

與“羅布泊病毒理論”相比，另一種“雙魚玉佩”理論是民間最著名的理論。

雙魚座和兩條對稱的魚，出土于內(nèi)蒙古自治區(qū)哲里木盟奈曼旗廖、陳公主墓。

▲傳說中的“雙魚玉佩”。

傳說在1956年到1960年間，新疆出現(xiàn)了大量鏡像人，軍隊和人民被復制。但是原子彈的射程選在那里的時候，這些鏡像人都直接被核爆炸解決了。

根據(jù)這一說法，彭一行在羅布泊古遺址中發(fā)現(xiàn)了雙魚。這個玉佩有著神秘的力量，他可以“鏡像復制”人和其他生物。在一次實驗事故中，彭被抄襲了。一旦兩個彭同時出現(xiàn)在世界上，就會掀起軒然大波。于是彭改名換姓，躲進了人間，并宣告彭失蹤。

此外，還有另一種“時間空交叉理論”更是讓人嘆為觀止。

結(jié)合羅布泊的諸多神秘事件，有人說羅布泊的大耳朵大眼睛是平行宇宙的交集，彭可能是不小心走進了一個蟲洞，穿越到了另一個世界。

這不是和《秦荀集》一樣的故事嗎？

那么彭到底穿越到了哪里？目前最多的解釋是彭是新建成的興帝王莽。

為什么這么說？這是由于歷史上著名的“王莽改革”。王莽是西漢權臣，后來篡位。公元8年12月，王莽代漢蓋新樓，建立元朝，宣布實行新政，史稱“王莽改制”。

在他的改革中，他倡導了許多政策，如土地所有制、計劃經(jīng)濟體制、廢除奴隸制等。

從王莽改制的內(nèi)容來看，在他那個時代，特別是廢奴時期，不可能或者很難有這種帶有“社會主義制度”的思想。王莽出身貴族，從小就被奴隸服侍，但稱帝后要求廢除奴隸制。不得不說，這種思想在當時是相當前衛(wèi)的，完全脫離了當時的歷史環(huán)境。

因此，歷史學家胡適認為他是1900年以前的“社會主義皇帝”。

所以很多人說王莽從近代穿越回古代，奉行社會主義政策。他的人生應該是七八十年代，也就是改革開放時期。當時彭消失的那一年是80年代初，王莽改制的內(nèi)容和我們這一時期的國策很像，所以有一種說法是王莽就是彭。

總之，這些傳聞引人入勝，但沒有確鑿的證據(jù)。很有可能是人們憑借著一些古老的傳說和一些目前難以用科學解釋的奇怪現(xiàn)象，在交流的過程中被后人解構重組，越來越偏離信息的來源。就當是科幻小說吧。

03

《集體殺隊友論》

這種說法從2012年開始逐漸浮出水面。有人在網(wǎng)上發(fā)布了一篇關于的文章，他披露了彭之死的真相?！稄埼摹返淖髡咦苑Q是一位名叫朱銘傳的法醫(yī)。

“我叫朱銘傳，出生在廣西?；謴透呖己螅忌狭嗽瓉淼哪蠈幍貐^(qū)衛(wèi)生學校。畢業(yè)后，我被分配到馬山縣公川衛(wèi)生院工作。1986年，我開始在馬山縣公安局做法醫(yī)。95年后，我擔任馬山縣公安局刑偵大隊副隊長，負責法醫(yī)鑒定和主持刑事技術工作……”

朱明川認識一個叫“老鄧”的老法醫(yī)。老法醫(yī)去世后，朱銘傳拿到了自己的案件日記，從日記中了解到一些“說不出的秘密”。

“很多案子都有不能說的秘密。作為法醫(yī)，真的是良心發(fā)現(xiàn)。我沒有勇氣和能力宣布真相，所以我必須寫下這些話。我希望有一天那些懸案會曝光。

我想說的第一個案例是羅布泊木乃伊案。這種情況下奇怪的謠言太多了，但沒有一個是接近事實的。

這么說吧，2005年4月11日，敦煌市七鎮(zhèn)沙漠探險隊在庫姆塔格沙漠西北部發(fā)現(xiàn)兩具木乃伊。根據(jù)研究人員的初步鑒定，他們懷疑其中一具尸體是神秘失蹤的科學家，但由于技術原因，當時未能完成DNA鑒定。之后，兩具木乃伊被運往甘肅敦煌博物館，但他們聲稱只發(fā)現(xiàn)了一具木乃伊。"

這些內(nèi)容摘自朱銘傳出版的老法醫(yī)原日記。本文提到的2005年4月11日在沙漠中發(fā)現(xiàn)木乃伊的案例不是捏造的，而是事實。

2005年4月8日，敦煌市七鎮(zhèn)政府派出由7人組成的調(diào)查組，經(jīng)阿爾金山的南壩鄉(xiāng)北上，進入庫木庫杜克沙漠，希望開發(fā)一條旅游線路，發(fā)展旅游業(yè)。

4月11日，當一群人在現(xiàn)場休息時，他們在40米外的劉宏碼頭附近發(fā)現(xiàn)了一具木乃伊。木乃伊臉朝下躺著，暴露在沙漠外的背、腳和胳膊都被太陽曬干了，后腦勺上還有頭發(fā)。所有接觸沙漠的地方都腐爛了。

▲木乃伊發(fā)現(xiàn)者第一張現(xiàn)場照片。

當時他們的食物和水都快用完了，就打算把尸體埋在沙子里，做好標記，用GPS定位，決定先走出沙漠。但由于種種原因，直到一年后，也就是2006年4月14日，木乃伊才從沙漠中被挖出來，交給敦煌博物館保存。

▲中國科學院專家正在檢查這具木乃伊，懷疑是彭。

在朱明川的文章中，經(jīng)過DNA鑒定，老法醫(yī)“老鄧”確認木乃伊是彭本人，并從尸蠟上判斷彭不饑不渴，木乃伊頭部有3處鈍器傷，四肢有11處銳器傷，胸部、腹部和背部有27處銳器傷...，所以老法醫(yī)斷定彭是的兇手！

同時，論文還提出了三個重要的疑點:

一是彭留下的紙條上有日期變化的痕跡，6改成了7，大家一看就知道了。這是彭在6月17日給寫的紙條嗎？還是后來因為某種原因被別人篡改了？

第二，6月17日，根據(jù)馬仁文調(diào)查天氣記錄，下午3點開始，庫木庫都克刮大風，黃沙漫天。但是，在探險隊員的陳述中，下午四點鐘，沒有回來彭，大家開始在風沙中尋找彭，并在附近發(fā)現(xiàn)了彭留下的非常清晰的腳印。

沙漠里的風刮起來飛走了，你怎么能看到彭的腳印呢？除此之外，在搜尋過程中，除了腳印、蘆葦中的坐痕和蜜餞紙外，沒有發(fā)現(xiàn)與彭有關的痕跡，這些痕跡都是由探險隊的9名隊員發(fā)現(xiàn)的。彭失蹤前幾天和失蹤后幾天發(fā)生的事情和說的話，除了那張紙條，所有的資料都是探險隊其他人口述的。

第三，作為科學考察隊的隊長，彭曾經(jīng)明確宣布過紀律:“外出考察必須有兩人以上?！贝送?，他還強調(diào)，在陌生和容易迷路的地方進行調(diào)查時，應沿著道路插入路標。但是，彭同時違反了這兩條規(guī)定。他不僅獨自出去找水，還在一條陌生的路上向東找水，但他沒有貼路標。

然后老法醫(yī)審問彭的隊友，一個令人震驚的真相浮出水面。

彭生前患癌癥，脾氣倔強。他把調(diào)查看得最重要，置生死于不顧。6月16日，探險隊彈藥快用完了，隊員們想發(fā)電報向軍方求助。然而，彭隊長認為用直升機運水太貴，會給國家造成巨大的損失。還不如靠自己，就近找水。隊員們覺得彭得了絕癥，活不長了。但是，沒有必要拖著大家一起死，于是探險隊發(fā)生了激烈的爭執(zhí)。在極度的焦慮和對死亡的恐懼下，隊員們集體殺死了彭。與此同時，彭留紙條，6月16日被殺，隊員們?yōu)榱送涎訒r間，撒謊，把16號改成了17號。

如果張文說的都是真的，那真是讓人不寒而栗。人性的深淵可以有多深，很難猜測。

那么這個朱銘傳是誰呢？他寫的都是真的嗎？

市面上有一本以朱銘傳為作者的偵探小說，叫做法醫(yī)研究所。羅布泊木乃伊案作為隨筆收錄于本書。追根溯源，我發(fā)現(xiàn)這本書的內(nèi)容來自天涯論壇上的一個專欄，網(wǎng)絡原名是《聽死人》。

然后核實李圣明是90年代末馬山縣公安局刑偵大隊副隊長。1984年6月，他被調(diào)到馬山縣公安局從事法醫(yī)工作。1998年起還擔任馬山縣公安局刑偵大隊副隊長，負責法醫(yī)鑒定，主持刑事技術工作。而且馬山縣公安局從來沒有過一個叫朱明川的人。

至于木乃伊，實際上彭的孩子由于某些原因不愿意配合DNA鑒定，所以是否是彭仍不確定。

另外，2006年敦煌木乃伊鑒定專家組有三名成員，兩男一女，沒有男老鄧。因此，所謂彭集體被害，是朱銘傳的個人猜測，再加工成偵探小說。

04

跟蹤整個“彭事件”的記者、報告文學作家葉永烈先生，在他的著作《追尋彭》中曾說，彭為了節(jié)省國家資金，消失在茫茫沙漠中。這種精神值得欽佩，然而，也值得反思。

他知道一個人在溫度高達50-60度的沙漠無人區(qū)外出是非常危險的。但是他無視自己的紀律和隊友的勸阻，真的很遺憾，而且他當時也沒帶干糧！

葉永烈先生在采訪中也提到了一些細節(jié)。有人告訴他，探險隊從烏魯木齊出發(fā)的日期是1980年5月3日，在彭，但5月3日是星期六。探險隊的許多成員都在烏魯木齊有自己的家，這樣他們就可以在烏魯木齊和家人一起度過星期天，尤其是當他們出去調(diào)查的時候。許多人希望在星期天安排他們的家庭事務。彭的家不在烏魯木齊，他沒有考慮隊員的合理要求，而是堅持在5月3日上午離開。

“此外，6月5日完成羅布泊縱貫后，探險隊到達馬蘭，彭提出東移，這不在原科研計劃之內(nèi)。彭的出發(fā)點當然很好。回家的路上可以逛逛羅布泊東線。然而探險隊5月3日離開烏魯木齊，6月7日經(jīng)過羅布泊。它在野外生活了一個多月，累極了。它急于回到烏魯木齊休息。原來沒有東征計劃。很多隊員還沒有和家人打招呼，有的已經(jīng)安排了其他工作。隊員們認為彭是中國科學院新疆分院的院長和副院長，還是服從了他的決定?！?/p>

正是因為對這個臨時的決定缺乏準備，才出現(xiàn)了探險隊到達庫穆庫杜克后嚴重缺水缺油的絕境。否則，彭可能不會因為缺水而獨自消失在茫茫戈壁中尋找水井。

彭的失蹤成為新中國成立以來最難解開的謎團之一。

2003年，彭的妻子、植物生理生化學家去世，享年79歲。她等不到彭的消息。

在彭紀念碑下深埋的生銹的鐵盒子里，有一首她寫給他的詩:

“葡萄酒和葡萄酒發(fā)光杯，

想喝琵琶就快點。

戰(zhàn)場上喝醉了也不笑。

古代有多少人打過仗？"

詩的底部寫著:“賈母，你帶回來的夜光杯壞了。今天又買了一對紀念品。十年前我來這里找你?！庇蚁陆堑暮灻恰胺绞妗保掌谑恰?990年9月21日”。

鐵盒里還有一封信:“如果你來這里，請幫我找到我的父親。他叫彭·”這是彭的兒子寫給在羅布泊路過的探險家們的。

時至今日，彭已經(jīng)失蹤三十九年了。他的紀念碑早就在戈壁肆虐的風沙下斑駁了。

這座紀念碑已經(jīng)成為無數(shù)來到羅布泊的探險家的崇拜場所。豎立紀念碑的地方是彭失蹤時最后一個腳印消失的地方。

▲路人把他的紀念碑裝滿水。一個是紀念他，一個是讓在無人區(qū)迷路缺水的探險者在這里找到補給。

有些路過這里的人會在紀念碑前的香爐里燒一根香，跪不了多久。

有些人會將他們帶來的酒下葬，并為這位科學家舉行最傳統(tǒng)的紀念儀式。

也有后輩在科學院工作。在查了之前的資料后，他們知道彭喜歡抽煙，于是他們在彭的墓前點了幾支煙。

1956年，他放棄了出國留學的機會，自愿去新疆考察。他在當時寫給郭沫若的信中說:“志愿去邊疆是我的夙愿。...我有走出荒野的勇氣！”

他還說:“我打算用自己的骨頭給新疆的土壤添加更多的有機質(zhì)。”

一言成讖。

黃天是棺材，大地是墳墓。對于彭，這也許就足夠了。

沙漠寂靜無聲。當人們在尋找彭，難道不是在尋找一種精神，一種信仰，一個失落的時代嗎？