俗文學(xué)，即近代有些人用以稱呼中國古代的通俗文學(xué)。大體包括歌、謠、曲子，講史、話本，宋元以來南北戲曲及地方戲，變文、彈詞、鼓詞、寶卷等講唱文學(xué)，民間傳說、笑話、謎語等雜體作品。

一、俗文學(xué)的源流

由于古代勞動人民口口相傳的民諺、詩歌、史詩之類的客觀存在和一些貴族文人自覺不自覺的保護(hù)、保存、培育和發(fā)展，我們還是能把握出其明顯的脈絡(luò)的。應(yīng)該說，我國古代俗文學(xué)的第一個高潮在“詩經(jīng)”時代?！对娊?jīng)·國風(fēng)》是我國古代俗文學(xué)第一個高潮的標(biāo)志。古人把勞動人民文學(xué)的“風(fēng)”和貴族文學(xué)的“雅”、“頌”三而合一作為詩經(jīng)“六義”中的三義一并稱之，這實在是階級矛盾在一定程度上調(diào)和甚至是相融在文學(xué)上曲折的反映。以后由于語言文白的分野和城市的發(fā)展，作為廣大農(nóng)民參與創(chuàng)作和流傳的、以口頭文學(xué)形式出現(xiàn)并被記錄下來的俗文學(xué)逐漸消停。

俗文學(xué)的又一個高潮是從元朝的雜劇開始的，雜劇是給市民看的。接著出現(xiàn)了明傳奇，屬戲劇一路；還有由說書的有聲語言藝術(shù)發(fā)展到話本，進(jìn)而再發(fā)展到“話本小說”和“擬話本小說”，再發(fā)展到章回體小說，至《紅樓夢》到了登峰造極的階段。

唐宋以前，無論是俗文學(xué)還是雅文學(xué)，都沒有真正意義上的專業(yè)作家，弄文學(xué)，只是封建士大夫和官僚的業(yè)余愛好而已。關(guān)漢卿以后，俗文學(xué)應(yīng)該說有了專業(yè)作家。明清時代，由于科舉制度的強(qiáng)化、發(fā)展和完善，正宗讀書人在心理上可能不排斥雜劇、傳奇、說書、話本和章回小說，但卻又非要裝得義正辭嚴(yán)地視弄俗文學(xué)甚至讀俗文學(xué)為下品了。于是，正和野、雅和俗因此而對立起來了?！拔逅摹币院?，現(xiàn)代白話文興起，漸漸地此前的白話包括《金瓶梅》、《紅樓夢》等，都成雅文學(xué)。白話文學(xué)由俗變雅，成為古代俗文學(xué)終結(jié)的標(biāo)志。

二、俗文學(xué)的特質(zhì)

鄭振鐸先生在其《中國俗文學(xué)史》這樣定義俗：“俗文學(xué)就是通俗的文學(xué),就是民間的文學(xué),也就是大眾的文學(xué)。換一句話,所謂俗文學(xué)就是不登大雅之堂,不為學(xué)士大夫所重視,而流行于民間,成為大眾所嗜好,所喜悅的東西?！彼大w裁將俗文學(xué)分為詩歌、小說、戲曲、講唱文學(xué)和游戲文章五類。

鄭振鐸先生指出俗文學(xué)具有六個特質(zhì)：一是大眾的。它是出生于民間,為民眾所寫作,且為民眾而生存的；二是無名的集體的創(chuàng)作；三是口傳的；四是新鮮的，但是粗鄙的；五是其想象力往往是很奔放的；六是勇于引進(jìn)新的東西。

三、俗文學(xué)與正統(tǒng)文學(xué)的界限

一般認(rèn)為，俗文學(xué)與正統(tǒng)文學(xué)之間的界限主要有三。其一，從文體區(qū)分。因為中國古代正統(tǒng)文學(xué)的主體是散文和詩歌，所以對俗文學(xué)的理解往往會從文體的角度，指詩文以外的文學(xué)體裁。其二，作品風(fēng)格。名為俗文學(xué)，顧名思義是從文學(xué)作品的風(fēng)格著眼的，指俚俗、通俗的文學(xué)作品。其三，流傳范圍。文學(xué)藝術(shù)的流傳范圍很難截然劃分，這里指主要范圍，即流行于社會的普通民眾中。

俗文學(xué)的研究是一個交叉領(lǐng)域，不僅與民間文學(xué)的諸多面向相重合，而且又能包容通俗小說、戲曲等研究。由于俗文學(xué)的載體往往是俗語言，俗文學(xué)中體現(xiàn)了大量的民間信仰觀念、變文、歌辭、白話詩等俗文學(xué)分體研究。其研究方法沿襲中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究，集中于書面文本，從藏書讀書開始，經(jīng)過版本、考據(jù)以進(jìn)行文本的解析與評判。

通常還認(rèn)為，古代戲曲應(yīng)該歸到俗文學(xué)的范圍里。古代戲曲作為一種頗為特殊的文學(xué)現(xiàn)象，它和俗文學(xué)以及民間文學(xué)關(guān)系密切。評彈是評話和彈詞的合稱：評話俗稱大書是唐宋時期的講史演變而來；彈詞俗稱小書，形成于明。將古代戲曲放到俗文學(xué)或民間文學(xué)的框架下進(jìn)行研究時，需辨析它們之間的關(guān)系。

喜歡此文請點(diǎn)贊留言，歡迎轉(zhuǎn)載，感謝光臨！