農(nóng)民工群體是城市建設(shè)的一支主要力量，但他們背井離鄉(xiāng)，從事著多以出賣體力為主的工作。伴隨農(nóng)民工現(xiàn)象衍生而出的社會問題也是很多樣的，如空巢老人、留守兒童等等。因此想聽聽各位大牛對農(nóng)民工現(xiàn)象的理解與分析。怎么樣才能使他們的現(xiàn)狀有所改善？

首先想在這里安利一本書，是臺灣社會學(xué)家藍(lán)佩嘉寫的《跨國灰姑娘》。這本書研究的就是臺灣新富家庭與東南亞跨國幫傭之間的關(guān)系。通過她的田野調(diào)查，揭露了兩方的無奈與困苦。在這里我想運(yùn)用書中的一些觀點(diǎn)總結(jié)分享一下我對中國大陸地區(qū)農(nóng)民工問題的想法。

在《跨國灰姑娘》一書中，臺灣社會學(xué)家藍(lán)佩嘉通過對跨國女性移工的采訪、調(diào)查，研究當(dāng)代東南亞幫傭遇上臺灣新富家庭的諸多問題?？鐕砸乒け尘x鄉(xiāng)在異國他鄉(xiāng)通過出賣有酬的家務(wù)勞動，期盼讓自身社會地位有所上升、經(jīng)濟(jì)方面更為獨(dú)立、家庭經(jīng)濟(jì)壓力緩和、子女就學(xué)發(fā)展更好。在諸多美好愿景的背后，她們也付出了許多辛酸的代價。在閱讀這本書的時候，我的腦中總有一個類似的群體在與這些跨國女移工進(jìn)行類比，那就是在中國占據(jù)1.2億人口的農(nóng)民工。這兩組移工群體（migrant workers）所選擇的遷移式勞動，究竟是希望還是窘境，他們是走出來了還是被困住了。

對農(nóng)民工群體的關(guān)注是源于大一那時的課外社會實(shí)踐，當(dāng)時學(xué)院的社會實(shí)踐部會組織學(xué)院的同學(xué)去南寧的一所農(nóng)民工子弟小學(xué)（樂富小學(xué)）做英文教學(xué)。當(dāng)時我和我的教學(xué)搭檔被分配到一個四年級的班級進(jìn)行每周六早上3個小時的英語興趣教學(xué)。教學(xué)的內(nèi)容并不難，以教育部規(guī)定使用的四年級英語課本相比，這些興趣課堂的單詞與句子都是理論上很容易被接受和理解的。然而在我與搭檔上課的第一個周末，這個四年級課堂孩子的表現(xiàn)就讓我們很震驚，課堂上隨意講話、孩子們沒有帶紙筆來學(xué)習(xí)、很多簡單的英文單詞一問三不知、甚至還有些男孩子抱怨為什么還不下課，他們希望回家?guī)椭改缸鍪隆５液痛顧n還是留下了課后作業(yè)（與家長配合閱讀和拼寫單詞），并不難完成，只是希望得到孩子父母的監(jiān)督，孩子們能認(rèn)真復(fù)習(xí)單詞。然而第二周，卻完全沒有看到期待的家校聯(lián)系。我和搭檔感到失望，于是去和孩子們的英文任課老師溝通。老師卻說：“你們不用那么認(rèn)真，自己得到實(shí)踐鍛煉就好了。這些孩子很多在樂富中學(xué)念完初中就不讀書啦，所以英文單詞他們不感興趣，倒是算數(shù)厲害，可以幫著家里做買賣。你們不用布置什么家校聯(lián)系的作業(yè)，他們的父母平時都很忙，再說他們基本上沒學(xué)過英文，更別說幫孩子復(fù)習(xí)了”任課老師的話，我一直記到現(xiàn)在，當(dāng)時也是第一次關(guān)注到這樣一個群體的家庭。他們的孩子教育、他們的生活狀況、他們的一些無奈?；貙W(xué)校的路上，要走過小學(xué)門口的一條小巷，那時會有很多孩子和我們喊“老師再見！”我當(dāng)時才意識到，他們的媽媽很多都是周末在這條小巷擺攤的，他們放學(xué)后都會幫忙料理小攤。學(xué)校安排周末課程，也是因?yàn)榇蠖鄶?shù)農(nóng)民工父母無法周末時看護(hù)小孩。

自從大一的教學(xué)社會實(shí)踐結(jié)束后我就慢慢開始關(guān)注農(nóng)民工這群外來務(wù)工人員。在閱讀《跨國灰姑娘》一書時，作者將這些來自東南亞的家務(wù)移工比喻為“灰姑娘”是因?yàn)樗齻冇兄释淖兊脑妇?，但同時也面臨兩難：“她們與雇主的關(guān)系在地理位置上親密但在地位上疏離、她們的遷移務(wù)工之旅既是一種解放也是一種壓迫。”跨國灰姑娘們，只是全球眾多移工中一個所占比例較大的群體，她們代表了出賣家務(wù)勞動的一個工種。近年來在中國日益壯大的農(nóng)民工群體，主要依靠的是出賣自身的體力勞動力，男性是大多從事建筑行業(yè)的體力工人，女性則和“跨國灰姑娘”們的工作性質(zhì)相似，從事月嫂、家政阿姨等服務(wù)行業(yè)。農(nóng)民工同樣有著渴望改變的愿景，但也是面臨兩難的選擇：他們與所在的打工城市在地理位置上親密但在城市歸屬、城市福利方面卻是疏離的。他們外出務(wù)工獲得了相對較高的工薪卻也為身體和家庭留下隱患。無論是“跨國灰姑娘”還是農(nóng)民工，他們從事的工作大多是困難、危險、本地人不愿意從事的。

在今天的中國，隨著市場價格的供求平衡原則，由于高技術(shù)工人、熟練工人、熟練月嫂數(shù)量的減少，目前的藍(lán)領(lǐng)工資已經(jīng)增長許多。甚至前一陣子的新聞上曝光農(nóng)民建筑工人的日薪為220元，超過了許多初級白領(lǐng)日薪；月嫂工資高過大多數(shù)年輕的城市坐月子產(chǎn)婦。然而這些工作卻并不好做，如建筑工人，除去對體力的過度支出、建筑材料對身體健康的侵害農(nóng)民工必須背井離鄉(xiāng)一年甚至更久、在工棚和工地兩點(diǎn)一線工作、工資中不包括保險與公積金等福利、工作不穩(wěn)定、在城市享受不到城市的福利（如住房、子女教育等）、受到部分城市居民的排斥和鄙棄。這樣相較起來，普通的公司初級白領(lǐng)，下班后可以回家與家人團(tuán)聚、工資中包含五險一金、有保障年限內(nèi)的勞動合同、在工作之余享受城市的文娛生活。這樣的對比，可以看出日薪220元背后要付出的沉重代價，農(nóng)民工問題也衍生了諸如空巢老人、留守兒童、叛逆兒童、住房問題、工傷賠償問題等諸多社會問題。

在《跨國灰姑娘》一書中，闡述了“跨國灰姑娘”中的媽媽群體，她們在照顧雇主小孩的同時，卻也要為自己的孩子履行母親職責(zé)。大多是通過給予物質(zhì)上的關(guān)懷（如郵寄物品、或是匯款），還有的會通過電話、短信、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督和了解孩子的生活。但由于地理位置上的不親近，很多時候“跨國灰姑娘”中的媽媽群體會感到失落與無奈。許多受訪的“灰姑娘”媽媽會說在兩三年后返家，孩子們不愿意與自己親近、不愿意和自己交流、孩子拿著媽媽從外國匯的較高的零花錢抽煙、吸毒、不務(wù)正業(yè)。原本希望通過外出工作打工賺錢，改變孩子未來發(fā)展的初衷，卻因?yàn)楹⒆釉诔砷L過程中母親角色的缺失，造成了畸形的成長?！芭砸乒け焕г谝粋€無解的金錢/情感交換無解方程中：一邊是無酬的母職實(shí)踐，另一邊是有酬的替代母職工作。她們必須付出大量的情感與金錢成本勉力成為一個“好”媽媽，不論是隔海守護(hù)自己的子女，或是照顧身邊終究要離開的臺灣小孩?！?/p>

同解于“跨國灰姑娘”在孩子、務(wù)工兩者之間造成的金錢/情感交換無解的方程，農(nóng)民工與其子女之間也是這樣一個無解的方程。留守的孩子在成長期間父或母角色的缺失，造成的成長陰影是難以在日后補(bǔ)償?shù)?。即便隨父母入城讀書的孩子也難以和城里小孩一樣享受高質(zhì)量的教學(xué)，在國際雙語教學(xué)、興趣教學(xué)風(fēng)靡的城市教育中，受限與戶籍和高額學(xué)費(fèi)，農(nóng)民工子弟一般只能就讀于集中的農(nóng)民工子弟學(xué)校。父母忙于工作，通常不分早晚、節(jié)假的接各種活來做，這樣對于孩子在家庭教育的引導(dǎo)是不足夠的（造成了像樂富小學(xué)那樣的尷尬處境）。

由后輩教育這一小點(diǎn)可見，無論是“跨國灰姑娘”還是農(nóng)民工，這些遠(yuǎn)途的外來務(wù)工人員都處在一個看似充滿希望的窘境之中。他們企圖通過較高的工資改變家庭的命運(yùn)，讓孩子通過受教育的方式改變?nèi)松壽E。然而支付起了學(xué)校的學(xué)費(fèi)，攢夠了孩子未來上大學(xué)的開銷，卻因?yàn)榧彝ソ逃娜笔?，讓大多?shù)孩子發(fā)展不健全（例如留守孩子逃課、輟學(xué)、沾染不良習(xí)性）。另一個窘境是期待見識一個全新的世界、享受全新世界能帶給他們的改變，然而他們與雇主和雇主城市的關(guān)系卻是疏離的、不具有歸屬感的，甚至要常年忍受外來的歧視和內(nèi)在的寂寞。

走出來還是被困??？這是眾多外來務(wù)工者都面臨的問題。他們內(nèi)心渴求希望，卻也深陷窘境?！翱鐕夜媚铩钡臋?quán)利問題涉及到更為復(fù)雜的國家間的對外務(wù)工政策，而中國農(nóng)民工問題則是國內(nèi)政策體制改良可以改變的窘境。夫妻房、工傷險、提高農(nóng)民工子弟學(xué)校師資質(zhì)量、拓寬農(nóng)民工職業(yè)技能培訓(xùn)途徑、房屋政策、更為人性化的工廠福利等，由小及大，都是可以幫助改善農(nóng)民工窘境的方法。他們通過自己的勇氣和選擇走了出來，為我國城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)做出不可忽視的大貢獻(xiàn)，困住他們的不應(yīng)該是同屬一個國家生疏冷漠的城市環(huán)境、人文環(huán)境。

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作者ID:楊曌同學(xué)

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