全世界都說我是大人物。老公才大，好像不配。如果蕭，時(shí)間長(zhǎng)了，他的好丈夫。我有三寶，留著吧。一個(gè)善良，一個(gè)節(jié)儉，第三個(gè)不敢做天下第一。善良導(dǎo)致勇氣。挫折可以是普遍的，你不可能是世界第一，所以你可以成長(zhǎng)。今天，放棄善良和勇氣，放棄節(jié)儉和寬廣，放棄后和先，和死亡。善良，以打取勝，以規(guī)則固本。上天會(huì)拯救它，用善良捍衛(wèi)它。

本章將在第17章中解釋

老子之道與三寶

“全世界都說我的道偉大，”他說。天下人都說我的道偉大，包括中國(guó)先民傳統(tǒng)中的道，這似乎不值得，這似乎很不對(duì)?！袄瞎挥写蟆?，因?yàn)樘罅?，大到?jīng)]有邊際，摸不到，看不到，“所以好像不配”，所以好像不太對(duì)。

大家都笑我們的“道”不像個(gè)東西，講不出個(gè)道理。聽了很久，他們不知道說什么。這句話好像和佛教一樣。沒有天上地下那么大。

道大，大，大，王達(dá)，很好聽。吹了半天，也說不出這個(gè)“道”是什么。“所以好像很腐敗”。形而上的道太偉大了，超越了精神和物質(zhì)的雙重世界，人們用物質(zhì)世界和自己的心理思想去推測(cè)“道”，所以越想越不喜歡。

“小若，好久沒事了?！焙迷谶@個(gè)“道”一點(diǎn)也不像。如果這個(gè)“道”像個(gè)東西，那就一點(diǎn)都不偉大。如果這個(gè)“道”能說出來，能看得見，早就消失了，就不是“道”了。

說了半天，他還是分不清什么是“道”。他不得不告訴我們“不配”，他既不會(huì)畫，也不會(huì)說；但他還是“小”，他給我們畫了一幅畫。

老子說的“我有三寶”。后來佛教模仿中國(guó)文化，稱佛教、佛法、民俗學(xué)也是三寶?！叭龑殹边@個(gè)名詞是借用老子的，但是借久了就不還了，一直用到現(xiàn)在。我不算利息，就讓佛教用。

老子說:“我有三寶?！闭l得到它們誰就有辦法。如果能把握住，就有福了，就有無限的功德?！肮Φ聼o量”這句話最早出現(xiàn)在《尚書》中，后來佛教借用了，但也是借用了很久，沒有歸還；很多地方都是這樣，比如劉備借荊州，借了就“守”。

老子的“三寶”是什么？不是佛，不是法，不是僧，而是“仁者，儉者，非天下第一”。老子告訴我們?nèi)齻€(gè)法寶，無論做人還是做事，如何通過創(chuàng)業(yè)立功，如何通過帝王引領(lǐng)天下，如何在家為人父母。

第一寶是“說好”，意思是對(duì)人對(duì)物好，愛人，處處愛人，處處善良。這是第一個(gè)寶藏。

第二寶是“節(jié)儉”。在我看來，大家都很節(jié)儉。三個(gè)人出去吃飯付賬，要付半天。這不是老子的節(jié)儉。老子所說的節(jié)儉，是指精神的消耗；文字、動(dòng)作、時(shí)間都要節(jié)省、簡(jiǎn)化，文字要簡(jiǎn)潔明了。

所以，一個(gè)善于生活的人，很簡(jiǎn)單明了，就是老子的“無為”，因?yàn)樘?jiǎn)化了，看不到他有所作為。當(dāng)然也有人簡(jiǎn)化，讓人迷惑。問他對(duì)不對(duì)。好不好？他一句話也沒說。

我說:說話！只要他點(diǎn)一個(gè)頭代表“對(duì)”或“錯(cuò)”。就像簡(jiǎn)化到不作為，甚至開口。有的人就是這種性格，太節(jié)儉，錯(cuò)了。不過，比簡(jiǎn)好。

第三寶是“不敢為天下第一”。這句話不是自我放縱的意思。比如我有一個(gè)朋友。夫妻倆都很好客。通常，客人是滿的。有時(shí)候，我去，他家都是客人。我不想讓他跟我打招呼，就上樓讓傭人煮一小碗面。有一次他跟我說你學(xué)佛真的很厲害，以后不念佛就升天成佛！

我問他什么意思，他說。來我家就知道了！一見人多就能上樓，不用我也能吃個(gè)小碗。這種態(tài)度足以成佛。

但是，我深深的學(xué)到了一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。我必須先客串，但不用等主人的家人。到了之后看到座位不夠坐，肚子餓了，還說吃了；或者說其他地方有應(yīng)酬，感謝主持人離開。

做到這兩點(diǎn)功德的人，不要念佛。他們肯定會(huì)死在西方。中國(guó)有句諺語:“見官當(dāng)客，留在后面?！辈灰驹诠偎久媲?，做客不要遲到，吃了才走的尷尬。所以，一個(gè)客人寧愿先到。

當(dāng)你是客人的時(shí)候，你要記住“不敢為天下第一”；這句話的反義詞當(dāng)然是“天下第一”，也就是說第一個(gè)到的早，但是沒有先吃的好菜，先喝的好酒。

“不敢為天下第一”，該不該為天下第二？那不行，我還是說說中庸之道。一件事，智慧太多，話太少，緊接著，結(jié)果什么都不是。所以，你不可能是世界第一，也不可能是世界第二。如果你想正確，你就會(huì)成功。

大家經(jīng)常研究歷史，特別喜歡講秦漢史。起初，陳勝和光武首先崛起，然后是項(xiàng)羽。然而，世界第一已經(jīng)載入史冊(cè)。成功的是漢高祖劉邦，落后就來不及了；就連朱元璋也是從中間起身走過來的。

所以，不要搞錯(cuò)了，認(rèn)為“不敢為天下第一”就應(yīng)該是天下第一，然后太后就不會(huì)有份兒了。成為世界上最好的人是對(duì)的。但這很難，所以就陳述了“操作之美，專一”的原則。如何用它去創(chuàng)造，如何在生活中做事，在于我們個(gè)人的智慧。這就是老子所說的“三寶”——說善良，說節(jié)儉，說不是天下第一”。

老子自己在這里解釋了“三寶”的道理。首先是“善良”。他說“善良可以勇敢”。一個(gè)人真的有善良，有才華，有大仁大勇，有熱愛世界的心，讓他有犧牲自己的勇氣；真正的善良是真正的勇氣，但一點(diǎn)點(diǎn)善良不是真正的勇氣。當(dāng)然，他講的“善”是以天下為對(duì)象的“道”，老子的“道”是天下之大道，而不是“女子性柔”的小仁小義。

因?yàn)榭梢院?jiǎn)化，所以可以更廣泛的使用。比如一個(gè)人不簡(jiǎn)化自己，一切都太復(fù)雜，太重復(fù)，因?yàn)榫τ邢蓿苡玫臇|西也不廣泛。所以可以簡(jiǎn)化，可以廣泛。

“我不太敢做天下第一，所以我可以成為大師?！币?yàn)槲也幌氤蔀槭澜绲谝唬晕以谌f事開頭就有這樣的想法，這樣他就可以成為所有人的主人和領(lǐng)袖。

就像清代著名詩人龔定輝在他的詩里說的“但不是第一件打開氣氛的事”。胡適之經(jīng)常引用他的話作為生活的準(zhǔn)則。

胡適之可能受丁公影響很大，但這句話只是一種趨勢(shì)，意思是“不敢為天下先”。第一，不是開始，而是站在人前，這就是“第一”的意思。如果能做到“不天下第一”，就能長(zhǎng)進(jìn)萬物，“成為它的上級(jí)”，這是領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)最重要的地方。

“現(xiàn)在”、“現(xiàn)在”這個(gè)詞，從時(shí)間觀念上來說，不是現(xiàn)在的年份和今天，而是指他當(dāng)時(shí)的時(shí)代，指的是這些君主和當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣?，F(xiàn)在的普通人沒有真正的善良精神，拋棄善良，只知道侵略統(tǒng)治別人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和暴力就是由此而來的。

“儉寬”，一個(gè)人的心理狀態(tài)不僅不道德，而且不簡(jiǎn)化，欲望越來越廣。

“放棄先走”，把個(gè)人利益放在第一位，“死！”“死”只有一個(gè)字，這個(gè)時(shí)代就完了?！八馈笔抢献訉?duì)他那個(gè)時(shí)代的批判。

當(dāng)我們談到老子的“三寶”時(shí)，我們也認(rèn)為現(xiàn)代青年學(xué)的是佛學(xué)、禪修、禪宗，很多都是同一個(gè)道理。他們不能真正表現(xiàn)出同情心，不能真正簡(jiǎn)化；雖然我是學(xué)佛學(xué)禪的，但是欲望很大，想既懂眼睛又懂耳朵。結(jié)果眼睛過不去，耳朵過不去，想打坐。結(jié)果雙腿癱瘓，疼痛難忍，連路都走不動(dòng)了。這就是我不能節(jié)儉的原因。

“儉”等于佛家所說的“放下”，即一切欲望都被甩開，一切空都失去了。但是，我不談“空”或“什么都沒有”，他只談“簡(jiǎn)化”，因?yàn)榻^對(duì)“空”和絕對(duì)“無欲”是常人無法達(dá)到的，所以我只告訴我們，我們是“禁欲”的。

佛教經(jīng)常講“無欲”，但絕對(duì)沒有欲，這是很難達(dá)到的，因?yàn)檫@也是一種想成為道士的欲望！開悟是一種很大的欲望。所以老子只能教人“清心寡欲”，“寡欲”也是一種“道”的修養(yǎng)。

獲勝的教練

“夫慈以戰(zhàn)勝，國(guó)以典治。上天會(huì)用仁慈來拯救它?！彼谶@句話里指出了慈悲的重要性。我們知道所謂的中國(guó)三大文化。秦漢以前，三者是儒、道、墨。唐宋以后，三家是佛、道、儒。

不管中國(guó)文化怎么說，老子寫這本書的時(shí)候佛教還沒有傳入中國(guó)，佛教是在老子出版幾百年后傳入中國(guó)的。然而，早在老子時(shí)代，慈悲這個(gè)概念的重要性就被首先提出來了。

后來佛教傳入中國(guó)，和老莊思想、孔孟思想像強(qiáng)力膠一樣粘在一起。主要是太多的觀念是一樣的，自然就構(gòu)成了東方文化的“大武器”。“慈悲”是佛教最重要的基礎(chǔ)，但真正開始講的是老子。老子說，只有真正的慈悲，戰(zhàn)爭(zhēng)才不會(huì)被打敗，一切都贏了。

如果不學(xué)好軍事哲學(xué)和孫子兵法，老子說慈悲必勝一定很奇怪。中國(guó)有兩句古話，“善良不會(huì)帶兵，正義不會(huì)帶錢?！庇型樾牡娜瞬荒軒П?，慷慨的人不能掌握財(cái)政，因?yàn)榭诖芩?。?dāng)他們看到一個(gè)可憐的人時(shí)，他們會(huì)拿著錢去做好事。

但是，老子為什么說“仁者見仁，智者見智”？這就需要對(duì)軍事哲學(xué)有深入的研究，對(duì)兵法有深刻的理解，才能知道兵家的崇高偉大和重要性。在中國(guó)軍事哲學(xué)中，除了老子，還有孫子。孫子可以說是中國(guó)第一個(gè)軍事思想家，包括蘇軍大學(xué)在內(nèi)的世界各國(guó)軍隊(duì)都必須學(xué)習(xí)孫子兵法。

我國(guó)有老子天下，孫子天下，“尼子”居中，尼子為子，這是全世界文化研究的話題。

學(xué)軍事的人很少提到“善舉”，更少提到善舉能打勝仗；但是《孫子兵法》里提到了“仁”。在中國(guó)文化中，“善”和“仁”有時(shí)是同義詞，只是兩個(gè)名詞的變化。因?yàn)闀r(shí)代不同，語言的表達(dá)方式也不同。

一個(gè)男人，如果沒有對(duì)世界上每一個(gè)人的愛和愛護(hù)之心，就不可能成為將軍。至少在領(lǐng)導(dǎo)下屬的時(shí)候，沒有善意，沒有把下屬當(dāng)成自己的孩子，是打不起來的。

在中國(guó)歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)中，所有人都尊重自己的軍隊(duì)。當(dāng)然，所有所謂的軍隊(duì)都不是自己的孩子，而是自己的下屬，都被當(dāng)成自己的孩子。

歷史上項(xiàng)羽的八千兵都是項(xiàng)羽的老鄉(xiāng)。項(xiàng)羽對(duì)下屬很好，只是脾氣太暴躁。然而烏江一戰(zhàn)戰(zhàn)敗，他的八千兒女無一投降。這說明項(xiàng)羽率領(lǐng)部下很偉大。

當(dāng)時(shí)的人口遠(yuǎn)比現(xiàn)在少，他能有八千士兵是一個(gè)巨大的數(shù)字。而且，這八千個(gè)孩子沒有一個(gè)是戰(zhàn)敗后投降的，這也不是偶然。

再比如田恒的五百兵。領(lǐng)導(dǎo)死了都是自殺，不留一個(gè)。這說明如果男主角不是真的善良，如果不是像父母愛孩子那樣善良，就不會(huì)有這樣的結(jié)果。不僅領(lǐng)導(dǎo)作戰(zhàn)部隊(duì)如此，領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)組織、一個(gè)工廠、一個(gè)公司也是如此。

然而，善良并不像背著洋娃娃。下雨的時(shí)候去接他，天熱的時(shí)候給他脫衣服。善良是真教育，真愛，對(duì)就是對(duì)，錯(cuò)就是錯(cuò)。所以可以“以戰(zhàn)取勝，以制鞏固”。當(dāng)我們處于不戰(zhàn)而屈人之兵的防守期，那就是一顆心的堅(jiān)固團(tuán)結(jié)。

中國(guó)文化中有一句成語，說“天地之心，仁者見仁，智者見智?！薄Ｌ斓刂脑谀睦?？天地看不到一顆心，看不到一個(gè)想法。天地之心，表現(xiàn)在萬物之上，無窮無盡。

萬物之命，有賴于天地，謂之“天之仁”。所以“天將救之，以慈護(hù)之”。當(dāng)一個(gè)人真正到達(dá)內(nèi)心充滿同情的地步時(shí)，上帝會(huì)自然地祝福你。這個(gè)被稱為神、菩薩甚至鬼神的天堂，在守護(hù)著你，守護(hù)著一切。