焚香

香，既能悠然與書齋琴房，又可縹緲于廟宇神壇；既能在靜室閉觀默照，又能于席間怡情助興；既能空里安神開(kāi)竅，又可實(shí)處化病療疾；既是一種精英文化，又是一種大眾文化。究其實(shí)，它出身本無(wú)固定之標(biāo)簽，唯靈秀造化源于自然。

博山爐 漢代

由爐蓋與爐身兩部分組成，爐蓋呈山峰狀，間有小孔。山巒高低起伏，挺拔俊俏，其間神獸出沒(méi)，虎豹奔走；爐身呈豆形，子母口，平底，上繪以靈獸。為熏香用具。

古人焚香是為了享受高雅，也是宮廷貴族們顯示身份的象征。而在現(xiàn)代喧鬧的都市生活中也需要這種動(dòng)中求靜的意境。在客廳里擺上一個(gè)香爐，焚上一柱香，閉目養(yǎng)神，靜靜地感悟香氣中帶來(lái)的奇妙感受。熏香還有助于提神醒腦、消除疲勞，自己浮躁的心也會(huì)變得踏實(shí)。

龍門博物館品香會(huì)

品茗

喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬?！钡臇|方哲學(xué)思想很合拍，也符合儒釋道的“內(nèi)省修行” 思想。

白瓷茶具 唐代

由罐、壺、杯、盞、盞托、碾、勺組成的一套完整的唐代茶具。整組器具莊重而雅致，一派大唐氣象。

在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細(xì)啜慢飲，達(dá)到美的享受，使精神世界升華到高尚的藝術(shù)境界。

聽(tīng)雨

龍門博物館負(fù)二水榭聽(tīng)雨聲

聽(tīng)雨是一種以平靜的心態(tài)對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物，聆聽(tīng)點(diǎn)點(diǎn)滴滴灑落大地的雨聲。仿佛淅瀝淅瀝的雨滴，是雨精靈所奏的催眠曲，讓大地生物都能安然入睡，獲得一種心靈的愜意。

賞雪

站在龍門博物館頂樓俯瞰中心圓賞雪，很有意境哦！

欣賞雪花的晶瑩剔透，冰清玉潔，讓人想到在這凡塵世界也要保持一種像雪花一樣的純潔無(wú)瑕，保持一份超凡脫俗、高潔的心境。

侯月

龍門博物館負(fù)二樓水榭中心圓賞月

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，月亮這一意象常常成了人類思想情感的載體，她的意蘊(yùn)十分豐富。在很多詠月詩(shī)歌中，詩(shī)人將月融于的內(nèi)心思想情感之中，并使月與內(nèi)心的思想情感互為輝映，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的審美意境，并將詩(shī)的文學(xué)品位、思想內(nèi)涵與藝術(shù)造詣提升到一個(gè)極高的水平。

酌酒

父丁爵 周

洛陽(yáng)龍門博物館藏

中國(guó)是酒的故鄉(xiāng)，酒和酒類文化，一直占據(jù)著重要位置。古人寄情于酒比比皆是：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙?！保ǘ鸥Α讹嬛邪讼筛琛罚弧白砝飶臑榭?，詩(shī)成覺(jué)有神?！保ǘ鸥Α丢?dú)酌成詩(shī)》）；“俯仰各有志，得酒詩(shī)自成?！保ㄌK軾《和陶淵明〈飲酒〉》）；“一杯未盡詩(shī)已成，涌詩(shī)向天天亦驚。”（楊萬(wàn)里《重九后二月登萬(wàn)花川谷月下傳觴》）。

蒔花

花卉藝術(shù)是人們表現(xiàn)自然的生命、展示自然的魅力以及人的內(nèi)心世界對(duì)自然、人生、藝術(shù)和社會(huì)生活體悟的媒介，是人們借助于自然界的花草作為修身養(yǎng)性、陶冶情操、美化生活的一種方式。

龍門博物館舉辦“花間——京洛皇居 芳禊春馀 2017翰章華道春季花道展”，張容與老師帶領(lǐng)大家體驗(yàn)遊心插花

時(shí)至今日，人們對(duì)花仍舊情有獨(dú)鐘，各地的花展、花市、花節(jié)人潮涌動(dòng)，盛況依然，國(guó)人好花，不僅僅好其花形，更緣于花韻?；ǖ肋@一傳統(tǒng)文化在不斷傳承。

尋幽

尋幽龍門博物館，一邊欣賞雅致古物，一邊探索龍門博物館的雅趣

多去游覽山水時(shí)尋找、搜索幽雅的勝地。

撫琴

龍門博物館不定期的舉辦民樂(lè)雅集

琴是中國(guó)古代文化地位最高的樂(lè)器，有“士無(wú)故不撤琴瑟”和“左琴右書”之說(shuō)。俞伯牙、鐘子期以“高山流水”而成知音的故事流傳至今；琴臺(tái)被視為友誼的象征。

吹簫撫琴、

吟詩(shī)作畫、

登高遠(yuǎn)游、

對(duì)酒當(dāng)歌，

是文人士大夫

生活的生動(dòng)寫照。

古人九大雅事，

俱為修身養(yǎng)性之舉。

愿身處喧囂塵世的你，

多一些閑情雅致。