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君子之治不亂。是邪惡的嗎？說(shuō):禮即治，不敬即亂。所以對(duì)待禮義的也是君子對(duì)待，不對(duì)待不雅義的也是君子對(duì)待。但是，國(guó)家的混亂會(huì)被佛和？他說(shuō):“如果一個(gè)國(guó)家被混沌所統(tǒng)治，那就說(shuō)它被混沌所統(tǒng)治，但它被混沌所統(tǒng)治?！?。被污染修復(fù)的也說(shuō)沒(méi)污染就修復(fù)了。易于清理和維修。所以要去亂而不是治，去去污而不是修。以治之名，說(shuō)君子為治而不亂，為修而不污。

君子之治不亂。是邪惡的嗎？說(shuō):禮即治，不敬即亂。所以對(duì)待禮義的也是君子對(duì)待，不對(duì)待不雅義的也是君子對(duì)待。

君子以禮治國(guó)，以義治國(guó)，不以不雅手段治國(guó)。這是什么意思？也就是說(shuō)，符合禮儀的叫秩序，違反禮儀的叫混亂。所以君子只以禮義治國(guó)，不以非禮手段治國(guó)。

但是，國(guó)家的混亂會(huì)被佛和？他說(shuō):“如果一個(gè)國(guó)家被混沌所統(tǒng)治，那就說(shuō)它被混沌所統(tǒng)治，但它被混沌所統(tǒng)治?！?。

在這種情況下，如果一個(gè)國(guó)家亂了，會(huì)不會(huì)不治理？亂治國(guó)，并不是在亂的基礎(chǔ)上治國(guó)，而是去亂，建立有序的制度。

被污染修復(fù)的也說(shuō)沒(méi)污染就修復(fù)了。易于清理和維修。所以要去亂而不是治，去去污而不是修。

比如荀子說(shuō):“就像是把一個(gè)人的外貌打扮得臟兮兮的。并不是說(shuō)在那個(gè)臟的基礎(chǔ)上穿衣，而是把臟的東西去掉，換上漂亮的樣子?！?。所以，除亂不是以亂治亂，就像除污不是治穢一樣。

以治之名，說(shuō)君子為治而不亂，為修而不污。

治理作為一個(gè)概念，是指君子只做建立秩序的事而不做混亂的事，只做使人清潔的事而不使人骯臟的事。

如果身上有瘡，先剜出來(lái)再治療。亂世，要用重典，先去亂，再建立禮義有序的制度。

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