新月像一個(gè)鉤子

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本文已獲授權(quán)

來源|北游說(ID:北郵-talk)

作者|北方之旅

[預(yù)告片]

介紹

《七武士》是我最喜歡的電影之一。

《電影皇帝》黑澤明1954年的經(jīng)典之作，以日本《電影十日記》獲得日本百部電影第一名，英國《帝國》全球百部電影第一名，制作難度大，東寶公司幾近破產(chǎn)。是關(guān)于理想和世俗的隱喻，很少有人能理解。

武士坎比在影片結(jié)尾嘆了口氣:“這一次也是失敗，是那些農(nóng)民贏了，不是我們?！?/p>

這句話經(jīng)常被各種影評人用來試圖解讀這部偉大電影的深刻含義。

我們先看電影吧。

這部時(shí)長三個(gè)半小時(shí)，全程無尿的電影，故事結(jié)構(gòu)非常簡單。

第一部分:農(nóng)民雇傭勇士；

第二部分:武士看地形，定策略，訓(xùn)練農(nóng)民；

第三部分:武士帶領(lǐng)農(nóng)民打山賊。

01

第一部分

故事發(fā)生在1587年的日本戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)豐臣秀吉?jiǎng)倓偼瓿山y(tǒng)一大業(yè)，整個(gè)日本社會(huì)秩序尚未確定。

農(nóng)民稅負(fù)重，土匪猖獗，武士階層四處游蕩，很多都成了山賊。從影片中搶劫村莊的那群山賊的武器裝備可以看出，他們中有很多人曾經(jīng)是勇士。

影片中的村莊被山賊盯上，經(jīng)常被洗劫一空。山賊看到今年的收成指日可待，打算等麥子熟了再洗劫村子，卻被村民偷聽到了。

當(dāng)受不了折磨的村民無法爭論是否反抗時(shí)，他們聽從了老族長的建議，決定雇傭勇士來保護(hù)自己和辛勤勞動(dòng)的成果。

村民們最先喜歡的武士是坎比，他成熟睿智，后來成為七武士的首領(lǐng)。

Kanbee的出現(xiàn)是傳奇。

影片中，一群人圍繞著一個(gè)沉默而冷靜的中年武士，完成了喬裝成和尚的過程。原來那個(gè)中年武士為了救一個(gè)被綁架的孩子，扮成和尚，假裝給綁匪飯團(tuán)。同時(shí)，他以閃電般的速度將綁匪擊斃，并成功救出孩子。

武功高的中年武士是坎比?？纯蛡儗脖鹊募夹g(shù)印象深刻，有村民下來請武士。他們非常希望坎比能幫助他們保護(hù)他們的村莊。

起初，坎比不同意村民代表的反復(fù)祈禱。

但是在酒館吃飯的時(shí)候，別人告訴Kanbee，這些農(nóng)民給你白米，卻給牛和馬吃雜草——稗草，一種類似稗草的野生草本植物，容易讓人患上夜盲癥。

Kanbee被農(nóng)民的誠意所感動(dòng)，答應(yīng)了他們的要求，即使報(bào)酬只是每天吃飽飯。

在詢問了村莊和山賊的情況后，坎比決定再招募六名戰(zhàn)士組成七名戰(zhàn)士來對抗山賊。

一方面，坎比認(rèn)為抵抗山賊至少需要七名勇士；另一方面，只有七名勇士能夠盡可能地減輕村民的支持壓力。

經(jīng)過一番挑選和勸說，七武士終于組成了一個(gè)團(tuán)隊(duì)。他們個(gè)性鮮明，各司其職。

坎比:七武士的領(lǐng)袖。成熟睿智，誠實(shí)冷靜，精通戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；

九藏:武功最高的那個(gè)。它反復(fù)展示了單手和單手殺人在敵營中的良好發(fā)揮；

七郎次:Kanbee的老戰(zhàn)友，老朋友。代表友誼和忠誠；

五郎炳偉:為智慧負(fù)責(zé)。戰(zhàn)斗預(yù)見性強(qiáng)；

平八:樂觀開朗。即使生活艱難，你也只能砍柴，你不在乎；

Seijiro:學(xué)徒。老實(shí)好學(xué)，熱血沸騰，影片與村民智奈有關(guān)系；

菊千代:假武士。生來就是農(nóng)民，行為怪異，莽撞，這就是電影搞笑的責(zé)任。

影片的第一部分給觀眾的印象是農(nóng)民弱小而貧窮，即使戰(zhàn)士們四處游蕩，他們依然是尊貴而崇高的。

武士憑借自己的精神信仰，做了一件可能犧牲自己生命，但對自己沒有真正好處的高尚的事情。

看過黑澤明電影的人都知道，黑澤明本人有一種強(qiáng)烈的源于故土的武士道情懷，這與舍己救人的普世人道主義精神十分契合。

所以《七武士》上映后，在西方社會(huì)好評如潮，深深影響了無數(shù)電影大師，無數(shù)電影向七武士致敬。

02

第二部分

再說說電影。

七武士到達(dá)小山村后，開始實(shí)地勘察地形，準(zhǔn)備工事，制定攻防策略，組織村民中的男子進(jìn)行訓(xùn)練。

這時(shí)發(fā)生了一個(gè)插曲，是電影主題提前預(yù)告。

假武士聚千代在村民家中發(fā)現(xiàn)武士裝備，是農(nóng)民追殺戰(zhàn)敗武士的戰(zhàn)利品，惹得其他六名武士怒不可遏。

這里需要說明歷史背景，引入“墮落戰(zhàn)士狩獵”的概念。(倒下勇士的獵人)指日本歷史上搶劫或襲擊、殺害戰(zhàn)敗孤膽勇士的行為。參加者主要是農(nóng)民、農(nóng)民和士兵(當(dāng)時(shí)有一種農(nóng)民和士兵團(tuán)結(jié)的現(xiàn)象)或者有組織的土匪。

日本戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)混亂，農(nóng)兵合一。戰(zhàn)場附近的農(nóng)民和士兵經(jīng)常搶劫倒下的武士或以武士一級信用的形式獲得財(cái)富。例如，明智光秀在天王山之戰(zhàn)中被秀吉打敗后，在逃跑的路上被農(nóng)民士兵殺死。

由此可見，當(dāng)看到這些武士裝備的時(shí)候，六個(gè)武士的憤怒和痛苦之源就沒了。平日里，久藏不露，很安靜的人，甚至?xí)f出“我真想殺了村民”的話。

看到同伴們都不高興，千代菊農(nóng)突然火了，說了一句奇怪的、魯莽的、幼稚的與他平常性格完全不符的話:

“你認(rèn)為農(nóng)民是什么？以為是菩薩？開玩笑的。農(nóng)民最狡猾，要米不要米，要小麥說不要，其實(shí)都有。打開地板看看。如果他們不在地下，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多東西，比如大米、鹽、豆類、酒...走到山溝里，有隱密的稻田?？此评蠈?shí)，實(shí)則是最優(yōu)秀的騙子。他們無論如何都會(huì)撒謊！一打起來就殺殘兵搶武器。所謂的農(nóng)民是最卑鄙、最狡猾、最懦弱、最狠心、最低能、最殺人犯。

但是是誰讓他們變成這樣的呢？是你，是你。武士，你們都去死吧！燒荒打仗，蹂躪稻田，莽撞勞動(dòng)，虐待婦女，殺害叛軍，你們管農(nóng)民叫什么？他們該怎么辦？可惡！"

很難想象這些深刻的話出自千代滑稽人之口，它們對應(yīng)的是那句話:“別人笑我瘋，我笑別人不穿?！笨此漂偪竦娜耍亲钌畛磷铑Ｖ堑?。

就像日本菊與刀的矛盾性格一樣，影片中描繪的農(nóng)民也有兩面性。

一方面是怕死，懦弱無能，在重稅面前沒有反抗意識卻不保護(hù)自己的政府和武裝山賊。但是，在對付弱小的戰(zhàn)敗國時(shí)，卻表現(xiàn)出了兇狠野蠻的一面。

影片開頭，山村唯一一個(gè)跳離農(nóng)民意識的李記，激怒了其他村民“敢殺大敗戰(zhàn)士，不敢殺山賊”；

農(nóng)民向武士求援，是無私的，寧愿自己吃芋頭，請武士吃白米；但是武士到了村里，說家里什么都沒有，沒有食物，沒有武器。事實(shí)是他們什么都有。

但是武士階級和農(nóng)民階級最大的區(qū)別其實(shí)是在精神層面上。

武士以榮譽(yù)和尊嚴(yán)為生命，必須言出必行，光明正大。當(dāng)一個(gè)武士面對李記的請求時(shí)，他非常憤怒。"即使武士陷入困境，他也不會(huì)接受農(nóng)民的施舍."而農(nóng)民則完全不同。他們沒有精神追求。他們?nèi)鲋e，懦弱，狡猾，卑鄙，欺負(fù)別人。只要能活下來，他們會(huì)不惜一切代價(jià)。

其實(shí)這種巨大的精神落差也預(yù)示著，勇士可以為了信仰而冒著生命危險(xiǎn)，幫助農(nóng)民打這場對自己無益的戰(zhàn)爭，但農(nóng)民不會(huì)因?yàn)樾叛龆嬲屑び率?，一旦生活恢?fù)正常，就會(huì)忘記。

這一集也預(yù)示了影片結(jié)尾農(nóng)民的忘恩負(fù)義。

順便說一句，飾演巨千代的俊郎被稱為黑澤明的御用演員，并因其在電影《羅生門》和《七武士》中的精彩表演而聞名于世。最著名的日本演員出生在中國青島，在大連長大。他26歲第一次回到日本。

再說說電影。

同樣在戰(zhàn)斗前夕，七武士和農(nóng)民們在準(zhǔn)備防御和戰(zhàn)斗的時(shí)候，一個(gè)美麗性感的女人很少出現(xiàn)在這部武俠戰(zhàn)斗片里，這就是老村民萬制作的女兒智奈。

與倔強(qiáng)乖巧的父親完全不同，池是一個(gè)真實(shí)透明的女孩，被公認(rèn)為村里最漂亮的女孩。

與年輕才俊的偶遇，爭取到Shiro，似乎打開了平淡刻板的貧窮生活的一扇窗，一個(gè)看不到光明的跨階級的親人開始了。

這注定是一段沒有結(jié)果的感情。

當(dāng)時(shí)貴族、武士、農(nóng)民等級分明，通婚不多見。就像戀愛中的智奈一樣，傷心地感嘆:“我真的很想出生在武士家庭”，讓她和Seishiro的愛情看到未來，看到希望。

可能是在生死難料之后，在與山賊最后決戰(zhàn)前夕，圣思郎和智奈偷走了禁果。

這一幕中，智奈的父親萬藻恰好撞上了他，萬藻憤怒地暴打女兒。然而，不能克服任何困難問題的坎比和周圍的村民面對這種情況是無助的。

但面對這種情況，年輕的劍影除了低頭自責(zé)，沒有勇氣表現(xiàn)出追求愛情的決心。

這似乎給了我們每個(gè)人一個(gè)問題:面對嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，一個(gè)個(gè)體有多大的勇氣去突破世俗的視野？

我們可以在影片結(jié)尾看到這樣的結(jié)果:志奈在恢復(fù)了平靜的農(nóng)場生活后，毫不猶豫地回到了農(nóng)場生活，選擇了無視星二郎的緊追不舍。

我們不得不承認(rèn)一個(gè)可悲的事實(shí):大多數(shù)人都被強(qiáng)大的社會(huì)習(xí)俗所束縛，我們在文藝作品中頌揚(yáng)的理想主義很難被現(xiàn)實(shí)主義者所選擇。

03

第三部分

經(jīng)過漫長而無聊的準(zhǔn)備，與山賊的正面交鋒正式開始。

《七武士》的打斗場面，常常被電影界人士所推崇和津津樂道。

特別是最后一部《雨中決戰(zhàn)》，被美國著名影評人唐納德·里奇評價(jià)為“電影史上最經(jīng)典的戰(zhàn)爭片段之一”。

黑澤明第一次嘗試用多臺相機(jī)同時(shí)拍攝，憑借快速剪輯和廣角鏡頭的出色使用，《七武士》被視為“現(xiàn)代動(dòng)作和戰(zhàn)爭電影”的鼻祖，開創(chuàng)了一種電影流派模式。

除了鏡頭運(yùn)用的出神入化之外，影片中對攻防技戰(zhàn)術(shù)的描述可謂細(xì)致入微，給觀眾一種強(qiáng)烈的代入感。

好像我們是戰(zhàn)士或者農(nóng)民，帶著劇中人物的思維，也在心里默默建言。

一部電影如果只有深刻的立意，沒有帶給觀眾光影的享受，就不能說是偉大的。我一直對復(fù)雜的藝術(shù)電影嗤之以鼻。

我們在看《七武士》的時(shí)候，無論是思想內(nèi)涵、人物塑造、戰(zhàn)爭場景，還是臺詞和情節(jié)的流暢度，都堪稱完美。即使在今天，也是不可逾越的。

具體戰(zhàn)斗過程我就不玩了。

一部好的戰(zhàn)爭片，是一場視聽盛宴，需要靜靜的卡在沙發(fā)里，放入你的空大腦，享受電影從視覺到聽覺帶給你身心的震撼。

雖然這是一部60年前的電影，但電影技術(shù)仍然非常落后，基本上沒有特效，但即使如此，黑澤明仍然創(chuàng)造了一個(gè)令人震驚的戰(zhàn)爭場景，電影皇帝的天才表演在任何時(shí)代都不會(huì)過時(shí)。

戰(zhàn)爭殘酷，勇士一個(gè)接一個(gè)的死去。

武功在殺死無數(shù)敵人后隱藏已久，卻死在狙擊火力下。

這不僅標(biāo)志著從冷兵器時(shí)代向熱兵器時(shí)代的轉(zhuǎn)變，也標(biāo)志著武士階層的必然衰落。

結(jié)論

最終，七武士帶領(lǐng)一群沒有戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)、懦弱膽小的農(nóng)民，以強(qiáng)大的力量消滅了40多個(gè)山賊，創(chuàng)造了弱肉強(qiáng)食的奇跡。

然而，戰(zhàn)斗勝利后，鮮血沒有干涸，為慶祝勝利而載歌載舞的農(nóng)民們開始忘記為自己獻(xiàn)出生命的勇士們。

四大勇士的墳?zāi)构陋?dú)荒蕪，村民卻視而不見。志奈遇到新次郎，繞道而行。打鼓唱和平歌的農(nóng)民都懶得朝戰(zhàn)士們站的方向看一眼...村子里，三個(gè)幸存的武士看著其他四個(gè)武士的墳?zāi)?，除了心中的武士榮耀，似乎什么都沒發(fā)生。

“那些農(nóng)民贏了，不是我們。”

黑澤明似乎通過堪比的嘴哀嘆武士道精神命運(yùn)的悲劇版本。

英雄在亂世永遠(yuǎn)只是一枚勛章。當(dāng)世界建立時(shí)，英雄應(yīng)該謝幕。

一個(gè)理想主義的時(shí)代隨著武士無用的地位而結(jié)束。

這是我對這部偉大電影的總結(jié)。

看著身邊越來越功利的世界，似乎一切對理想的追求，對信仰的堅(jiān)守，都已經(jīng)呈現(xiàn)出不合時(shí)宜的禮讓和尷尬。

也許，世界的腐朽是不可避免的，白衣飄飄的理想主義時(shí)代早已離我們遠(yuǎn)去。除了日益低俗化，人類的命運(yùn)還有其他可能嗎？

七武士面臨的困境也擺在我們現(xiàn)代人面前。

-結(jié)束-