現(xiàn)在很多書法大家，尤其是修養(yǎng)比較高的，文化底蘊(yùn)很深厚的書法家們，從他們出版的各類書法書籍中總能看到“書為心畫”的說法，前幾天很多朋友問我，今天我就詳細(xì)的給你們說說，這到底都是幾個意思。

很多書法大家都說“書為心畫”，我給你詳細(xì)說說這到底是啥意思

漢代著名的哲學(xué)家、文學(xué)家楊雄在《法言、問神》中論述了書為心畫的思想，他說：“言不能達(dá)其心，書不能表其言。難矣哉！惟圣人得言之解，得書之體。白日以照之，江河以滌之，灝灝乎其莫之御也。面相之辭相適，捈中心之所欲，通諸人之嘯嘯者，莫如言。彌綸天下之事，記久明遠(yuǎn)，著古昔之昏昏，傳千里之忞忞者，莫如書。故言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎？”

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語言是思想的表現(xiàn)，要表達(dá)、交流思想是靠語言來實(shí)現(xiàn)和溝通的，“故言，心聲也。”文章是記錄、闡明思想的，把思想準(zhǔn)確、明白的表述、記錄（畫）下來是靠文章來實(shí)現(xiàn)的?！肮蕰?，心畫也?！焙笕税选皶?，心畫也”衍生擴(kuò)展了，“書”變成了“書法”。一傳十，十傳百，你添油，我加醋，謬誤重復(fù)千遍演化成了“書法”經(jīng)典理論的大餐?！拔恼隆敝獗徽`傳為“書寫”之意，“書寫”之意又被誤傳為“線條”之意?！熬€條”又被神化為傳情達(dá)意的載體，并能承載書法家的情感世界和思想表達(dá)，書法的線條超越了文字、語言、文章的功能，并取而代之。

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這就是近兩千年來，繼承至今的書法理論的核心——“書為心畫”。不如將“書法藝術(shù)”變成“書法心術(shù)”不是就更適合心畫論了嗎！

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一、功利之說

黃庭堅是北宋的詩人、書法家，他的成就主要是詩歌，書法一般，其《砥柱銘》傳世至今，價值高達(dá)近4億元，堪稱天價書法作品。

在歷史學(xué)家的眼中它是一件普通文物；在書法藝術(shù)家眼中它是一種書法的個性風(fēng)格；在商人眼中它是黃金、白銀的增值，三者合一構(gòu)成了天價。我猜測，有購買能力的歷史學(xué)家、書法家是絕對不會花此價錢購買，只有商人會做此買賣。馬克思說：“販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美的特性。”在功利面前無美可言。

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二、整齊劃一之說

“形式美是由一定的自然物質(zhì)材料如色彩、線條、形體、聲音等按照一定的客觀規(guī)律組合而成的足以引起人的美感的審美對象?！闭R劃一給人一種秩序感、條理感、整體感，整齊劃一是一種美的享受和欣賞。書法中，對楷書的美的欣賞，整齊劃一是必不可缺少的要素，書法人對這種美的藝術(shù)處理是多方面的，它包括內(nèi)容與形式、筆、墨、紙、章法等，但最基本的是靠扎實(shí)的筆法功夫來實(shí)現(xiàn)文字書寫的藝術(shù)處理。

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三、對稱均衡之說

法國繪畫大師安格爾的《泉》所表現(xiàn)的均衡的形式美，整幅畫中，你無論在哪一部分也找不到真正的垂直線，各個局部的傾斜的軸線是互為補(bǔ)償?shù)?。它表現(xiàn)了生者的平衡，而不是死者的寂滅。書法的“狀若斜而反直”就是同工異曲的手法，藝術(shù)地表現(xiàn)了書法的美。

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書法盲目追求歪斜，給人留下的是險惡、傾倒的視覺感觀，對稱、均衡被打破了，字形缺少穩(wěn)定、和諧的美感。

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