沈從文說他“最可愛還是態(tài)度，寵辱不驚”;賈平凹贊他“是一文狐，修煉成老精”;葉兆言把他稱作“蕩漾著青春氣息的老頑童”。作為作家，他的名言名句為“汪迷”們津津樂道，如“生活，是很好玩的”“世界先愛了我，我不能不愛它”“一個(gè)人的口味要寬一點(diǎn)、雜一點(diǎn)，南甜北咸東辣西酸，都去嘗嘗”，以及“如果你來訪我，我不在，請和我門外的花兒坐一會(huì)兒，它們很溫暖，我注視它們很多很多日子了”……

　　他就是汪曾祺。1920年3月5日生于江蘇高郵，憑小說《受戒》《大淖記事》和平淡質(zhì)樸、娓娓道來的汪氏散文，將“日常生活審美化”的命題踐行到了極致，也由此俘獲了大批讀者。今年3月5日是汪先生誕辰百年。為了緬懷汪老、激勵(lì)后昆，由高郵市委、市政府主辦的“紀(jì)念汪曾祺誕辰100周年座談會(huì)”于誕辰當(dāng)日在九龍灣汪曾祺書房舉行，來自汪曾祺家鄉(xiāng)的文化學(xué)者、作家代表、汪迷和汪氏親屬代表、學(xué)生代表薈聚一堂，憑一張書桌，啜一杯清茶，如“家人閑坐，燈火可親”，娓娓道出人們時(shí)至今日仍熱愛汪曾祺的理由。

　　“在這萬物萌發(fā)的美好時(shí)節(jié)，我們感受著‘遠(yuǎn)樹的綠色的呼吸’(汪老《早春》詩句)，共同紀(jì)念汪曾祺先生百年誕辰。”高郵市委常委、宣傳部部長潘建奇的開場白充滿詩意。他介紹，一百年前的3月5日，著名作家汪曾祺在高郵科甲巷出生，他從1940年開始發(fā)表作品，創(chuàng)作生涯歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)，在小說、散文、戲劇、文論、新舊體詩等方面皆取得很高的藝術(shù)成就。汪老的為文為人，可用“文章秋水芙蓉，處世和藹可親，無意雕言琢句，有益世道人心”來形容。人們稱他為“中國最后一位士大夫”，他則自稱為“一個(gè)中國式的抒情的人道主義者”。

　　“汪老一生有著強(qiáng)烈的家鄉(xiāng)情結(jié)，在他的詩書文畫中，到處都可以尋覓到、感悟到他那魂?duì)繅艨M的鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)戀、鄉(xiāng)愁?！迸私ㄆ嬲f。

　　確實(shí)如此。1991年9月29日汪曾祺最后一次回故鄉(xiāng)高郵時(shí)，高郵文化學(xué)者朱延慶曾全程陪同，在《汪曾祺最后一次回故鄉(xiāng)》一文中他寫道，汪老爽然接受回鄉(xiāng)期間拍攝“汪曾祺故鄉(xiāng)行”紀(jì)錄片的邀請，并說：“只要對你們、對高郵家鄉(xiāng)有利，你們就拍?！痹谖膶W(xué)競賽發(fā)獎(jiǎng)儀式上，汪老如數(shù)家珍地提到了高郵的文學(xué)傳統(tǒng)：高郵文風(fēng)在歷史上很盛，出了婉約派詞宗秦觀，至今文學(xué)史還沒有給予正確的公允的評價(jià)，散曲家王磐也是高郵人。他熱誠希望高郵的文學(xué)青年勤奮寫作，再出秦觀、王磐，還即席吟詩一首“國士秦郎此故鄉(xiāng)，西樓樂府曲中王。江山代有才人出，不負(fù)神州甓社光”，表達(dá)了對后輩的殷殷期待。

　　“正是汪老先生對家鄉(xiāng)的熱愛，和他的責(zé)任感，使今天的高郵人能夠在重讀其作品的過程中，更堅(jiān)定了要把家鄉(xiāng)建設(shè)得更加美好的愿望?！敝煅討c說。

　　人之一生感情最深的，莫過于家鄉(xiāng)、父母和童年。離開家鄉(xiāng)很遠(yuǎn)了，但家鄉(xiāng)的蟪蛄之聲尚猶在耳?！叭詰z故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”，不論走到天涯海角，故鄉(xiāng)總是忘不了的?！鞍ОЦ改福役緞凇保@是一種東方式的思想，西方人是不大重視的，但是這種思想是好的。

　　——汪曾祺《平心靜氣》(1996)

　　揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院特聘教授、王干小說研究所所長王干則讀出了汪曾祺作品里的“文化自信”，他特別指出，汪曾祺對中國傳統(tǒng)文化、美學(xué)、哲學(xué)的自信不是遺老遺少式的，而是經(jīng)過了從飽受西方現(xiàn)代主義思潮浸潤，到自覺回歸民族傳統(tǒng)的意味深長的轉(zhuǎn)變：汪曾祺曾明確表示“我很年輕時(shí)是受過現(xiàn)代主義、意識流方法的影響的”，小說《復(fù)仇》《小學(xué)堂里的鐘聲》就是明證。然而，當(dāng)外國文學(xué)的影響已經(jīng)內(nèi)化為他身體中的營養(yǎng)時(shí)，反倒是其作品中流露的審美化了的儒道色彩，和“萬物靜觀皆自得”的寧靜淡薄，成為他突出于同儕作家的美學(xué)特質(zhì)。

　　“汪曾祺無疑是接受了濃厚的傳統(tǒng)文化教育的，從小就學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。他自己也說過，他不是從道理上，而是從感情上接受儒家思想的。他多次談及《論語子路曾皙冉有公西華侍坐章》中曾皙‘浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸’的詩意暢想，認(rèn)為曾皙超功利的率性自然的思想是生活境界的美的極至，于是才有了《大淖記事》中仙境似的大淖，有了《受戒》中小兒女們的歡喜愛情。他還說自己的作品是‘人間送小溫’，‘小溫’當(dāng)然不同于燃燒的熱烈，更持久、更溫潤，這也是溫柔敦厚的傳統(tǒng)美學(xué)在他作品中的流淌?！蓖醺烧f。

　　汪曾祺在語言藝術(shù)上的成就彰顯著漢語的魅力，“讓人們看到文學(xué)語言并不是只有歐化這一條道路”(王干語)。平淡、質(zhì)樸，又詩意、凝練，提純度很高，更奇妙的是，如一位評論家所言，汪曾祺語言的美不在每一個(gè)字、每一句話，而在字與字之間、句與句之間的關(guān)系，恰若包世臣論王羲之的字，各部分間“如老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢相關(guān)”。汪曾祺的語言，也應(yīng)作如是觀。

　　“英子跳到中艙，兩只槳飛快地劃起來，劃進(jìn)了蘆花蕩。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥)，擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了?！?《受戒》)

　　揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)師范學(xué)院副院長孫生民則在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的譜系中確認(rèn)了汪曾祺的坐標(biāo)：“汪曾祺與魯迅代表了兩種截然不同的文化人格和文學(xué)創(chuàng)作傾向。魯迅的文章是投槍匕首，他在革命年代里沖鋒陷陣，要在無路中殺出一條血路;汪曾祺則延續(xù)了周作人、沈從文、廢名一脈，在特殊年代里描摹‘人性小景’、開辟詩意天地、回歸凡俗市井的生活，為自己也為人們建造一座供心靈休憩的‘后花園’。他畢生都在以文學(xué)的形式尋找、定格故鄉(xiāng)高郵的詩意人生——這也是他的作品中書寫得最好的部分。當(dāng)一個(gè)民族處于高歌猛進(jìn)的現(xiàn)代化征程中時(shí)，人們可能不會(huì)留意到汪曾祺的作品;但當(dāng)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型、思索中時(shí)，他的作品就煥發(fā)出熠熠光輝。汪曾祺通過自己的作品，參與了對當(dāng)代中國人的文化人格的塑造——這么說一點(diǎn)也不夸張?！?/p>

　　我認(rèn)為陶淵明是一個(gè)純正的儒家?！皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！蔽液苁煜み@樣的充滿人的氣息的“人境”，我覺得很親切。

　　我喜歡這樣的詩：“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”，“頓覺眼前生意滿，須知世上苦人多”。這是藹然仁者之言。這樣的詩人總是想到別人。

　　有人讓我用一句話概括出我的思想，我想了想說：我大概是一個(gè)中國式的抒情的人道主義者。

　　——汪曾祺

　　如今，里下河文學(xué)流派已成為中國文學(xué)版圖里的重要板塊之一。自汪曾祺以《受戒》《大淖記事》復(fù)出文壇，在隨后至今的30余年間，一大批里下河地區(qū)作家的作品先后問鼎全國重要文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)：畢飛宇榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，曹文軒榮獲“國際安徒生獎(jiǎng)”，夏堅(jiān)勇、王干、吳義勤、魯敏、朱輝、王堯等榮獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)……中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長白燁曾表示，文學(xué)與鄉(xiāng)土文脈，與平民美學(xué)，與人道主義、與現(xiàn)實(shí)主義的種種聯(lián)系，是里下河文學(xué)流派的主要特色之所在，也是它的藝術(shù)厚度與美學(xué)高度之所在。

　　高郵作協(xié)周榮池主席認(rèn)為，高郵文學(xué)界要借助汪曾祺的文學(xué)遺產(chǎn)打文藝中心牌、打里下河文學(xué)牌、打大運(yùn)河牌，要利用現(xiàn)有的如“運(yùn)河情”“汪曾祺文學(xué)獎(jiǎng)”等文藝品牌，將高郵打造成運(yùn)河沿線文藝中心：

　　“從對以高郵為中心的里下河文學(xué)版圖來看，汪曾祺的作品以其疏朗淡雅的文風(fēng)、濃郁的地方文化特質(zhì)和深刻的人性之美影響了一大批的后來者的追慕，后學(xué)們也在汪曾祺文學(xué)大旗的引領(lǐng)下創(chuàng)作出一批具有濃郁地方特質(zhì)的文學(xué)作品，對于里下河文學(xué)版圖的擴(kuò)大、地方文化的傳播以及區(qū)域文學(xué)在當(dāng)代文學(xué)版圖上亮相都起到了至關(guān)重要的作用。追慕汪曾祺，不僅是紀(jì)念，更要追隨、學(xué)習(xí)、產(chǎn)出，要立足地方題材出大作品。要結(jié)合時(shí)代主題出大作品。要結(jié)合高郵特色打造高郵文藝軍團(tuán)，出名家，出名作。”

　　座談會(huì)結(jié)束后，高郵市委書記韋峰指出，汪曾祺對高郵生活和身邊普通人的書寫，體現(xiàn)了對家鄉(xiāng)最大的熱愛：“我們要把汪老的精神更廣泛地傳播，以踏踏實(shí)實(shí)的作風(fēng)踐行汪老精神;發(fā)揮利用好文化遺存，將文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展;向汪老學(xué)習(xí)，結(jié)合文明城市創(chuàng)建和新時(shí)代文明實(shí)踐中心，將汪老的家鄉(xiāng)建設(shè)成為文化與文明交相輝映的城市?！备哙]人大常委會(huì)主任張秋紅表示，家鄉(xiāng)人要將對汪老的愛化為實(shí)踐，講好高郵故事，讓汪老的家鄉(xiāng)成為游客心中的詩和遠(yuǎn)方。

　　據(jù)了解，近期高郵市委還策劃了紀(jì)念汪曾祺誕辰100周年的系列文化活動(dòng)，包括“紀(jì)念汪老?大家談”線上活動(dòng)、“跟著汪老品美文、跟著汪老賞美景、跟著汪老嘗美食”網(wǎng)絡(luò)推文征集評選活動(dòng)。從3月5日起，市委宣傳部制作的《汪曾祺》系列專題片將分十期在揚(yáng)州發(fā)布推出，還將與人民文學(xué)出版社、新京報(bào)書評周刊，以及全國十余家出版發(fā)行機(jī)構(gòu)，一同發(fā)起紀(jì)念汪曾祺先生百年誕辰系列直播活動(dòng)。下一步計(jì)劃開展汪曾祺學(xué)術(shù)研討會(huì)、汪曾祺紀(jì)念館開館儀式，“百年汪老”書畫作品展“三跟”網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念線下活動(dòng)，舉辦紀(jì)念汪曾祺誕辰100周年專題文藝演出暨第六屆汪曾祺文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式等等。