“腹有詩書氣自華”，在很多人眼中是一種應(yīng)該或希望。他們用這句話來解釋別人氣質(zhì)的優(yōu)雅，也用這句話來作為改變氣質(zhì)的激勵而去讀書。

但生活的復(fù)雜似乎總是能給所有道理以反例，很多人腹有詩書啊，但卻并沒有呈現(xiàn)出人們所希望的與之而來的“氣自華”，依然有著猥瑣的氣質(zhì)，丑惡的嘴臉等種種不好的樣子。這樣的迷惑可能很多人不只是看到，而且也是自己經(jīng)歷過的。

那么“腹有詩書氣自華”到底有沒有道理呢？

有的。

這句話出自蘇軾的一首詩，《和董傳留別》，全詩如下：

粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。

厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花。

囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。

得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。

董傳當(dāng)時很窮，穿的衣服很破，但飽讀詩書，氣度非凡。蘇軾說他“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。”這話是沒毛病的。一個人的氣質(zhì)并不是他的衣著外表的包裝，而是別的東西。全身都用錢裹起來，但氣質(zhì)粗鄙的富豪，想來大家并不陌生。而沒有錢財?shù)匚?，依然可以“氣自華”。蘇軾平生本身就印證了他寫的這句話。

但歷史和現(xiàn)實中，我們總會看到很多人，飽讀詩書，很有知識，你不能說他腹中無詩書，但其氣質(zhì)實在是很不華。

這個問題在于，“腹有詩書”，一定會“氣自華”嗎？

當(dāng)然不是。

“腹有詩書氣自華”意思是：腹有詩書可以讓人“氣自華”，但并不必然使人“氣自華”。就像“努力就會成功”，意思是：努力可能讓人成功，但不必然使人成功?！案褂性姇笔恰皻庾匀A”的必要條件，而非充分條件。必要條件怎么講呢？“有之不必然，無之必不然”。

氣質(zhì)的“華”，不在于表面的讀書行為，而在于讀的書與你的生命發(fā)生的關(guān)系，在更幽微之處改變了你。之前有新聞?wù)f讀經(jīng)少年逃離國學(xué)班，背書十年，背誦了多部經(jīng)典，但不解其意，過程異常痛苦。他們腹中詩書，應(yīng)該是要超越絕大多數(shù)人的，但對他們而言，這些詩書，和背的圓周率有何區(qū)別呢？是沒有意義的。更不用說以詩書作為純牟利工具的人了，你還指望他們能“腹有詩書氣自華”么？

很多人認(rèn)為“腹有詩書氣自華”，于是拼命讀書，希望氣質(zhì)變好。且不說這個認(rèn)知本身就有差錯，看看你拼命讀的都是些什么書啊。

你看到有個人被某名師教導(dǎo)，考到了名校。于是你也想要投入到這么名師門下，但這并不會使你一定會考到名校，這是很顯然的。而更有甚者，只看到人家考到名校是被老師教，于是自己隨便找個老師教，都沒考慮到老師與老師的差別。

亂折騰了一通，發(fā)現(xiàn)沒啥改變，于是覺得“腹有詩書氣自華”都是騙人的。

“腹有詩書氣自華”只是一個狀態(tài)的描述，是讀書的一個副產(chǎn)品，是不可求而得的。它不應(yīng)該作為一種目的追求。為了“氣自華”而去讀書的人，往往都是要失望的。抱著這個目的去讀書，還是趁早別瞎耽誤工夫，真不如“卡里有錢氣自華”來的實在和可能。

魯迅先生曾言：“社會上多數(shù)古人模模糊糊傳下來的道理，實在無理可講。”但這倒不能全怪古人。道理和數(shù)學(xué)不同，在任何時代，1+1永遠(yuǎn)都是等于2，道理則產(chǎn)生于具體的情景中，言論也是有上下文的。時易世變，很多道理不管用了，也是自然的事。后人脫離了具體的情景，拿只言片語以為萬世不易之理，這是后人的問題，怪不到古人身上。