20世紀(jì)80年代在陜西師范大學(xué)校園

我從事書法習(xí)作已有七十年的歲月，從經(jīng)驗中，我深切體會到書法藝術(shù)巨大的作用。

一、調(diào)劑生活。人的生活是多方面的，要會生活，善于生活。單搞一門，過于機(jī)械，有時也難免苦上心頭。達(dá)爾文晚年，曾慨嘆地說：“我一生對自己太刻薄了，假如上帝可以讓我重生一次，我一定要自訂功課表，每周要讀幾首詩，繪繪畫……”他沒提到寫字，如果他生在中國，大約會把書法列入課程表的。何以故？他一生從事生物研究太單調(diào)了，需要調(diào)劑。

二、休息腦子。當(dāng)你寫文章，遇到困境，各項問題紛至沓來，情緒煩繞，一時安定不下來，需要擱筆時，你也許會到柳岸方林里面游散，輕松輕松腦子的吧？然而盤旋在腦子里的問題，它常會露出頭來，使你安心不下。唯有書法之神，會使一切神神鬼鬼，敬而遠(yuǎn)之。使你心中空空的，得到真正的休息。這是我的經(jīng)驗，請試試。

三、息怒保健。當(dāng)你心靈上受到無理的欺辱，你怒不可遏，無以自拔、自救，你疑心會不會成神經(jīng)病，害一種不治之疾時，請你趕快乞靈于毛穎先生，展紙濡筆，它比萬靈丹有效得多。如果，你能寫出一幅較為滿意的佳作，你將享受到難以筆述的舐犢之樂，曼福不盡！

四、良好的運動。作字如太極拳之運動，如環(huán)無端，脈絡(luò)互通，一氣呵成。意、氣、勁三者并發(fā)，實為良好之運動。柳公權(quán)作字，自稱為打拳，何紹基每成一字，汗水淋淋。因而歷來書家多長壽。

五、自由王國、圣地。書法既是藝術(shù)，因而在創(chuàng)作者的一方，是極為自由，可以盡力發(fā)揮性靈才智，不受任何拘限，其樂無窮。書法是促進(jìn)精神文明的一個重要角色，常給人以興奮、鼓舞、希望、力量，美的善的教育。潛移默化，陶冶性情，提高人的道德品格，引人具有高尚理想。

六、以字會友。書法往往于無意之中，遇到識家，結(jié)為良友。這種友誼關(guān)系將是結(jié)實的，可靠的，彼此有益的。朋友間相互提高，感到人生的樂趣。

七、書法可以表現(xiàn)自己的個性，擴(kuò)而大之，則表現(xiàn)出民族精神，時代精神。獨立自主，引起各民族的仰慕，團(tuán)結(jié)一致，為人類和平做出貢獻(xiàn)。

八、書法又具有經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)。在自然災(zāi)害地區(qū)，她可捐贈賑濟(jì)慰問，變精神為物質(zhì)。

九、宣傳的武器。傅山“毛穎足吞虜”道出了此中真締。

總之，書法藝術(shù)，服務(wù)的地方很多。她是位愛之神，也是個快樂之神。凡用得著的地方，名勝古跡、公園……游覽地帶以及辦公廳、人家等，她都可以屹立壁間、柱石，供人觀賞，取得歡快，使人留戀。

衛(wèi)俊秀行書中堂

書法教育，應(yīng)寓文化于書法之中。教書法不僅是教寫字技巧，教寫佳作，更在于無形中教了多少文化知識。（1994年6月1日日記）

教育，包括書法教育，實經(jīng)國之大根。教育趕不上，影響人才的培養(yǎng)。而“百年樹人”，又可見人才之不易得。路程是遙遠(yuǎn)的。不起步，無以至千里。精神文明為當(dāng)務(wù)之急，不靠教育力量，難能奏效。國家的興盛，也會失去保證的。

（《衛(wèi)俊秀書古詩十九首》題記，1997年3月24日）

我談?wù)剷ㄋ囆g(shù)教育的問題。學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，當(dāng)先對書法藝術(shù)的概念要有個準(zhǔn)確的認(rèn)識。諸如書藝的大旨、功能、特點，在社會中所居的地位，以及同各科關(guān)系等，了然于心，學(xué)起來便有了動力和方向。儒者稱禮、樂、射、御、書、數(shù)為六藝。我們原來只把“藝”看作一種技藝、手藝。清代的閻若璩說“六藝就是六經(jīng)”，這就說明藝術(shù)不只是一種技藝，還包含著“道”在里面。手藝匠只把藝術(shù)（技藝）當(dāng)做吃飯的工具，放棄了“道”的研究，以至流為下品。

衛(wèi)俊秀題辭

那么，藝術(shù)是什么呢？貝多芬說得好：藝術(shù)即上帝。這原因，我想上帝所創(chuàng)造的，不過是物體的形狀，而藝術(shù)家賦予物體以靈魂。

物質(zhì)生產(chǎn)的效益是明顯的，而藝術(shù)是精神產(chǎn)品。它的作用則是潛移默化，“潤物細(xì)無聲”的。人們口頭常說的“字如其人”，并不是句空話。人群中有“大人”、“英雄豪杰”、“志士”、“烈士”、“高人雅士”，等等。書法中亦有之。魯公大字，鄭道昭摩崖石刻，含宏光大，威儀令人肅然起敬；黃山谷字力肆態(tài)足，長橫大撇，一片烈丈夫氣，英雄也，傅山書，勁瘦挺拗，錚錚硬骨，“盤根勵吾劍，金鐵滿山鳴”，報仇雪恨之志固在；文天祥書法，筆筆峻整，強(qiáng)似勁松，“天長眺東南，丈夫誓許國”，求仁得仁，終成烈士；王羲之高韻深情，雍容自在，其真行，正似之。高節(jié)雅士，富有逸氣。習(xí)諸名賢書作，私淑其人，久而久之，氣質(zhì)變化，可以為大人，可以為英雄。有些人看不到藝術(shù)的作用，而不知其偉大的作用正是鑄造靈魂。藝術(shù)給人的是美，使人得到快樂和幸福，從而產(chǎn)生了愛。愛民族、愛國家以至愛人類。這便是藝術(shù)的深沉、純樸和博大的精神。書法藝術(shù)應(yīng)成為鼓舞人民、教育人民、振奮民族精神的武器。這才是書法的極致，也即國民性、時代性、直達(dá)到世界性，為人類和平效勞的終點。因此，高劍父有“藝術(shù)救國”之談，蔡元培有“藝術(shù)代宗教”之說，貝多芬有“藝術(shù)即上帝”之贊，蓋因其關(guān)系世道人心，立國基礎(chǔ)，世界和平。

衛(wèi)俊秀行書《讀書延年》橫幅

我曾經(jīng)就師范生對自己就業(yè)的意見做過調(diào)查。結(jié)果是很多學(xué)生不愿教書。為什么呢？他們講，第一是教師無地位。第二工資少。第三住房困難。我聽到這些心里很是沉重?？串?dāng)前發(fā)達(dá)國家，哪一個不重視教育。教育，包括書法教育，實在是經(jīng)國之大根。教育趕不上，影響人才的培養(yǎng)。而“百年樹人”，又可見人才之不易得。路程是遙遠(yuǎn)的。不起步，無以至千里。精神文明為當(dāng)務(wù)之急，不靠教育力量，難得奏效。國家的興盛，也會失去保證。作為一名教師，我們在育人的過程中，也能不斷提高自己的能力，發(fā)現(xiàn)不足，努力學(xué)習(xí)，著書立說，發(fā)揮才干。

我們有一部分人入學(xué)就是為了一張文憑，這實在是可怕的事情，有些人主張“讀書無用論”更是危險。現(xiàn)在任何方面都講競爭，前途決定于自己的聰明才智、道德品質(zhì)?，F(xiàn)在講“知識經(jīng)濟(jì)”，無知識就不能發(fā)展經(jīng)濟(jì)。所以說知識就是力量。作為師范生，要給國家出把力，也只能從此著手，踏踏實實地為我們民族的發(fā)展做些事情。（手稿　1998年5月17日）

衛(wèi)俊秀行書《弘揚學(xué)術(shù)》橫幅

藝術(shù)教育遠(yuǎn)在古希臘柏拉圖時代，其重要除生存問題之外，就數(shù)藝術(shù)了。在我國亦然。所謂“六藝”者就是。但現(xiàn)在她的地位在哪里呢？企業(yè)搞經(jīng)濟(jì)，效益看得明顯。而藝術(shù)好像沒有影子，就成了沒用的貨。殊不知她那潛移默化之功，作用于民族的精神道德品質(zhì)之大。影響到千百年之后！教育為立國大根，培養(yǎng)人才、接班人舍此莫由。但重視不夠。只就小學(xué)存在的問題——課程內(nèi)容太深，不合兒童身心發(fā)展情況；作業(yè)負(fù)擔(dān)過重，影響兒童健康；兒童自有兒童世界，可是被剝奪了；為了升學(xué)率，一部分發(fā)育較晚的兒童受到冷遇；近視眼比例越來越大；道德教育差，打架斗毆，甚至于發(fā)生命案；師資不足。所有這類問題，幾十年前就已經(jīng)提出，但直到今天還得不到解決。說到書畫界惡風(fēng)的流行，更是難得收拾，有待澄清。（手稿　1999年10月1日）

圖文選自《衛(wèi)俊秀雙開樓書論》

上海書畫出版社出版

連載于《書法》雜志

來源：書法雜志

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