公元前204年，為了鞏固側(cè)翼，韓信率領(lǐng)數(shù)萬漢軍在井陘與20萬趙軍作戰(zhàn)。兩千漢軍埋伏，趁趙輕敵之機(jī)，攻占了趙的大營(yíng)，“拔，立韓赤之”。趙軍發(fā)現(xiàn)營(yíng)地被踢了，心里沒了斗志，全軍覆沒?！白詈笠徽尽本褪菑倪@里開始的。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，軍旗的重要性得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。

古人對(duì)熊老虎有一種崇拜的心態(tài)，把熊老虎畫在布上，祈求吉祥保護(hù)，成為一面旗幟。不僅如此，古人還在布條上畫了一些特殊的符號(hào)，這是一種標(biāo)志。在《墨子》中，兩者合二為一，最先看到的是“旗”字。在沒有社交軟件的古代，旗桿上豎立的旗幟是一種反映等級(jí)、顯示位置和交流的神器，受到封建統(tǒng)治者的重視，在軍隊(duì)中廣泛使用。

第一，標(biāo)準(zhǔn)

在軍旗中，“高”地位最高，代表最高統(tǒng)治者，被稱為“旗頭”。常見的旗幟是不同的。豎起的旗桿上部有一個(gè)毛球，是牛尾做的，叫叉。用中國(guó)鈸裝飾的圖案起源于黃帝。打敗蚩尤后，他把蚩尤的頭發(fā)剪掉作為裝飾，從而確立了秋的神圣地位。

隨著時(shí)間的推移，高的造型略有變化，一直是傳承下來的。成吉思汗的大規(guī)模被稱為“蘇立德”。它類似于古代矛狀武器。矛的底部有一個(gè)圓盤，圓盤邊緣有81個(gè)小孔。它豎立在石龜座上，以馬鬃為軛，松柏為桿。是保護(hù)蒙古族人民的神圣對(duì)象，也是不可戰(zhàn)勝的勝利圖騰。它擁有至高無上的地位。受北方游牧民族大規(guī)模文化的影響，奧斯曼帝國(guó)的蘇丹國(guó)旗也采用了大規(guī)模風(fēng)格。

二、牙旗

影視劇中，軍隊(duì)出征時(shí)往往會(huì)舉行升旗儀式。祭祀的旗幟是牙旗。三國(guó)時(shí)期，薛宗認(rèn)為:“兵書上說，擔(dān)旗者為將軍。據(jù)說古人從天而降，造了一面大牙旗，用象牙裝飾在旗桿上，所以云牙旗?！笆侵富实刍?qū)④姵稣鲿r(shí)，在軍營(yíng)前立旗，旗桿上飾以象牙，故名牙旗。

豎起牙旗的營(yíng)門叫“牙門”，也叫“軍門”。這個(gè)傳統(tǒng)歷史悠久。在李周，“衙門”被稱為“荊門”，有“設(shè)荊門為幕宮”的記載。到了北宋的時(shí)候，“近俗為武，同虎公服、公門為牙門，字曰變乞丐?！痹谘瞄T的傳承中，成了衙門。至于軍門，則成為明代高級(jí)將領(lǐng)的代名詞，如總督、巡撫等，也是清代對(duì)提督或總兵的尊稱。

第三，國(guó)旗

《最后一站》中，兩千漢軍打著紅旗進(jìn)攻趙營(yíng)。最下面的士兵扛著大量旗幟迎敵，可以在戰(zhàn)場(chǎng)上分辨敵我，鼓舞士氣。在現(xiàn)場(chǎng)指揮時(shí)，將軍們可以通過旗幟的數(shù)量來判斷士兵的傷亡。此外，他們可以觀察旗幟的推進(jìn)速度，判斷戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)的變化，做出準(zhǔn)確的判斷，從而為贏得戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)造有利條件。

四.信任

代表皇帝的軍旗，除了標(biāo)，還有字母。司馬燕建立西晉后，這面象征將官身份的旗幟被賦予了新的含義。當(dāng)時(shí)主戰(zhàn)的大旗上畫著一只白虎。相反，荀彧釋放了和談和罷工的信號(hào)。清代學(xué)者趙翼在《二十二史筆記》中指出“金制最重要”。說明李煜是皇權(quán)的象征，影響很大。

李漁還是有爭(zhēng)議的，主要有雪豹，白化王獵豹，大熊貓。雌性雪豹有掩埋獵物的習(xí)慣。被發(fā)現(xiàn)后，被誤認(rèn)為雪豹是仁慈的野獸。而且雪豹和《山海經(jīng)》中的描述大致相符。所以很有可能是雪豹。

“八王之亂”中，妖后賈南鳳解散了傅宇麾下的司馬懿大軍，并成功將其殺死。賈南峰倒臺(tái)后，惠今皇帝司馬忠無法控制西晉的混亂局面。永寧二年五月，河間王司馬懿善于立太子，引起諸王不滿。王司馬、長(zhǎng)沙攻打，司馬懿又想借李煜造勢(shì)，結(jié)果被殺。隨著皇權(quán)的衰落，也衰落了。

五方旗幟

標(biāo)志不僅可以表示狀態(tài)和狀態(tài)，還可以表示位置。相傳黃帝時(shí)期，用綠、紅、白、黑、黃五種顏色代表東、南、西、北、中五個(gè)方向，故稱“五旗”。古代軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)，五黨旗便于將領(lǐng)指揮軍隊(duì)，隨時(shí)掌握戰(zhàn)場(chǎng)動(dòng)態(tài)。

三國(guó)時(shí)期，魏在旗幟上使用青龍、竹鳥、玄武、白虎、黃龍等圖案，搭配不同的顏色來代表不同的隊(duì)伍，起到溝通和聯(lián)系的作用。直到宋朝，將領(lǐng)們“舉五方旗進(jìn)退?！奔词乖凇端疂G傳》里，也能看到五旗的影子。第19回合:“敲金邊，舉五方旗，放大炮，指揮營(yíng)地，各人列陣作戰(zhàn)。”恢復(fù)了宋軍的戰(zhàn)斗狀態(tài)，具有一定的參考價(jià)值。

通過梳理這些軍旗，不難發(fā)現(xiàn)它們是一個(gè)定義明確、協(xié)調(diào)一致、實(shí)時(shí)有效的作戰(zhàn)體系。首先，它體現(xiàn)了自上而下的狀態(tài)機(jī)。大邱旗代表皇帝，作為最高統(tǒng)治者，發(fā)出戰(zhàn)爭(zhēng)的指令。將軍奉命出征，牙旗所在之處，必是將軍臨陣退縮之處。舉旗士兵積極戰(zhàn)斗，爭(zhēng)取第一名。第二，實(shí)時(shí)反映戰(zhàn)場(chǎng)狀態(tài)。五黨旗把軍隊(duì)分為五個(gè)部分。將軍通過換旗，了解戰(zhàn)場(chǎng)形態(tài)，調(diào)整作戰(zhàn)部署，為戰(zhàn)勝對(duì)手創(chuàng)造有利條件。

在戰(zhàn)場(chǎng)上，軍旗如此重要，以至于奪旗成為一項(xiàng)重要的軍事成就。井陘之戰(zhàn)初期，趙利用人數(shù)和地形。韓信出營(yíng)奪旗，打破了趙軍的斗志，導(dǎo)致對(duì)手集體沖上街頭，趙王燮和陳郁將軍被殺，從而創(chuàng)造了古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上以少勝多的神話。

對(duì)于個(gè)人來說，拿旗也很光榮。公元前119年，西漢名將李廣的小兒子李贛與霍去病一起參加了漠北之戰(zhàn)。軍隊(duì)向北行進(jìn)了2000多英里，從后山穿過，穿過魯公河，遇到了匈奴左的王獻(xiàn)部。兩軍激戰(zhàn)。不僅斬了很多，還拿了左的大旗。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，漢武帝表彰功臣。李贛因贏得國(guó)旗而被授予內(nèi)侯稱號(hào)，城里有200家餐館。李贛彌補(bǔ)了“李廣難封”的遺憾，這也是對(duì)李廣的一種安慰。

與武器的裝甲相比，古代軍旗不熱，粉絲少。軍旗既不強(qiáng)也不尖，但它是國(guó)家意志的體現(xiàn)，是民族尊嚴(yán)的代表，是軍隊(duì)靈魂的體現(xiàn)。在軍隊(duì)中，武器的裝甲是克服困難的硬件，軍旗是完成任務(wù)的軟件。裝備和意志的結(jié)合，軟硬結(jié)合，是打好仗，打贏戰(zhàn)爭(zhēng)的保證。如今，軍隊(duì)的武器已經(jīng)更新，但軍旗的精神核心并沒有改變，而是發(fā)揚(yáng)光大，激勵(lì)著軍隊(duì)從勝利走向勝利。?