《黃帝內(nèi)經(jīng)》，又稱《內(nèi)經(jīng)》，分為《靈樞》和《蘇文》兩部分，是現(xiàn)存最早的中醫(yī)基礎(chǔ)理論著作，也是傳統(tǒng)醫(yī)學的四大經(jīng)典著作之一。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容形成于戰(zhàn)國至秦漢，為當時人們所總結(jié)，具體編纂者難以考證。但后人普遍認為此書最終形成于西漢，作者不是一人，而是由中國黃老醫(yī)家繼承、補充、發(fā)展、創(chuàng)造的散文集。正如《淮南子·修武訓》所指出的，“黃帝”之名，意在溯源，崇本，以求蓋世。說明中醫(yī)文化的早期誕生，既不是一時的說法，也不是一個人的作品。

《蘇文》和《靈樞》一直被認為是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的兩個組成部分?！俄n曙文藝志》十八卷記述《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！皷|漢末年，醫(yī)家張仲景在《傷寒論·雜病》序中列有參考書目，其中有《蘇文》、《九卷》，后人公認為《黃帝內(nèi)經(jīng)》。魏晉時期，皇甫謐提出:“針灸經(jīng)典九卷，蘇文九卷，298卷，即內(nèi)經(jīng)。"

蘇文有九卷八十一篇。內(nèi)容廣泛而深刻，具有相對完整的理論體系，這是中醫(yī)理論的淵源。以健身氣功理論為例；人與自然相關(guān)的對應(yīng)理論；治未病的預(yù)防思想；陰陽五行氣機對中醫(yī)理論的指導(dǎo)作用:藏象學說與臟腑經(jīng)絡(luò)的臨床辨證規(guī)律；基于脈學和綜合討論的診斷；針灸和湯汁的應(yīng)用；標本優(yōu)先在尋根治療的指導(dǎo)下，適應(yīng)人、地、時代的治療原則；對咳嗽、瘧疾、關(guān)節(jié)痛、風、昏厥、弛緩、發(fā)熱、怪病等具體疾病的認識進行了詳細論述。

漢代以后，《蘇文》單行書寫，獨立成書?！端鍟?jīng)記》記載了九卷《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！短K文》的早期版本已經(jīng)失傳，大部分都是注釋本。最早的注釋家始于南北朝時期的原泉，當時蘇文已經(jīng)丟失了一卷。因此，《新唐淑怡·文志》記載“蘇文始于原泉有八卷”。全注，南宋以后失傳。唐代宗寶應(yīng)元年，王冰在《全家福注》的基礎(chǔ)上對該書進行了整理、注釋、增補和編輯，歷時十二年。王冰的注釋分為二十四卷，其中八十一篇文章，在世界上很流行。在宋仁宗嘉祐年間，林翼、高寶衡等人?？绷送醣⒈尽短K文》，錯訛6000余字，增加注釋2000余條，由政府印制發(fā)行。它的規(guī)模和卓越的品質(zhì)是前所未有的，因此一直被歷代醫(yī)家所珍藏。這個版本也成為后世各種版本蘇文的始祖。王的校本制度在傳播過程中不斷演進，在宋金元時期形成了兩個版本，即二十四卷和十二卷。明清之際，出現(xiàn)了各種不同卷本的學派注釋，這些注釋都沒有脫離王的學派范圍。

現(xiàn)存最早的刻本是王冰版《蘇文》殘卷，現(xiàn)存11卷，元代胡古林書堂12卷。明代刻本有多種:正統(tǒng)道經(jīng)50卷，熊借元重印12卷，嘉靖二十九年顧從德抄12卷，嘉靖年間王朱刻本12卷。清咸豐二年，錢希佐守山亭。其中，顧從德的宋刻本影印版最好。

《靈樞》，又名《靈樞經(jīng)》，最早被稱為《針經(jīng)》。蘇文和凌叔都是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一部分。靈樞第一篇《九針十二源》，有“先立針經(jīng)”這句話，相當于自我介紹。后來叫《九卷》。后來在晉代皇甫謐被稱為針經(jīng)。后來被命名為九虛九陵黃帝針經(jīng)?！鹅`樞》論述了臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機、病證、診斷等。還重點介紹了經(jīng)絡(luò)腧穴、針刺、針灸及治療原理。《靈樞》初年九卷八十一篇。

《靈樞》在歷史上曾被稱為《針經(jīng)九卷》。九卷名最早見于《傷寒論概論》?！夺樈?jīng)》的名稱最早見于《蘇文·巴沈正明論第26號》:“齊伯所言:古者，先知《針經(jīng)》也?！瘪R鳴在《蘇文·朱正·法韋》中寫道:“這也解釋了真鏡的話?！薄夺樈?jīng)》又稱《靈樞經(jīng)》。先有《九針十二原》，有《針經(jīng)》一語，后有皇甫謐、易《靈樞》為《針經(jīng)》之名，故王《蘇文》、宋承無忌《傷寒論》皆屬之，醫(yī)書皆是如此

《九卷》一書，晉代皇甫謐稱之為《針經(jīng)》。到了唐代，出現(xiàn)了一本類似《針經(jīng)》的書，王冰稱之為《靈樞》。

《針經(jīng)》早在北宋初年就已經(jīng)死了。當時只有“靈樞”存在。所以高寶恒、林翼在?？贬t(yī)書時，書單上所列的書名只有《靈樞》，沒有《針經(jīng)》。他們在糾正醫(yī)書的時候，也就是公元11世紀中葉，《靈樞》雖然存在，但已經(jīng)不完整，不是完整的書了?！短K文條經(jīng)》第六十二條“齊乃平”一句下的更正說:“據(jù)今蘇文注，《針經(jīng)》常稱《靈樞》，今《靈樞》不全，故不全知?！?/p>

宋哲宗元佑八年，高麗贈醫(yī)書一部，內(nèi)有九卷《黃帝內(nèi)經(jīng)》，由皇帝頒布。中國才有了完整的《針經(jīng)》:“元佑八年正月，庚子年間發(fā)行?，F(xiàn)存的《靈樞》是朝鮮贈送的《黃帝針經(jīng)》版本。

《靈樞》獨唱版最早是南宋25年在紹興印刷刻制的。他在家中增加了舊本《靈樞》九卷，編輯成二十四卷，取名《靈樞》，成為現(xiàn)存最早也是唯一的一個《靈樞》版本，后世從未更改過。

元代胡的書堂主要有新版《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》的刻本，明代最著名的是成化八年，熊的《中德堂重刻本》以《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞注》的原版為基礎(chǔ)，趙的《聚經(jīng)堂》刻本。在這些版本中，《熊本》的錯誤和流行程度較低。

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