電光幻影

作曲:于逸堯

作詞:林夕

撲面而過(guò)

如難過(guò)眼淚淋熄興奮烈火

如肥皂在肌膚上偶遇而破

如時(shí)間戰(zhàn)勝了的一聲苦情歌

本我到無(wú)我

天涯明滅忽爾沒(méi)痛楚

我或忘我

如微雨放低水花花向上舞的因果

夢(mèng)想顛倒一切在我

得所以失執(zhí)于對(duì)便錯(cuò)

人存在只想為了求證

曾留下追憶里的情景

但萬(wàn)法好比電光的幻影

入靜了心境掛念難道靠眼睛

而遺憾都只為了求證

最看不開(kāi)的竟然是感情感情

愛(ài)恨無(wú)常雪落無(wú)聲

色不過(guò)色卻礙了空性

我或無(wú)我

唯時(shí)間會(huì)去解釋苦惱亦要我許可

恨只因愛(ài)因愛(ài)及怖

歌者與歌終須要掠過(guò)

人存在只想為了求證

曾留下追憶里的情景

但萬(wàn)法好比電光的幻影

入靜了心境掛念難道靠眼睛

而遺憾都只為了求證

最看不開(kāi)的竟然是感情感情

愛(ài)恨無(wú)常雪落無(wú)聲

色不過(guò)色卻礙了空性

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本文由桑澈授權(quán)首發(fā)于“粵語(yǔ)金曲精選”

很多事情好犀利，以為是真，其實(shí)是電光幻影，很快會(huì)過(guò)去。

——林夕

在楊千嬅的諸多粵語(yǔ)專輯當(dāng)中，《電光幻影》的復(fù)古情調(diào)及音樂(lè)深度，足以成為她音樂(lè)生涯中的代表作，楊千嬅日漸成熟的個(gè)人形象在這張專輯中得到了豐滿的體現(xiàn)。

這張專輯當(dāng)年獲得多個(gè)樂(lè)壇頒獎(jiǎng)禮頒發(fā)的大碟大獎(jiǎng)及監(jiān)制獎(jiǎng)，包括“叱吒樂(lè)壇至尊唱片大獎(jiǎng)”和“四臺(tái)聯(lián)頒大碟獎(jiǎng)”，楊千嬅也于“2004年度叱吒樂(lè)壇流行榜頒獎(jiǎng)典禮”中再次奪得“叱吒樂(lè)壇女歌手金獎(jiǎng)”。

“電光幻影”這首歌是全碟的點(diǎn)睛之筆，亦是全碟的主旨，確立了全碟的懷舊風(fēng)格。于逸堯的編配令此曲充滿了八十年代粵語(yǔ)歌的味道，他是“人山人海”的主要成員，成名作為“再見(jiàn)二丁目”，曾隨“進(jìn)念二十面體”“非常林奕華”等多次參加海外的藝術(shù)活動(dòng)及演出，擅于融合中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)和主流流行歌曲的成功元素，打造清新雋永的小品。

林夕曾在采訪中說(shuō)過(guò)：“對(duì)于佛學(xué)思想，都是我消化完，然后放在歌詞里面，如果直接用，就會(huì)重復(fù)同流于概念化，會(huì)令人抗拒”。當(dāng)年林夕將《電光幻影》交給楊千嬅時(shí)說(shuō)：“你先唱，你盡管唱，唱完了你再琢磨，不懂來(lái)問(wèn)我，問(wèn)完不懂沒(méi)關(guān)系，再過(guò)些年，你就會(huì)明白了?！?/p>

歌名取意于著名佛教經(jīng)文《金剛般若波羅蜜經(jīng)》中的四句偈：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”。凡一切因緣所生之法，都是虛妄顛倒之見(jiàn)形成的，虛幻不實(shí)、即生即滅、幻滅無(wú)常。電光好比自人生所經(jīng)歷的一切，如同閃電，閃耀的瞬間炫麗奪目，卻是剎那而逝，猶如幻影。人的一生，無(wú)論富貴還是落魄，最后不過(guò)是曇花一現(xiàn)，一切都只是幻象。

喜歡林夕的人都知道，他非常喜歡亦舒。他的許多詞作，如《電光幻影》《星之碎片》《寒武紀(jì)》《阿修羅》《開(kāi)到荼蘼》等等，直接用的是亦舒的書(shū)名。在亦舒的同名作品《電光幻影》中有這么一段話：“電光幻影，其實(shí)并不存在，它不過(guò)是利用人類的眼睛視網(wǎng)膜對(duì)影像有十分一秒的保留能力，于是一連串的好戲上映了。”主人公榮三和，失戀后獨(dú)居在一座古宅里。一次偶然，古宅被租作電影公司拍攝的場(chǎng)地。三和常靜坐在樓梯上，看著樓下劇組的拍攝，恍惚間，三和在他們演繹的故事中看到了自己的影子。漸漸地，她走出了失戀的陰影，忽覺(jué)曾經(jīng)的情感變得微不足道，更為戲劇化的是，一年后再碰面，那些劇組的朋友已不認(rèn)識(shí)自己了，曾與她交心的三位明星，從此散落天涯。來(lái)如電光，去若幻影，那些日子真如電光幻影般虛幻，時(shí)間如朝露，主人公成長(zhǎng)于電光幻影之間，她的身邊繼續(xù)人來(lái)人往。故事結(jié)局是圓滿的，可這種圓滿，說(shuō)到底，不過(guò)另一種形式的“電光幻影”。

林夕寫(xiě)下這首同名的歌，有向亦舒致敬之意。這首詞不論是意境還是哲理，都渾然大氣，達(dá)到了物我兩忘的境界。此時(shí)的他，可以任性地拋開(kāi)商業(yè)需求，將自己對(duì)佛理的理解融入詞中?！　?/p>

撲面而過(guò)

如難過(guò)眼淚淋熄興奮烈火

如肥皂在肌膚上偶遇而破

如時(shí)間戰(zhàn)勝了的一聲苦情歌

本我到無(wú)我

天涯明滅忽爾沒(méi)痛楚

在麥浚龍《金剛?cè)Α愤@首歌里，林夕寫(xiě)道：“相見(jiàn)是意外，見(jiàn)不到才是應(yīng)該”。遇見(jiàn)所愛(ài)的人，總以為是命中注定，其實(shí)這只是個(gè)偶然事件。你撲面而來(lái)，也終會(huì)忽閃而過(guò)，因你而燃起的熾熱烈火，最后被你引發(fā)的淚水所淋熄。膨脹的欲望，如肥皂泡在五彩的光暈中升騰，觸碰到你的瞬間，便被現(xiàn)實(shí)戳破，灰飛煙滅。那個(gè)瞬間如露如電如幻如影，每破滅一次，人生歲月的溝壑就愈發(fā)幽深。

在這里要提下自我、本我、無(wú)我。自我境界的人，就是被“貪、嗔、癡、疑、慢”控制的人；本我境界的人，就是知道這些本性是不可能被根除的，只有自己想辦法來(lái)制約它們，學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，順勢(shì)而為的人；無(wú)我境界，是一種理想的境界，對(duì)他們而言，根本不存在享受、改變、忍受之類的說(shuō)法，空就是有，有就是無(wú)，到達(dá)無(wú)我之境，超越了自己。

一切終將被時(shí)間帶走，再多的苦樂(lè)都會(huì)被沖淡，被稀釋。執(zhí)著于自己的心境，才會(huì)為聚散而感慨、痛苦，當(dāng)參破一切，到達(dá)“無(wú)我”的境界，與宇宙自然融為一體時(shí)，過(guò)往的一切就不會(huì)成為負(fù)擔(dān)了。

我或忘我

如微雨放低水花花向上舞的因果

夢(mèng)想顛倒一切在我 　　

得所以失執(zhí)于對(duì)便錯(cuò) 　

最快樂(lè)的時(shí)光并不是欲望得到滿足時(shí)那種促逝的快感，而是忘我地投入一件事情。那時(shí)沒(méi)有自我，沒(méi)有時(shí)間，沒(méi)有煩惱，有的僅僅是當(dāng)下的每一個(gè)行動(dòng)，這就是忘我的境界。

根據(jù)佛教的緣起法，世間一切事物皆是因緣所生。一切憂苦，都是虛幻的，只是微雨落入心底濺起的小小妄念。

《心經(jīng)》中說(shuō)：“遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃?！笔裁唇蓄嵉箟?mèng)想？一是不明白無(wú)常的真理，認(rèn)假成真；二是貪戀世俗享樂(lè)，不明白欲望是痛苦的根源；三是不明白世上一切都是虛幻無(wú)常的，本質(zhì)上沒(méi)有任何區(qū)別，因此生起諸多的對(duì)立妄想；四是不明白“我”也是因緣聚合之物，沒(méi)有自性，不會(huì)永恒。

人一旦不明白，就會(huì)犯下一些違背正理的錯(cuò)誤，變得本末倒置。以無(wú)常為常，以苦為樂(lè)，以無(wú)我為我，以不凈為凈，對(duì)一切事情起妄想、分別、執(zhí)著，認(rèn)假成真、執(zhí)幻為實(shí)，這都是顛倒夢(mèng)想。世上一切事物本非實(shí)有，只因顛倒夢(mèng)想，認(rèn)為真有，追逐不舍，則造幻業(yè)，受盡虛幻的痛苦而不自覺(jué)。

遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，則是覺(jué)破了三障中的煩惱障，即破了迷惑的障礙、無(wú)明的障礙、煩惱的障礙。一切和了生死、和解脫無(wú)關(guān)的起心動(dòng)念及所作所為，都是導(dǎo)致我們繼續(xù)在娑婆世界輪回不斷的因。我們?cè)谶@些“因”上苦苦糾結(jié)，豈不顛倒？而夢(mèng)想顛倒的妄都是自找的，是沉迷還是解脫，其實(shí)全在自己。

宇宙間本沒(méi)有感情，空空如也的大千世界自有了人類才開(kāi)始擺脫原始狀態(tài)的懵懂，愛(ài)情、親情、友情，人類的多數(shù)行為都能與感情掛鉤，少有人能跳出情感的牢籠，自然而然，人世間就生出無(wú)數(shù)恩愛(ài)情仇?？墒窃谶@感情糾纏中究竟何為得到？何為失去？

一切皆有因果，看穿了因果，又有什么可以看不清、意難平的呢？執(zhí)著若不放下，終究會(huì)變成心魔，即便這結(jié)果是“對(duì)”的，執(zhí)著太深也會(huì)變成錯(cuò)。執(zhí)著于得，便必執(zhí)著于失；執(zhí)著于對(duì)，便必執(zhí)著于錯(cuò)；執(zhí)著于空，便必執(zhí)著于色；執(zhí)著于我，便必執(zhí)著于無(wú)我。

行事如運(yùn)筆描空，任運(yùn)寬坦，描時(shí)專注，描后放下。任運(yùn)，就是順其自然，自由自在；寬坦，就是心中一片坦然，沒(méi)有任何擔(dān)憂煩惱。不計(jì)較結(jié)果，就不會(huì)產(chǎn)生煩惱，認(rèn)真而不執(zhí)著，投入而不貪戀，消解欲望，淡泊無(wú)求，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這世上，再也沒(méi)有任何東西可以改變你的心。如果做這點(diǎn)，你就得到了真正的自由。

人存在只想為了求證　 　　

曾留下追憶里的情景

但萬(wàn)法好比電光的幻影　

入靜了心境掛念難道靠眼睛

“人存在只想為了求證，曾留下追憶里的情景?！边@句話讓人很有感觸。人活著就是為了求證，曾經(jīng)喜歡過(guò)的種種都將化為烏有。人總喜歡美化回憶，最好的時(shí)光總是存在于記憶與憧憬之中，而制造記憶的人，則永遠(yuǎn)困在這虛幻的桃花源內(nèi)，這縹緲的玻璃城中。

我們的追逐，不過(guò)是期待美夢(mèng)的重演。有時(shí)候，你以為念念不忘的是記憶中的那個(gè)人，但其實(shí)你忘不了的是那段時(shí)光、那片風(fēng)景、那個(gè)年紀(jì)，那個(gè)情景。我們追尋著記憶里那份美好，并相信回到過(guò)去，我們的生命就圓滿了，可曾經(jīng)完美的愛(ài)人是從沒(méi)存在過(guò)的，多年后再見(jiàn)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)“相見(jiàn)爭(zhēng)如不見(jiàn)”。

電光幻影，推物及人，人的一生，即使再矚目再成功，不過(guò)是曇花一現(xiàn)，電光火閃而已?？上俗⒍ㄒ獮樘摶玫膲?mèng)漂泊一生。

“入境了心境掛念難道靠眼睛”——色相無(wú)常，禪定所見(jiàn)才是真相，外物只是假象。大智慧者往往具有樸素的寬宏的大徹悟的精神，用心去看世界去看宇宙去看萬(wàn)物自然的法則，而不是用眼睛，眼睛看到的是障，是表象是俗世思維，只有用心才能將幻境一一看破，看到萬(wàn)物的本相。

我或無(wú)我

唯時(shí)間會(huì)去解釋苦惱亦要我許可

恨只因愛(ài)因愛(ài)及怖 　　

歌者與歌終須要掠過(guò)

大家都知道一句著名偈語(yǔ)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”勘破凡障，要看破的不止是外物，更是自己的心，當(dāng)你的心境澄明到與萬(wàn)物合一，包容宇宙時(shí)，便沒(méi)有什么能讓這顆心煩惱了。

物質(zhì)是聯(lián)系的，聯(lián)系是有條件的，愛(ài)和恨看似相反，它們卻都是人極端的感情，來(lái)自同樣的母體，恨往往由愛(ài)中生發(fā)，它們?cè)谡Q生的時(shí)候已經(jīng)包含著彼此，也將一同消弭于時(shí)光之中。愛(ài)沒(méi)有了時(shí)候，自然也就不會(huì)恨了，如同林燕妮所說(shuō)：“愛(ài)的反面不是恨，愛(ài)的反面就是不愛(ài)了”。

“因愛(ài)及怖”則出自佛學(xué)著作《妙色王求法偈》：“一切恩愛(ài)會(huì)，無(wú)常難得久。生世多畏懼，命危于晨露。由愛(ài)故生憂，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂亦無(wú)怖”，是說(shuō)人的喜怒哀樂(lè)都是由欲望而起，一切外在的對(duì)他人和事物的愛(ài)，源于自身的貪欲，源于害怕我的消失。看見(jiàn)五蘊(yùn)的和合因果，破我見(jiàn)，才能真正的離愛(ài)欲。我之不存，愛(ài)為何物？

“多經(jīng)典的歌后，一剎眼已走”香港的歌后能還有誰(shuí)？此后的歌者還能有誰(shuí)？歌者終將老去，他們的歌也不可能永遠(yuǎn)流行。所有人都是過(guò)客，所有事都將隨風(fēng)而逝，無(wú)論是歌者還是歌聲，終會(huì)被時(shí)光拂掠而過(guò)。

而遺憾都只為了求證

最看不開(kāi)的竟然是感情感情

愛(ài)恨無(wú)常雪落無(wú)聲

色不過(guò)色卻礙了空性

習(xí)慣了一種生活方式，一旦改變或失去，便會(huì)失衡?！叭舜嬖谥幌霝榱饲笞C，曾留下追憶里的情景；而遺憾都只為了求證，最看不開(kāi)的竟然是感情”，這何嘗不是對(duì)固有習(xí)慣的一種依賴呢？所謂的緣分只是一種幻化冥滅的東西，最看不開(kāi)的，是不能再擁有的習(xí)慣而已，同時(shí)又沒(méi)勇氣去養(yǎng)成新的習(xí)慣?，F(xiàn)實(shí)中情感的力量始終阻擋著人們看破紅塵的目光，所有的愛(ài)恨情仇都只為看個(gè)究竟，可結(jié)果偏偏世事無(wú)常，逝去無(wú)聲。

佛教中的色，指物質(zhì)存在的總和，眼睛能看到的物質(zhì)叫色?？招裕褪恰盁o(wú)自性”或“無(wú)我”，空不是虛無(wú)的意思，而是“無(wú)限”“無(wú)盡”的變化，世間萬(wàn)事萬(wàn)物都是有生就有滅的，也就是空性的。“色”是變化著的，又是空的，就像《心經(jīng)》所說(shuō)“色即是空，空即是色”。佛教的色空觀，就是要你看到萬(wàn)物都是因緣和合，在有色世界里確立“看空不空”的思想。

世事如同放煙花，每次煙花騰空，總有人高呼著奔涌而去，這就是妄境。在妄境出現(xiàn)時(shí)，不要起善惡心。如果因某些事而興奮或是煩憂，就是起了善惡心，這是因?yàn)槟悴荒馨沧∮诳招?，不能安住于真心，?dāng)你沒(méi)有安住于真心時(shí)，一點(diǎn)點(diǎn)小事，就能改變你的心情。

有時(shí)候感覺(jué)往事是那樣的遙遠(yuǎn)，以至于覺(jué)得仿佛發(fā)生在前世，沒(méi)有什么比這刻的感受更能說(shuō)明感情經(jīng)歷的空幻了。人們用一生體會(huì)到了人生的幻滅，觸摸到了生命和生活的空性，當(dāng)人生屏幕關(guān)閉為一片空白，你曾經(jīng)投入的一切喜怒哀樂(lè)都化為泡影、無(wú)影無(wú)蹤，你的這期業(yè)報(bào)就結(jié)束了。

“諸法因緣生，諸法因緣滅”，愛(ài)是諸多因緣和合的結(jié)果，萬(wàn)物有生必有死，有始必有終；因緣有聚，亦必有散。愛(ài)情的無(wú)常和生滅變遷，正所謂“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，婚姻的離散從根本上是因?yàn)閺膼?ài)情那里承襲了無(wú)常、空性和生滅的特性?！吧贿^(guò)色，卻礙了空性”，源自于佛佶，空性無(wú)形，因色顯發(fā)，很多人執(zhí)著于眼睛所見(jiàn)的“有色世界”，阻礙了空性的顯現(xiàn)。

林夕在詞中處處普及他的人生哲理，是用情感故事為包裝來(lái)規(guī)勸世人破我執(zhí)，得自在。

我們是塵世間的過(guò)客，不能留下什么，也不能帶走什么，唯有珍惜當(dāng)下。人生本已如白駒過(guò)隙，青春更是稍縱即逝，而愛(ài)情，則不過(guò)是一道閃電罷了。如“夢(mèng)、幻、泡、影”——愛(ài)情是空幻的，誰(shuí)人見(jiàn)過(guò)閃電永遠(yuǎn)停駐在天空中，露珠不被蒸發(fā)得無(wú)影無(wú)蹤呢？

既然生命如同電光火石一樣轉(zhuǎn)瞬即逝，我們應(yīng)當(dāng)如何過(guò)好這一生呢？有人問(wèn)佛：“什么是佛？”佛回答說(shuō)：“無(wú)憂便是佛”，因此，人生最應(yīng)該珍惜的就是歡樂(lè)，這才是生命最真實(shí)的好處。只要對(duì)人與事不計(jì)結(jié)果，淡然處之，看得“通透”便是“無(wú)憂”了。

痛苦、快樂(lè)均由心念所起。心生萬(wàn)法，一念之間便是地獄與天堂，心有便有，心無(wú)便無(wú)。