周(1918年4月14日—2012年5月31日)出生于天津。顏瑜，名閩安，后改稱(chēng)顏瑜，是個(gè)品鑒家。他是中國(guó)紅學(xué)學(xué)者、古典文學(xué)研究者、詩(shī)人和書(shū)法家。除了紅學(xué)、詩(shī)詞之外，還著有《書(shū)法藝術(shù)問(wèn)答》、《永子八法》等書(shū)法專(zhuān)著。

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中國(guó)人必須學(xué)會(huì)如何寫(xiě)漢字

我覺(jué)得如果我們中國(guó)人有幸得到一點(diǎn)文化氣息，除了看書(shū)，還要學(xué)會(huì)寫(xiě)漢字。

我首先強(qiáng)調(diào)，漢字是中華民族最偉大的創(chuàng)造。

第二，書(shū)法是寫(xiě)漢字。但是用什么寫(xiě)漢字呢？今天，每個(gè)人都用圓珠筆和鋼筆。開(kāi)玩笑，是店員用來(lái)開(kāi)發(fā)票的，其實(shí)是。

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周書(shū)法作品

中國(guó)文化史上第二偉大的創(chuàng)作是毛筆。

在我看來(lái)，毛筆是中國(guó)四大發(fā)明之外的第五大發(fā)明。毛筆不是一次生成的。

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我們寫(xiě)漢字最原始的方法就是找一根硬棒，或者石頭。以前玉線(xiàn)有玉筆；但最偉大的歷史創(chuàng)造是動(dòng)物毛制成的毛筆，可以變化多端，有軟有硬，有起伏。它增加了漢字的美麗形狀，從而產(chǎn)生了我們的中國(guó)書(shū)法。

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周書(shū)法作品

這樣，中國(guó)偉大的文化內(nèi)涵就集中在這兩點(diǎn)上。

作為一個(gè)中國(guó)人，如果不懂得珍惜漢字，不懂得寫(xiě)不太難看的漢字，那就太不像話(huà)了。我不是想讓每個(gè)人都成為書(shū)法家。我指的是普通公民應(yīng)該具備的基本訓(xùn)練——在人前寫(xiě)幾句話(huà)，看著就覺(jué)得舒服。這是一種文化素養(yǎng)，也關(guān)系到人的素質(zhì)。

我這輩子只愛(ài)王羲之的帖子

我99%的帖子在王右軍，我基本上沒(méi)有學(xué)到任何與王右軍無(wú)關(guān)的東西。我能找到的王右軍的帖子幾乎都沒(méi)有被沒(méi)收，而且都是在不久的將來(lái)寫(xiě)的。

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王羲之小福記的一部分

我迷信王右軍。他真的知道如何使用鋼筆。我也學(xué)習(xí)別人抄襲的東西，來(lái)到王右軍。鐘和張的鋼筆還是很簡(jiǎn)單的，在是一流的。

書(shū)法藝術(shù)就是人們把生活的本質(zhì)搬到紙上。我每天睡覺(jué)前總會(huì)抄一份王右軍的帖子，我永遠(yuǎn)也不會(huì)滿(mǎn)足。雖然我的視力快不行了，但是看平板，看帖子，是極其享受的。這種審美是其他任何東西都無(wú)法替代的。

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趙霽的夏季詩(shī)歌郵報(bào)

我不讀篆書(shū)，但韓立讀得最多。王右軍的兩章很棒，他的隸書(shū)不知道有多美！我欣賞瘦硬，可能和我個(gè)人瘦有關(guān)。

我寫(xiě)的又細(xì)又硬，也是來(lái)自右軍。細(xì)看右軍，其實(shí)又瘦又硬。小時(shí)候?qū)戇^(guò)《魏碑》。越寫(xiě)越難看。后來(lái)我從王那里得知。

學(xué)習(xí)書(shū)籍一定不能有雜七雜八的方法，否則弊病太多。

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王羲之《蘭亭序》部分

王羲之草書(shū)評(píng)價(jià)

王右軍的草書(shū)不是最好的。他的信件主題多為喪親之痛，難以下筆。病后能寫(xiě)好嗎？《春華亭帖》全是這個(gè)。

但即便如此，我也吃不飽。

我也寫(xiě)草書(shū)。王學(xué)仲曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇草書(shū)，讓我用草書(shū)寫(xiě)后記。但是我不太喜歡草書(shū)，因?yàn)橐婚_(kāi)始是我寫(xiě)的，但是人家不知道；第二，草書(shū)容易滑。

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王羲之《圣教序》部分

我不喜歡懷素。全是小巷子，沒(méi)什么筆法。古代立王的人大約有30種，但常見(jiàn)的有《圣教序》、福祿寺碑、周處碑、夫子廟碑。

擔(dān)心學(xué)生書(shū)法訓(xùn)練

離開(kāi)學(xué)校已經(jīng)很久了，包括學(xué)生和教學(xué)。八卦，我在高校不教中文，教外語(yǔ)和翻譯，但是我學(xué)書(shū)法和這些并行。

我從5歲開(kāi)始有意識(shí)地學(xué)習(xí)書(shū)法。我在大學(xué)讀西班牙語(yǔ)系，同時(shí)看線(xiàn)裝書(shū)，當(dāng)時(shí)的人看著很奇怪。

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懷素《墨·唐遠(yuǎn)·藏珍》部分

我的意思是我學(xué)習(xí)外語(yǔ)是因?yàn)槲疑羁痰匾庾R(shí)到中國(guó)文化不是一天就能分開(kāi)的。我學(xué)外語(yǔ)不是為了裝洋鬼子，而是為了學(xué)好外語(yǔ)來(lái)介紹我們中國(guó)的文化。那是在20世紀(jì)30年代和40年代，現(xiàn)在聽(tīng)起來(lái)像流言蜚語(yǔ)。

關(guān)于書(shū)法教育，現(xiàn)在的問(wèn)題是這樣的:書(shū)法是一個(gè)實(shí)際問(wèn)題，不是我們可以談的。實(shí)際上，孩子們應(yīng)該依靠老師來(lái)指導(dǎo)他們。但是，今天的問(wèn)題不是孩子，孩子一有天賦，就不要小看他們的天賦。

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周書(shū)法作品

我覺(jué)得存在的問(wèn)題大概還是集中在老師身上?，F(xiàn)在的中小學(xué)老師，在受教育的時(shí)候，有沒(méi)有人重視書(shū)法？！第一個(gè)問(wèn)題，他們懂書(shū)法嗎？第二，即使你對(duì)書(shū)法感興趣...書(shū)法是很復(fù)雜的，從方式、學(xué)校、傳統(tǒng)老師和家庭學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，都是復(fù)雜而頑固的。

什么是固執(zhí)？如果他教學(xué)生寫(xiě)字，筆一定是這樣的(死記硬背的寫(xiě)法示范)，根本不能歪。不就是個(gè)火柴棍嗎？其實(shí)中心太厲害了。

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蘇軾《詞帖·蔡卞韻詩(shī)》部分

孔子說(shuō)，有中庸之道，有中庸之道，不能歪斜。沒(méi)錯(cuò)，這關(guān)乎道德，關(guān)乎思維，關(guān)乎性格。

但是寫(xiě)作的時(shí)候，我們用的是我們偉大的創(chuàng)作——毛筆，這是為了生活。

我們講笑話(huà)，從清代康熙、乾隆開(kāi)始，西洋進(jìn)貢精彩有趣，其中有一件事，一個(gè)“人”(機(jī)器人)，你打開(kāi)風(fēng)琴，他就能寫(xiě)——“天下太平”。那是書(shū)法嗎？

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周書(shū)法作品

教孩子寫(xiě)字，第一，居中；第二，筆力。

也就是說(shuō)，把一門(mén)活的藝術(shù)付諸實(shí)踐，否則它就會(huì)變成一件死的東西。中國(guó)文化最深刻的精髓集中在“活”字上。

“活著”既不是廢話(huà)，也不是沒(méi)有規(guī)律。你看中國(guó)藝術(shù)，這個(gè)人不動(dòng)，你看就神氣活現(xiàn)。

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周書(shū)法作品

古人畫(huà)龍。龍不是死了嗎？不行，古人對(duì)這門(mén)藝術(shù)的理解是不能碰的，龍一碰就飛。這是神話(huà)嗎？不，是“活著”。筆是活的，人的精神在于畫(huà)。作為藝術(shù)家的生命賦予作品的，它也是活著的。

中國(guó)藝術(shù)最優(yōu)秀、最好、無(wú)名的理論和理解水平都在這里。

在西方，象形逼真，油畫(huà)用小毛筆堆顏料。這是兩種不同的文化背景，產(chǎn)生了不同的工具、理解和理論。

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米芾《白云九》的一部分

我們不是說(shuō)西方不好，別人有自己的特點(diǎn)，我們有自己的特點(diǎn)，我們要先了解清楚，不然就談書(shū)法。

今天，恐怕他是如何認(rèn)識(shí)和教中小學(xué)書(shū)法老師的，老師們是如何理解書(shū)法以及書(shū)法的作用和意義的，都是有問(wèn)題的。

我不是說(shuō)看不起老師，而是說(shuō)老師要有自己的學(xué)習(xí)歷史。他當(dāng)時(shí)對(duì)書(shū)法的想法，今天自然就傳給了小學(xué)生。

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周書(shū)法作品

那么我們?cè)趺唇鉀Q呢？教育部門(mén)可以發(fā)布紙質(zhì)指令，更加重視書(shū)法教育。但是一定要堅(jiān)持，一定要引起興趣和熱情，一定要做好這份工作！是支持和尊重的！這是我的愿望。

當(dāng)前書(shū)法存在的問(wèn)題

那些成名成家的人，包括我的老前輩，都不敢妄下結(jié)論，不然太囂張了。我來(lái)說(shuō)說(shuō)不知名的中青年人的實(shí)際問(wèn)題。

一個(gè)是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，也就是創(chuàng)新。嗯，從來(lái)沒(méi)有人反對(duì)過(guò)，但是今天一切都需要?jiǎng)?chuàng)新，其他領(lǐng)域的創(chuàng)新都沒(méi)問(wèn)題?？茖W(xué)技術(shù)在通過(guò)上一段樓梯而日新月異。

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趙孟頫《洛神賦》部分

但是如何在藝術(shù)上創(chuàng)新，尤其是書(shū)法，第一，不要有我不落俗套，守舊的錯(cuò)覺(jué)，我毫無(wú)顧忌的把筆提出來(lái)。這叫創(chuàng)新嗎？我不承認(rèn)。

不管是什么新人，母親生下一個(gè)“新”寶寶，這個(gè)“新”是從母親身上出來(lái)的。王羲之的書(shū)法也是繼承了前代人的大發(fā)展。今天的創(chuàng)新，拿著筆去創(chuàng)作，很詭異。我們看了也不知道是從哪里來(lái)的。不是創(chuàng)新，是怪物。

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周書(shū)法作品

這是第一個(gè)問(wèn)題，就是你要對(duì)創(chuàng)新有正確的認(rèn)識(shí)，你要有歷史。你在歷史上付出了巨大的努力。每天都要遇到池，日積月累。熟練之后，不需要?jiǎng)?chuàng)造，“新”自然就來(lái)了。你看哪位書(shū)法家和上一位一模一樣。如果一模一樣，就會(huì)變成副本。

第二個(gè)問(wèn)題歸結(jié)于我笨拙的理論，就是不知道怎么用筆，但是我沒(méi)有筆，我是用墨水畫(huà)的。他不會(huì)做毛筆，不會(huì)動(dòng)筆，不會(huì)跑筆，不會(huì)入筆，不會(huì)轉(zhuǎn)角，筆畫(huà)也沒(méi)有變化。外文寫(xiě)不變，文字寫(xiě)死。寫(xiě)草書(shū)看起來(lái)像飛，其實(shí)一直都是這樣。筆畫(huà)粗細(xì)和轉(zhuǎn)動(dòng)筆不變。這只是一幅畫(huà)，但它的形狀已經(jīng)改變了。

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王獻(xiàn)之余杭郵政

我認(rèn)為這兩個(gè)問(wèn)題在目前的書(shū)法界是存在的。

論書(shū)法的本質(zhì)

我認(rèn)為書(shū)法的本質(zhì)是表達(dá)中國(guó)文化的本質(zhì)、精神和精神。聽(tīng)起來(lái)很神秘，很神秘，其實(shí)一點(diǎn)也不神秘。人的精神活動(dòng)也是如此，包括文藝活動(dòng)。人是一個(gè)東西，這個(gè)東西的區(qū)別在于他的靈性。

古人早就說(shuō)過(guò)，人是萬(wàn)物之靈，他有精神活動(dòng)。除了他自己的經(jīng)歷和理解，精神活動(dòng)也需要用不同的方式來(lái)表達(dá)。

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周書(shū)法作品

漢字有一種結(jié)構(gòu)，包括它的“神”美，這是一種說(shuō)不出的美，是與物、象形分離的美。

清末，曾有一首詩(shī)評(píng)論的《圣教序》，說(shuō)王羲之的文字表現(xiàn)了那種心境和神韻。他不是說(shuō)這是什么樣子，而是說(shuō)城堡站起來(lái)特別美。這些都是抽象的，脫離了一般形象的最高審美層次。如果一個(gè)人的精神活動(dòng)達(dá)到這種程度，那么他什么都好。

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周書(shū)法作品

如果你讓他做事，他就不會(huì)陷入困境。他的精神境界在這里，技術(shù)還不錯(cuò)，能很好的掌握，永遠(yuǎn)不會(huì)笨。如果你讓他寫(xiě)一份文件，他就能正確地表達(dá)出來(lái)。這些都是相關(guān)的。

不是書(shū)法脫離社會(huì)，是空的城堡，自得其樂(lè)。我們從來(lái)沒(méi)有這個(gè)想法。

如何處理書(shū)法字中的漢字簡(jiǎn)化

這是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題。歷史上學(xué)者是不會(huì)寫(xiě)簡(jiǎn)體字的。只有做生意的，沒(méi)什么文化的，才能寫(xiě)簡(jiǎn)體字。比如乾隆《紅樓夢(mèng)》抄本中有簡(jiǎn)體字。有一個(gè)典故，一個(gè)書(shū)生寫(xiě)了“做”字，簡(jiǎn)化為“尺二”，被人譏諷，叫“尺二書(shū)生”。

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歐陽(yáng)詢(xún)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一部分

對(duì)于漢字的簡(jiǎn)化，我有自己的看法。我在大學(xué)西文系學(xué)習(xí)。英語(yǔ)有40萬(wàn)到50萬(wàn)詞條的WEBSTER Dictionary，而有漢字的漢語(yǔ)詞典只有5萬(wàn)到6萬(wàn)詞條。從語(yǔ)言和文化傳統(tǒng)來(lái)看，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家會(huì)懷疑自己的民族語(yǔ)言有很多詞匯！

簡(jiǎn)化漢字結(jié)合了很多字，實(shí)際上減少了漢字的數(shù)量，比如一個(gè)“干”字，不僅是干干干干干干干干干干干干干干干干干的，太亂了。簡(jiǎn)化應(yīng)該是簡(jiǎn)單的筆畫(huà)，而不是文字。

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周書(shū)法作品

書(shū)法方面，寫(xiě)簡(jiǎn)體字可以實(shí)驗(yàn)，但不能絕對(duì)說(shuō)不是書(shū)法。然而，書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)并不是那么簡(jiǎn)單的。古人把字體結(jié)構(gòu)研究發(fā)明到極致。簡(jiǎn)體字寫(xiě)的夠不夠很難說(shuō)。