從建安文學(xué)談起:淺析三國歷史文化傳承的方式?

隨著東漢末期漫長的戰(zhàn)亂與黨錮，東漢盛行的清談儒學(xué)也隨之沉寂，直到建安年間，政局相對穩(wěn)定，學(xué)者、文人逐漸聚集在各集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)者身邊，文學(xué)得以復(fù)蘇。在這之后，文學(xué)得到了空前的完善與發(fā)展，形成了一種具有獨特魅力的文學(xué)風(fēng)格，而這些風(fēng)格一直貫穿著整個三國鼎立的時期，直至結(jié)束，所以后人統(tǒng)稱之為三國文學(xué)（196-265）。這段時間中戰(zhàn)爭和政治嚴(yán)重干涉了文學(xué)的發(fā)展，這使得三國文學(xué)前后形成了兩種截然不同的文學(xué)時期，一種是崇尚修身齊家治國平天下的儒家名教的積極入世是的文學(xué)時期，一種是崇尚虛無、自然、無為而治的道家玄學(xué)的消極避世的文學(xué)時期。這兩段時期的分水嶺一般是以三國時期最杰出的文人曹植的辭世（232年）來區(qū)分的。而前一時期（196-232）中，建安年號持續(xù)時間最長，稱之為“建安文學(xué)”，后一時期（232-265）中，正始年號持續(xù)時間最長，稱之為“正始文學(xué)”。今天我們初步談?wù)摰谋闶乔耙粫r期的文學(xué)，即“建安文學(xué)”。

“建安文學(xué)”的創(chuàng)建者是曹操，曹操出于對文學(xué)的喜愛和推崇，從196年移都許昌后，便“設(shè)天網(wǎng)以該之,頓八紘以掩之”，廣納文人齊聚麾下。直到204年，曹操攻陷了鄴城，便將之作為自己的文化政治中心，全國眾多文人“悉集茲國”，集體進(jìn)行創(chuàng)作，文學(xué)史上著名的“建安文學(xué)”由此而誕生了。在鄴城，文人的高度集中“蓋將百計”，超過了此前任何時期，直至唐以前，建安文學(xué)都是最龐大的文人創(chuàng)作集團(tuán)，所謂“彬彬之盛、大備之時”正是形容了建安文學(xué)這一曠古盛世。后人李白、杜甫、韓愈等都是建安文學(xué)的忠實擁躉。

“建安文學(xué)”中透露出的“古直”、“悲涼”、“慷慨”、“遒壯”的文學(xué)特征，都是其他時代不能比擬的。

由于曹操的長年征戰(zhàn)，遠(yuǎn)離鄴城，“建安文學(xué)”的實際領(lǐng)袖是曹丕和曹植，主要核心文人（不包括單純士人、學(xué)者）有王粲、劉楨、阮瑀、陳琳、應(yīng)玚、徐干、孔融、楊修、邯鄲淳、繁欽、仲長統(tǒng)、左延年等（另有遠(yuǎn)離核心的文人有諸葛亮、秦宓、楊戲、張紘、戴良等不談）。從196年孔融的加入，到208年標(biāo)志性人物王粲的加入，終于完成了文人齊聚的“彬彬盛世”，這一盛況一直持續(xù)到220年 “建安文學(xué)”的領(lǐng)袖及主干相繼辭世，它的文學(xué)格調(diào)也發(fā)生了一些轉(zhuǎn)折，所以“建安文學(xué)”也被分割為（196-208）、（208-220）、（220-232）三個時期，而每個階段都有著不同的特點，分析如下：

第一階段：208年以前，戰(zhàn)爭的頻繁突發(fā)，讓百姓悲苦難存，哀鴻遍野，“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”。文人們也大多經(jīng)歷了漢末戰(zhàn)亂，感受到了兵燹之災(zāi)，創(chuàng)作也多以戰(zhàn)亂和憂患為主，盡顯蒼涼“梗慨之氣”。例如：“白骨露于野，千里無雞鳴”（曹操《蒿里》）；“出門無所見，白骨蔽平原”（王粲《七哀》）；“斬截?zé)o孑遺,尸骸相撐拒”（蔡琰《悲憤詩》），以及阮瑀的《駕出北郭門行》）描寫的母死子棄的慘絕人寰的戰(zhàn)爭之苦，均是文人們以極其古樸悲涼的直抒胸臆的手法進(jìn)行白描，讓讀者觸景生情，不由“恨與淚俱下”，“喟然傷心肝”。當(dāng)然，同期作品中，除了表現(xiàn)上述悲苦，也有表現(xiàn)出文人們期待穩(wěn)定、憂國憂民的另一面，例如：“瞻望關(guān)東可哀，夢想曹公歸來”（孔融《六言詩》）；“冀王道之一平兮，假高衢而騁力”（王粲《登樓賦》）；“由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳”（諸葛亮《出師表》），以及劉楨的《遂志賦》等，都表現(xiàn)出文人們渴望和平，積極入世的思想?？傮w來說，這段時間的詩賦以滄桑離亂為主，也奠定了建安文學(xué)的古直、悲涼的文學(xué)基調(diào)。

第二階段：208-220年，北方的相對穩(wěn)定，戰(zhàn)爭逐漸的減少，鄴下文人集團(tuán)對戰(zhàn)爭之苦的描述也逐漸淡化，而描述安定祥和的文章詩賦增多。與此同時，曹植也登上了建安文學(xué)的舞臺，由于出生高貴，也對戰(zhàn)爭的了解不深，他與曹丕帶領(lǐng)著鄴下文人集體創(chuàng)作詩賦時，極盡文采的描述著斗雞走馬，飲宴游樂的閑適生活。例如“斗雞東郊道，走馬長揪間……我歸宴平樂，美酒斗十千”（曹植《名都篇》）（李白〈將進(jìn)酒〉曾寫“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔”）；“清歌發(fā)妙曲，樂正奏笙竽” （曹丕《孟津詩》）；“有卓爾之殊瑰，超詭異以邈絕”（吳•張紘《瑰林枕賦》）。基本上王、劉、應(yīng)、徐等人都一起享受過這樣的生活，而且都與二曹并寫過很多同名詩賦，例如《公宴》、《七詩》、《出婦》等，都屬于受命之作，所以詞盡華麗，爭齊斗艷。但是，各位文人也都有著自己獨立的人格和對社會的憂思，且文學(xué)領(lǐng)袖曹操偶爾會帶著他們經(jīng)歷戰(zhàn)爭，所以他們的作品的另一面也包含著比之前期更加深刻的悲哀和慷慨。而且曹操本人的文學(xué)創(chuàng)作，也走向了顛峰，他的詩賦悲涼而雄壯，凄厲而渾厚，展示了一個偉大的軍事家、政治家的雄壯偉志和悲天憫人。曹植在此期的創(chuàng)作，多為慷慨激昂，渴望立挽狂瀾，建功立業(yè)之作。這一時期，可謂悲涼與慷慨均發(fā)展到了極至。