我們對僧人的印象，很多人只停留在影視作品所創(chuàng)造的形象上。很多人認為只有在絕望的時候才會出家，生活受到重創(chuàng)。除了出家，我別無選擇。其實這是一個很大的誤會！
順治皇帝出家前說過一句很有名的話:金玉不貴重，只有官服難。沒錯，對于真僧來說，黃金白玉并不是最重要的，只有袈裟(和尚)才是最難得的。
佛陀出家時，也是王子。出家之前，很多高僧的地位、地位、財富都很豐富。他們不是在別無選擇的情況下出家的，而是去探索生命的真諦，尋找宇宙生命的真理，尋找逃避生死和永恒幸福的方法。
和尚的責任很重要。他們是有道德的人，能感染和影響大眾；他們宣揚佛法，宣揚慈悲和智慧，在社會道德中發(fā)揮著不可替代的作用。
和尚是眾生之師。他們嚴守戒律，見多識廣，富有同情心。它能啟迪眾生，給眾生幸福和愛。他們所做的不是為了自己，而是為了眾生的幸福，這是非常偉大和有價值的。
很多和尚多才多藝，生活豐富多彩，不僅僅是吃飯齋戒念佛。他們周游世界，形成良好的關系，讓所有接觸到他們的生物都能感受到快樂和溫暖。
和尚就是和尚寶！
出家是三寶之一，是佛、法、僧之間的僧寶。他的地位很高，很受尊重和支持。唐宋至清代，佛教興盛，當時的僧人受到皇帝的尊重和善待。很多高僧大德都被選為國師，也就是一個國家的老師，地位和地位都很崇高。
在泰國等佛教興盛的國家，僧人也備受推崇，國家領導人也是僧人的弟子，備受愛戴。在佛教興盛的地方，僧人真的如珍寶，備受推崇。
和尚是佛教的傳承者和宣傳者，是為了延續(xù)佛教的智慧，普及眾生，利與有情。他們肩負著傳播佛法、惠生、傳承佛菩薩慈悲智慧的重任，能給眾生帶來真正的幸福和利益。
世上比出家難，無牽無掛也容易。
世上的人很難和和尚相比，因為他們沒有眷戀，所以可以擁有快樂和閑暇。
只有和尚與勞動無關，但如果你意識到這一點，你就可以利用老年，有更多的閑暇。
只有出家的和尚才能安靜無事。如果你能悟出道理，坦誠相待，你就能行動自如，海闊天空空。因為和尚舍名逐利，愛家安貧，少欲無求，所以能優(yōu)雅如云，舒緩如流水。
我活著沒有要求去，沒有要求休閑，但我的家鄉(xiāng)到處都是漂浮。
正是因為出家的和尚是自由的，什么都不要，所以才能有“白眼，人生沉浮”的輕松心境?！皟山锇胍路?，隨身攜帶十八樣東西”的說法，也恰如其分地描述了僧人的心態(tài):隨遇而安，不受物質奴役，不厭倦環(huán)境。
一句話，和尚快樂無憂，不喜物！不要自怨自艾。
他吃東西味道很清，經常穿束腰外衣。
我嘴里吃著清淡平和的山珍海味，經常穿“蓑衣”。由于袈裟是由多塊零碎的布片縫合而成，
和尚每天品嘗蔬菜、水果和大豆蛋白，可以延年益壽，養(yǎng)顏美容。沒有傷害他人生命的工業(yè)債，也沒有肉毒的侵擾。這種草、衣、木的閑散生活，對于一個不愿意交換的仙女來說，的確是一份不錯的工作。
全國各個角落都是客人，逍遙佛寺是你的。
不管你是不是走遍天下，和尚都是最尊貴的客人。如果我們能無憂無慮，自由自在，
因為和尚唾棄世間名利，或者混進陰影，過著像魚一樣飛翔的風箏【yuān，即鷹】般的生活；或者周游世界，過著流浪的生活，處處是家，就像流動的時光；或者去散散心，過一天如清風明月。
我周游了世界，我對我的船很滿意。
“五湖之外，平湖遍地?！睆倪@些禪詩的字里行間，都在自由地向我們勾勒出流浪僧人所生的仙風道骨！
僧生坐臥四大經術中，以研究寂止勝觀、生智不漏為重點的“坐”，仍然是最重要的。要知道對于大多數(shù)人來說，除了少數(shù)受益于根的人，實踐證明的功德都是確定的。
莫道士做起來容易，因為種過多次菩提。
雖然不是真羅漢，但也穿了三件如來的衣服。
不要以為出家是一件容易的事。凡能享受出家福報的人，都能得到出家的世俗因緣，因為他們在多年的時間里，積累和培育了無量菩提善根。就算沒有羅漢的果位，也可以掛上如來鋪的第三件衣服。
《大智若愚》曰:“孔雀雖色嚴，不及鵝。白衣服雖然有錢有權，但不如和尚?！薄镀兴_出世生》也說:“出家之利高于徐覓，深于大海，寬于虛空。成佛是出家成佛，第三代沒有佛是因為舍家成佛的。”
雖然出家有這么大的意義，但世界上能有出家想法的人，哪怕是一瞬間，也是少之又少。即使偶爾有心離開，也大多因為因緣而出家不了。難得一個，出家修行就更難了。只有在每一個生命中積累和種植不可思議的菩提奇葩，才能獲得出家的機會。一個和尚的高貴地位，就算是佛帝和輪王也達不到。所以一定不能錯過這個千載難逢的機會，辜負這份高貴的袍子。
在世界上很多小說和電影的描繪中，經常會有這樣一個場景:當一個人的生意遭遇，婚姻失敗，家人去世，他會在每個人憐憫的目光中含淚宣布:“我要出家！”然而，最終的結果往往是英雄在結束生命后卷土重來。歷經磨難，大家都是幸福的，離別之后隨機收獲...這些荒謬的錯誤都是在世界的潛意識中被誘發(fā)出來的，形成了一種固定的思維模式——出家只是像兒戲一樣暫時逃避現(xiàn)實。至于和尚，很難在人們心中占有一席之地。
但神圣肅穆的寺廟叢林，并不是安撫情緒受挫的地方，也不是阻擋怨憤敵人的避難所，更不是重返江湖的訓練場。
《十輪經》云:“出家是人間清凈。”和尚蘭李，名山水；有用。蘭花，花草之名】是一個干凈的形象，不能被無知的人玷污或踐踏。作為一個智者，應該從內心尊重出家的生活。
在《夜話繞爐》中，“你若肯救人，便是活菩薩；出籠是大英雄?！比绻苌稣媾c不真逃離三界牢籠，救眾生于輪回菩薩，就能嚴格遵守清凈清凈的戒律。即使不是有永恒之毒的阿羅漢，也有不可剝奪的權利，掛起如來的三衣，成為三界供養(yǎng)之地。
佛經上說:“三界如幻，六道如夢，圣賢如電，地如水上泡，生死無常日變?！薄叭魏问虑槎加幸?guī)律，比如夢境泡沫。”
富貴名利，衣食住行，都是虛無縹緲的東西，就像空里的浮云，不確定，沒有實質；山河日月星辰，也是無常，必然的本體。滄桑，四大品質空，世間一切規(guī)律都不能超越苦難，空，無常，無私，這一切都是夢幻般的虛無，都像棋盤上虛構的戰(zhàn)爭情境。
作為修行者，在了解了生命的本質之后，就不應該再沉迷于無盡的世界。要知道，無論什么樣的美和美味，在“三寸不爛之舌”之后，又能有什么用呢？不管是什么樣的織錦服飾，人老了之后怎么隱藏歲月的痕跡？無論什么樣的大功業(yè)和嘩眾取寵，都可以離開三界，永遠離開輪回嗎？如果不能生老病死，不能看清自然，如果不能自得其樂，只能永遠徘徊在三界六巷。
我們不能被五欲六塵所克制，不能被世俗精神所污染。既然出家了，就要有“穿衣只求棲身，吃飯只求充饑”的崇高精神。只有以平和和諧的心態(tài)，才能體悟清凈無為的自我世界，才能無障礙地看到自然本體。
三衣一碗不僅是僧人的形象特征，也是僧人受戒時不可缺少的僧人物件。無論是伊三還是大鍋飯，它都代表著一個干凈無染的和尚群體，標志著一個獨立的人格，象征著至高無上的地位。
據(jù)《傅因緣傳》記載，摩訶迦耶進入涅槃時，會手持佛祖賜的法衣，去雞足山坐草，等待彌勒菩薩出世成佛，再將佛的法衣傳給彌勒；當佛教禪宗的第一個祖先達摩從印度來到東方時，他也把衣缽交給了第二個祖先惠科，作為傳播達摩的證據(jù)。從此，禪宗祖師師徒心中傳法，以衣缽之禮為標志，故稱“傳衣缽”?？梢姷蒯Ｔ卺屽饶材岬慕谭ㄖ写_實起到了不可替代的作用。
袈裟，又名“福田衣”，穿袈裟，手里拿著一個施舍碗，在國際上可以稱之為福田。金代慧遠大師說:“袈裟不是朝服，布施是圣賢之物。”可見袈裟化緣碗的珍貴。袈裟的珍貴不在于它的有形價值，而在于以紹隆植袈裟佛為代表的出家責任，彰顯神圣的宗教，弘揚佛法，普及眾生。
僧侶們毫不猶豫地犧牲自己的利益，毫無保留地把自己奉獻給三界所有的生物，以便消除痛苦，祈求解脫。他們是診治復發(fā)性慢性病的醫(yī)王，是橫渡苦難三海的船，是去解救保州的商人，是斬斷煩惱與荊棘的樵夫。能穿袈裟是莫大的榮幸?！度镣踅洝吩?“凡棄愛子妻，以恐出家者，不難得菩提?！绷碓?“誰被劫，不如奉恒河沙數(shù)佛，不如生于離心，更不如做真僧?！毙窃品◣熞舱f:“出家最吉祥，舍愛而別故鄉(xiāng)；田巴龍卜奇贊驗證慧明長生不老？？榮華總是第三夜的夢，富貴如九月霜?！本C上所述，出家穿袍剃度，的確是世間榮華富貴換不來的大福，如金、白玉、名聲、威望。
把你的青春獻給佛教
讓阿彌陀佛做我的師父
……
僧侶是合法建筑的說法可以廣泛使用
出家是一座法律的大廈，你可以不言而喻的告訴大眾
和尚是達摩建筑。佛法是你傳下來的
出家是法律的建筑，你的優(yōu)點代表你
把你的青春獻給佛教
讓阿彌陀佛做我的師父
何丹如來葉嘉紹隆佛鐘
光大凈土法門普都集團
正是因為出家之后，我也明白了自己的路并沒有錯，因為父母的恩情是我們在世上的能力無法回報的，我們能為他們做的永遠比不上他們?yōu)槲覀兏冻龅娜f分之一。只有出家了，才能好好修行念佛，慢慢引導他們信佛念佛，讓他們解脫生死，才是真正的感恩。如果我們不能讓他們信佛，那就等著我們死了成佛吧。
也許這輩子我們是不孝的孩子，但將來成佛，父母親人都離開了業(yè)力之輪的六大分裂之后，我們就問心無愧了。
所以，無論今生親人是否理解我們，我們都不應該改變修行念佛求來世的心態(tài)。為了我們自己的解脫，為了眾生的解脫，我們應該遵守師父的教誨，相信阿彌陀佛的救恩，勤奮修行，誠實念佛，成佛極樂。這樣才能對得起所有的親人，對得起所有的眾生，對得起和尚！
