▲敦煌天妃

“有一尊金像，離地三尺，一個(gè)寶蓋，七個(gè)金鈴鐺掛在周圍，邊飛邊唱，看著云表?！?/p>

——《洛陽(yáng)伽藍(lán)》

敦煌壁畫中的飛天與洞穴的創(chuàng)造同時(shí)出現(xiàn)，從十六國(guó)開始，歷經(jīng)十個(gè)朝代，持續(xù)了一千多年，直到元末。敦煌莫高窟的492個(gè)洞窟中，幾乎有飛洞窟。

一千年來，由于朝代的更替和中西文化的頻繁交流，敦煌天妃的態(tài)度、意境、風(fēng)格和品位都在不斷變化。

例如，在敦煌天妃的全盛時(shí)期，也就是整個(gè)唐朝，敦煌天妃的形象達(dá)到了最完美的階段，那就是一個(gè)完全中國(guó)化的天妃。唐代大詩(shī)人李白贊美敦煌飛仙詩(shī):“蘇壽壽芙蓉，聶太白空。衣服拖著寬腰帶飄上天?！薄?/p>

飛行是怎么產(chǎn)生的？從北良、北魏、西魏到宋、西夏、元近千年，敦煌莫高窟的繪畫、雕塑經(jīng)歷了怎樣的演變？

今天，邊肖將和大家一起討論沙漠深處的“飛翔”傳說——

隋時(shí)期:是最具藝術(shù)創(chuàng)造力的人物，基本上是中原女性的典范

隋朝建立僅30多年后，隋文帝、隋文帝、隋煬帝都拜佛，佛教在此期間興盛。莫高窟在短短30多年間建成了100多個(gè)洞窟，是莫高窟歷史遺址中最閃亮的部分。這時(shí)候敦煌的飛天天數(shù)急劇增加，飛天天畫滿了石窟。敦煌的飛天藝術(shù)出現(xiàn)了一個(gè)高峰，這也與朝廷大力提倡畫飛天密切相關(guān)。根據(jù)歷史記載，楊迪皇帝特別喜歡飛行。他請(qǐng)工匠們?cè)谒膶m殿里為他創(chuàng)造“空中活動(dòng)”，在門上掛窗簾和織錦窗簾，裝飾木雕在空中飛翔。機(jī)械傳動(dòng)后，天上飛可以升降，滾動(dòng)錦簾上升。

敦煌天妃的繪畫在隋朝達(dá)到頂峰。天妃不僅畫得漂亮多彩，而且飛得自由自在，表現(xiàn)出一種運(yùn)動(dòng)感和活力。它已經(jīng)完全擺脫了西方畫風(fēng)的影響，代之以中原技法。天妃的創(chuàng)作是生動(dòng)的，它的布局大多是成組的，首尾相連，姿態(tài)各異。飛天基本上是一種中原式的女性造型，或者說是纖細(xì)修長(zhǎng)；還是肌肉豐腴美麗，婀娜迷人。天空中的飛行是動(dòng)態(tài)多變的。它有斜有斜，有飆有俯沖，兼收并蓄。有的洞穴四周是一條條環(huán)繞著洞穴飛行一周，以天宮酒吧的墻壁為分界線，飛行而不是過去的天宮藝伎樂，比如莫高窟的244窟和390窟，這些都是隋代飛行變化的特點(diǎn)。還有一種特殊的形式。莫高窟第276窟，有一根彈起的蘆葦(音:空侯，古代傳統(tǒng)弦樂演奏，類似豎琴)漫天飛舞。莫高窟里彈琵琶的人物很多，這是唯一的例子。反彈樂器是違背人體自然規(guī)律的，是一種想象的藝術(shù)造型。

隋代，飛天形式豐富，繪畫技法日趨成熟。它的形狀主要不是線條，而是線條和顏色。布置了很多色彩，色彩強(qiáng)烈，效果極強(qiáng)。此外，天妃使用幾種顏色來排列火焰圖案，這使得它輝煌而富有想象力。天妃組的構(gòu)圖讓人覺得隋代的洞穴里充滿了美好的事物，確實(shí)是一個(gè)飛翔的世界。

▲天妃群(隋莫高窟第305窟頂東坡)

沉箱外，以蓮焰馬尼寶珠為中心，一群飛人穿行在天花板的云層中，姿態(tài)瀟灑。造型表現(xiàn)世俗化，有的梳雙髻像少女，有的穿右袈裟像比丘，服飾有長(zhǎng)裙、袈裟、裙子、長(zhǎng)腿褲，五花八門。

▲天天(隋莫高窟第390窟南壁)

在陳述圖和天宮瀾壁的泥土里，有繞洞飛行一周，或捧花，或吹笛擊鼓的畫面，姿態(tài)優(yōu)美，造型準(zhǔn)確，有節(jié)奏感。這個(gè)洞穴是隋代最精美最有代表性的壁畫。

▲獻(xiàn)花天上飛(隋莫高窟420窟西龕內(nèi))

天妃在火焰圖案背光上方的三角形空中飛行，上身赤裸。有些人用花盤支撐自己，有些人彈琵琶、琵琶、長(zhǎng)笛和笙，生動(dòng)而豐富多彩。畫法是在臉上畫一條很重的黑線，而頭發(fā)和冠部不畫粗線，形成奇特的畫面效果。

▲反彈飛(隋莫高窟276窟頂北坡)

頭頂雙髻飛翔，仰面玩耍，動(dòng)作逼真，飄帶飛舞，形象帥氣。這只是敦煌壁畫中在背后打撓形象的一個(gè)例子。

▲隋代的飛翔(隋莫高窟401窟北龕頂)

佛寶罩一側(cè)飛天，頭戴皇冠，隆胸細(xì)腰，有女人型特征，手持蓮花或花盤，散花。凌空盤旋在祥云，自由飛翔，色彩鮮艷溫暖。在壁龕頂上描繪無數(shù)的飛日，是隋代洞穴的特色。

敦煌最高:莫高窟最頻繁的朝代，隋朝是莫高窟最頻繁的朝代。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅在38年前的隋朝，莫高窟就建成了100多個(gè)洞窟，其中新建101個(gè)，北朝重修5個(gè)。十六國(guó)分為北梁、北魏、西魏、北朝四個(gè)朝代。180多年來，洞穴只有36個(gè)，只有隋朝的三分之一。

全盛時(shí)期:唐五代(618-959)

舉世聞名的大唐帝國(guó)統(tǒng)治中國(guó)近300年，其間佛教興盛。唐朝分為吐蕃占領(lǐng)敦煌為界的兩個(gè)時(shí)期。初唐，國(guó)家強(qiáng)盛，石窟壁畫絢麗璀璨。唐朝末年，范曄占領(lǐng)了敦煌。由于范曄人也信仰佛教，唐代文化根深蒂固，藝術(shù)風(fēng)格一脈相承，變化不大。唐至五代敦煌藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)成熟、定型、程序化的時(shí)期。

到了唐代，天妃變成了宮廷舞女，還有許多世俗的習(xí)俗

有著近300年歷史的唐朝是一個(gè)極其輝煌的歷史時(shí)期，強(qiáng)大的國(guó)力為佛教的發(fā)展壯大提供了充足的物質(zhì)條件。統(tǒng)治者出于政治目的或自身信仰對(duì)佛教進(jìn)行鼓吹和支持，直接推動(dòng)了佛教的繁榮。敦煌石窟在空之前也呈現(xiàn)出輝煌的局面。唐代有236個(gè)洞穴，占所有洞穴的一半。

此時(shí)壁畫中的飛天經(jīng)歷了北梁、北魏、西魏、北周、隋朝，在近300年的時(shí)間里完成了漢化的進(jìn)程。它的基本形象是菩薩服飾和女性形象，尤其是在盛唐時(shí)期，受到宮廷舞蹈和仕女畫的影響。它的畫法從浪漫夸張變成了現(xiàn)實(shí)，從天人合一變成了可愛的宮舞女。粉墻丹青已經(jīng)完全進(jìn)入了人物畫的范疇，工筆重彩，形象生動(dòng)。

唐代“經(jīng)濟(jì)變革”畫面龐大，內(nèi)容豐富，反映了當(dāng)時(shí)以皇帝為中心的宗法制度，象征著至高無上的皇權(quán)和等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)秩序，滿足了統(tǒng)治者對(duì)權(quán)力的渴望。從某種意義上說，儒家經(jīng)典繪畫也是皇權(quán)的視覺象征。由于《古典繪畫》的渲染沖淡了宗教氛圍，將佛教觀念中的抽象和神秘變成了世界的現(xiàn)實(shí)，突然增強(qiáng)了世俗化。天妃在外形上接近現(xiàn)實(shí)生活，甚至將天妃描繪成最時(shí)尚的女性形象。它已經(jīng)成為一幅具有鮮明中原特色和民族風(fēng)格的中國(guó)仕女畫。不僅如此，天妃的面貌也變成了中原的面貌，西域的形象也消失了。天妃的基本特征仍然保留著，半裸，光著膀子，赤腳，用鈸和手鐲裝飾。代表性洞穴有莫高窟329、331、320。

▲雙飛天(初唐莫高窟321窟西龕頂)

天妃身材輕盈，姿態(tài)優(yōu)美，裹著長(zhǎng)裙，有一雙色彩鮮艷但平和快樂的眼睛，裝飾華麗顯眼。這是敦煌壁畫中著名的飛天。

▲散花飛(初唐莫高窟322窟西龕頂)

飛頭梳髻，眉清目秀，四肢柔軟，一手蓮花，一手鮮花，手勢(shì)生動(dòng)，像女人；鵝蛋臉上畫著兩條小胡須，應(yīng)該是男女化妝用的。

▲看無限人生中飛翔的天空(唐代莫高窟217窟北壁)

看著無限生命的變遷，宏偉的城堡之上，廣闊的天空上飄著各種帶著彩帶的樂器空，聽起來不像是鼓聲。隨著音樂的旋律穿過城堡，它像燕一樣輕，云在周圍燃燒，描繪了佛經(jīng)中所說的仙境。給靜止的建筑以動(dòng)感是繪畫的成功。

▲散花飛(唐代莫高窟320窟南壁)

四具尸體圍著阿彌陀佛的寶蓋頂端飛來飛去，四下張望，揮舞雙手，玩花，充滿生機(jī)和歡樂。姿勢(shì)充滿力量，飛行很強(qiáng)。“黑飛天”是顏色變化造成的。這幅畫是敦煌最引人注目的飛天杰作，在現(xiàn)代裝飾和工藝品中被廣泛引用。

▲花飛(唐代莫高窟第39窟西龕內(nèi))

天妃，帶著美麗的骨頭和珠寶，一手拿著蓮花盤，一手拿著牡丹花蕾飛了下來。線描流暢有力，色彩斑斕，分層染色，金線沁人心脾，說明盛唐天妃已經(jīng)進(jìn)入了工筆仕女畫的范疇。

▲散花飛(中唐玉林洞25洞北壁)

雙手捧花在云端飛翔，皮膚豐滿白皙，是典型的中唐少女形象。手巾帶卷自如，線條圓潤(rùn)，紅褲綠帶搭配綠葉紅花，色彩生動(dòng)簡(jiǎn)約。

▲齊樂天妃(晚唐莫高窟第161窟頂南坡)

天妃手握樂器，包括腰鼓、窄鼓、琵琶和海螺。為了讓構(gòu)圖豐富，而不是單調(diào)呆板，把一個(gè)會(huì)飛的頭翻個(gè)底朝天，從而展現(xiàn)出廣闊的天空和飛翔的自由和快樂。

敦煌最高:莫高窟建窟最多的朝代。據(jù)唐武周圣歷元年(公元698年)李可容《重建莫高窟佛龕碑》記載，從秦建元二年到唐武周圣歷元年，莫高窟共修建佛龕1000多個(gè)。莫高窟有洞窟492個(gè)，唐代有洞窟232個(gè)，幾乎占現(xiàn)存洞窟的一半。唐代是莫高窟歷史上洞穴最多的朝代，也是現(xiàn)存洞穴最多的朝代。

五代:飛禽數(shù)量減少，形制單一，缺乏新意，在中原衰落時(shí)逐漸轉(zhuǎn)向五代。朝廷衰落，北方大部分地區(qū)被少數(shù)民族占據(jù)。敦煌是唯一保持漢族地方政權(quán)，與中原王朝保持聯(lián)系的地方。這時(shí)敦煌石窟壁畫強(qiáng)調(diào)各種變化，使原作大為縮小，變得復(fù)雜。甚至一個(gè)山洞里就有10多家改畫的店鋪，失去了整體感和魄力，飛天畫也進(jìn)入了沒落階段。

首先，由于密宗經(jīng)學(xué)畫(密宗拜彌勒、觀音信仰)的興起，飛天的數(shù)量大大減少，有的洞穴甚至不畫。在繪有飛天的洞穴中，壁畫中飛天的比例也顯著降低。五代至今仍在飛的典型洞穴是莫高窟468、61和100、98。

其次，由于這一時(shí)期壁畫的世俗化，旅游地圖和古典繪畫中出現(xiàn)了大量的街頭生活，影響了天妃的創(chuàng)作，使天妃的形象成為當(dāng)時(shí)女性的寫照。天妃全是女性，梳著單髻，面容姣好，嘴唇微張，情緒優(yōu)雅，毛巾優(yōu)雅，有著凈土仙子般的容貌。雖然其形象仍保留了唐代的畫風(fēng)，呈現(xiàn)出仕女畫工筆的風(fēng)格，但遠(yuǎn)不如唐代豐富。

五代畫風(fēng)是晚唐的延續(xù)。莫高窟內(nèi)廣泛使用焦墨壁畫微染技術(shù)。這種畫色彩豐富，勾線強(qiáng)烈。這種技術(shù)也用于天妃的繪畫中，這使得對(duì)人物的處理非常精確。但技法上的強(qiáng)烈表現(xiàn)力掩蓋不了藝術(shù)上的蒼白，從晚唐到五代，飛繪趨于程序化，具有創(chuàng)新意境的優(yōu)秀作品銳減。

▲散花飛(五代莫高窟468窟西墻)

飛天是菩薩裝，一手拿著蓮花，一手拿著花苞，在云中仰面飛翔。這時(shí)候敦煌的飛行是程序化的，風(fēng)格單一。這張圖雖然工整，但是云彩、彩帶、服飾、面部表情都有圖案化的傾向，缺乏生活氣息。

▲散花飛(五代莫高窟第61窟后屏)

兩個(gè)身體橫飛，上一個(gè)衣著華麗，下一個(gè)梳著雙髻的姑娘，臉蛋豐滿，手松，衣著樸素，朝氣蓬勃，有生命氣息。臉頰緋紅，身體肌膚泛著紅色，線條清晰流暢，繼承了唐代的畫風(fēng)。

衰落期:宋、西夏、元(960-1368)

宋代、西夏、元代屬于敦煌壁畫的晚期，在此期間，飛天畫進(jìn)入了衰落期，壁畫上美麗的天宮樂舞也告一段落。

宋代:天妃繪畫風(fēng)格化，造型缺乏生命力

在宋代壁畫中，飛繪的整體趨勢(shì)是逐漸衰落的。不僅飛行畫數(shù)量減少，造型也缺乏活力和精神，有的甚至性格軟弱，飛行無力，缺乏情感和韻律。原因如下:第一，連年戰(zhàn)亂，百姓生活貧困，難以激起人們的歡樂情緒，修建石窟的財(cái)力也受到影響。第二，佛教密宗的興起，尊重彌勒佛和觀音信仰，很少出現(xiàn)在造像中。另一個(gè)重要原因是當(dāng)時(shí)主管敦煌地區(qū)的曹實(shí)沿襲北宋宮廷制度，在瓜州設(shè)立畫院，使天妃的繪畫風(fēng)格化，缺乏新意。

敦煌畫院成立初期，網(wǎng)畫風(fēng)格相當(dāng)豪放、大膽、豐富、多樣，尤其是人物面部造型，筆力強(qiáng)勁，精神飽滿，內(nèi)勁十足。但在曹之后，線描變得薄弱，藝術(shù)修養(yǎng)不足，但整體效果顯示出畫院的統(tǒng)一性和嚴(yán)重的程式化。

庭院壁畫中飛翔的天空一般是圓臉，表情沉重，身材婀娜如少女，打扮成菩薩，斜戴圍巾，絲帶飾有條紋。造型多以線條取勝，線條剛強(qiáng)流暢，基本都是素描人物。只畫飾品，裙子，圍巾。顏色以石綠和赭石紅為主，古樸典雅。典型的有莫高窟第7窟第6窟和玉林石窟第2窟第6窟的飛天。莫高窟第七窟第六窟是畫在環(huán)形石窟周圍的。但此時(shí)的飛天、行云流水、蒼綠，不夠動(dòng)感，是庭院繪畫中的代表作品。

▲抱珠飛(宋莫高窟76窟北壁)

飛天圓臉，長(zhǎng)眉細(xì)眼，戴皇冠，梳高髻，斜戴大圍巾，穿長(zhǎng)裙，雙手持金光閃閃的馬尼寶珠。造型優(yōu)美，畫工精細(xì)，是宋代的杰作。

▲佛寶遮天(宋林石窟26窟北壁)

佛寶蓋在變化的凈土兩側(cè)，飛來飛去，帶動(dòng)周圍的云彩。它的臉又矮又圓，像個(gè)女孩的兒子，額頭上有幸運(yùn)痣，后腦勺上有個(gè)雙髻，雙手撐著花。輪廓用墨線勾勒，以石青、赭石紅、白色為主色調(diào)，風(fēng)格鮮明。瓔珞和瓔珞的輝煌是五代人的遺產(chǎn)。

▲捧著珍珠飛向天空(松墨石窟76窟南墻)

兩個(gè)飛行體托著一個(gè)巨大的馬尼圓球。天妃服飾華麗，有許多珠寶，其形狀和線條都反映了時(shí)代的風(fēng)格。顏色很酷，主要是藍(lán)色、綠色和灰色。

西夏:飛天造型有很多少數(shù)民族風(fēng)格

黨項(xiàng)是北方游牧民族。12世紀(jì)初，黨項(xiàng)族和甘州族為了河西走廊發(fā)生了長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)。黨項(xiàng)軍攻占贛州，占領(lǐng)了整個(gè)河西走廊。黨項(xiàng)在占領(lǐng)河西后，短短200年間建立了大夏國(guó)，建立了獨(dú)特的西夏文化。西夏文化受中原漢族、遼、金、回鶻、吐蕃等農(nóng)牧業(yè)文化的影響，具有獨(dú)特的個(gè)性。

回鶻西夏時(shí)期敦煌新開的石窟不多，但大多是重修的。在莫高窟和玉林石窟中，留下了輝煌的遺跡，反映了回鶻和黨項(xiàng)藝術(shù)的裝飾特征。比如西峽洞，常見的壁畫風(fēng)格是一群花，畫千佛，人物腿短，西夏造型特色；受維吾爾人影響的洞穴畫曼荼羅。這個(gè)特征也可以從此時(shí)繪制的飛行天空中看到。

▲齊樂天妃(西峽玉林洞10號(hào)洞頂西坡)

飛梳高髻，戴，明眸皓齒，臉蛋豐滿，丹鳳眼，斜日衣裙。彈琵琶古箏生動(dòng)和諧。人和物都是健康的短腿，具有西夏造型的特點(diǎn)。細(xì)線描和淺色是西夏的杰作。

▲齊樂天妃(西峽玉林洞10號(hào)洞頂西坡)

兩個(gè)藝妓戴著高高的發(fā)髻，穿著長(zhǎng)裙。側(cè)身回望，吹著鳳笛，形象生動(dòng)。樂器的寫實(shí)繪畫與人體比例相協(xié)調(diào)。

▲獻(xiàn)花天上飛(西峽莫高窟327窟頂南坡)

華麗的垂簾下，兩個(gè)人在飛翔，一束花在支撐，豎琴的每一個(gè)部分都解釋得清清楚楚。畫面華麗，但彩云太程序化。

元朝:密宗盛行，飛行逐漸消失在天空

元朝時(shí)，蒙古人統(tǒng)治敦煌地區(qū)，莫高窟和玉林石窟很少修建和重建洞穴。密宗盛行于元代，分為藏族和漢族。藏密術(shù)沒有飛天，漢密術(shù)也沒有多少飛天，元代的代表是莫高窟三窟觀音經(jīng)兩角之上的四體飛天，其中北壁觀音經(jīng)之上的四體飛天是完美的。一個(gè)是黑發(fā)雙髻，頭上扎著簪花，高鼻大眼，胖身材，長(zhǎng)裙，另一個(gè)是金發(fā)雙髻的姑娘，也是高鼻大眼，手持白蓮，由空云而降。兩具尸體不對(duì)稱飛行，都有中亞和西亞的臉型，外形都相當(dāng)逼真，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕厣Ｋ麄兙拖駜蓚€(gè)道教仙女在云中飛翔，而不是佛教的飛行姿勢(shì)。在技法上，表現(xiàn)出濃厚的中原畫風(fēng)，構(gòu)圖飽滿，筆觸細(xì)膩，抑揚(yáng)頓挫，堪稱中國(guó)元代壁畫的杰作。自元代以來，敦煌天妃逐漸消失在天空。

▲花飛(元莫高窟第三窟南墻)

飛過黃云，后腦勺垂著一個(gè)雙環(huán)髻，頭上一個(gè)簪，高鼻梁，濃眉?jí)涯?，手持蓮花，千手千眼托觀音，十分虔誠(chéng)。這種線描技巧在敦煌壁畫中是一流的，千手千眼觀音是密宗題材。

▲金發(fā)飛揚(yáng)(元莫高窟第三窟北墻)

天妃是金發(fā)碧眼，梳著雙髻，長(zhǎng)眉高鼻，一手捧著蓮花，一手托著長(zhǎng)長(zhǎng)的蓮枝，從天而降，用千手千眼敬奉觀音。黃色的云彩飄來飄去，與圍巾腰帶的紫色形成對(duì)比。天妃具有西方人的特點(diǎn)。

天妃是天宮的精神，它體現(xiàn)了世界上最善良、最美麗的形象，讓人感到友好，有一種保護(hù)感。飛行的審美基調(diào)是健康的，它表達(dá)的是飛行、愉悅和樂觀的興趣，這是飛行藝術(shù)的生命力，經(jīng)歷了一千多年的敦煌飛行，呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特征和民族風(fēng)格，許多美好的意象和愉悅的境界，其永恒的藝術(shù)生命力至今仍吸引著人們。正如段文杰先生在《在世界上飛翔》中所說:“他們沒有隨著時(shí)代的流逝而死去，但他們?nèi)匀换钪Ｐ赂栉?、壁畫、工藝美術(shù)中到處都是飛翔的形象。應(yīng)該說他們已經(jīng)從天上降落到人間，并將永遠(yuǎn)活在人們的心中，不斷地給人們啟迪和美好的享受。