“桃花石”在古代突厥語中是“中國”的意思。也就是說，“桃花石人”和“桃花石可汗”分別表示“中國人”和“中國國王”！

南宋末年，長春真人的《李志昌西游記》說中亞土著人仰慕漢人的技藝，稱贊“桃花石(中國漢人)，萬物靈動(dòng)”。這應(yīng)該是中國文字中最早出現(xiàn)“桃花石”一詞的記載。

那么，西域有哪些人會(huì)在突厥自稱中國人，并稱自己的國君為“桃花石可汗”——“中國國君”？

寫于1072-1074年的著名《土耳其詞典》對“桃花石”一詞作了明確的解釋:“桃花石，是秦漠國的名稱。位于東部的上秦，人稱‘桃花石’；到了秦朝，就叫契丹；秦之下稱巴爾汗，即喀什?！币簿褪钦f，當(dāng)時(shí)這本書的作者自稱是一個(gè)“桃花石”人——中國人，并稱他的可汗為“中國之王”。那么這里的“秦漠”，或者翻譯成“馬琴”“馬琴”，顯然是指中國。這并不奇怪。時(shí)至今日，印度、土耳其等國稱中國，稱之為“秦”。

桃花石是怎么進(jìn)化的？魏晉時(shí)期，鮮卑本土的拓跋勢力相對強(qiáng)大。經(jīng)過一場血與火的較量，結(jié)束了華北“五胡十六國”長期的混戰(zhàn)和分裂。拓跋陀是拓跋的杰出代表，建立了統(tǒng)一華北近200年的“拓跋大尉國”。這個(gè)強(qiáng)大的中原政權(quán)還統(tǒng)一了西域，推行了郡縣制，在西域保持了近百年的穩(wěn)定統(tǒng)治，在北方漠北擁有龐大疆域的“拓跋大帝國”在中國歷史上占有重要地位。它給西北和漠北的少數(shù)民族留下了深刻的記憶，在中亞產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。甚至更晚，隋唐時(shí)期的兩個(gè)強(qiáng)大統(tǒng)一的中央漢朝，在血緣和政治上都與這個(gè)鮮卑拓跋大帝國有著密切的聯(lián)系(隋文帝的皇后杜谷石和唐高祖的母親李淵都是姐妹。李世民之母都史，原名鮮卑丘斗嶺；石，之母，先祖拓跋鮮卑人。無論是楊還是李皇室都有鮮卑胡人的血統(tǒng))。于是，與拓跋魏有聯(lián)系的少數(shù)民族就以“拓跋氏”作為中國北方政權(quán)(當(dāng)時(shí)也是中原政權(quán))的名稱，進(jìn)而逐漸成為整個(gè)中國的名稱。尋根究底，“桃花氏”和“拓跋氏”是同一個(gè)名詞的兩個(gè)不同中文音譯！

類似的情況，比如俄羅斯和東歐國家也稱中國為“奇臺”，其實(shí)是從“契丹”一詞演變而來的。因?yàn)槎砹_斯等斯拉夫民族可能是最早接觸和接觸到作為中國北方草原驕傲的“契丹”人的，他們誤以為“契丹”人是“漢族”人，把“契丹”(遼朝)當(dāng)成了整個(gè)中國。因此，“契丹”演變成了一個(gè)指代中國的區(qū)域?qū)Ｓ迷~。所以中國被稱為“契丹”，延續(xù)至今。

《突厥語大詞典》的作者是誰？他是那個(gè)時(shí)期著名的維吾爾學(xué)者、作家和語言學(xué)家——馬哈茂德·喀什噶里。他是喀喇汗王朝的皇子，貴族出身，出生在今天喀什市郊的五帕鄉(xiāng)。

“喀喇汗王朝”是在何時(shí)、何地、由誰建立的？

公元840年，回鶻汗國被滅后被迫遷徙，向西遷徙最遠(yuǎn)的是沿著傳統(tǒng)草原道路走到伊塞克湖岸邊、伊犁河谷等中亞地方的回鶻人。后來又聯(lián)合了一些樣廠人、葛羅祿人、楚岳人、蘇特人等。公元866年左右，疆域遼闊的喀喇汗王朝建立，是中國古代最西端的地方割據(jù)政權(quán)，向宋朝中央政府進(jìn)貢。

“喀喇汗”，突厥語?！翱保回收Z的原意是“黑”，但也可以引申為“深刻”、“雄偉”、“偉大”...這個(gè)解釋明顯帶有中原中華文化的印記，以北方——“玄武”為尊；“可汗”是北方游牧部落對其首領(lǐng)和君主的尊稱。因?yàn)檫@個(gè)王朝的大部分統(tǒng)治者都在自己的名字里加上了“卡拉汗”的稱號，后人就以此作為這個(gè)王朝的名字。當(dāng)然，這個(gè)朝代的歷代君主都沒有忘記自己的出身，所以也不會(huì)忘記在自己的名字里加上“桃花石可汗”——“中國之王”的稱號。

其實(shí)喀喇汗王朝也自稱“哈卡尼耶”，意思是“可汗王朝”，只是因?yàn)槿藗兞?xí)慣了“喀喇汗”這個(gè)稱呼，就忽略了官方的稱呼！

喀喇汗王朝第一位君主龐德欽死后，長子巴茲爾汗(Basil Khan)的統(tǒng)治中心位于巴拉薩市——今天吉爾吉斯斯坦首都比什凱克以東的托克馬克鎮(zhèn)——也就是唐朝的“安西四鎮(zhèn)”之一。第二個(gè)兒子奧古查克的統(tǒng)治中心最初位于米洛斯市，也就是今天的哈薩克斯坦的dzhambul。

公元877年，一些說伊朗語、信仰伊斯蘭教的塔吉克人的祖先建立了一個(gè)薩曼王朝，其首都在烏茲別克斯坦的布哈拉，離今天不遠(yuǎn)。

伊斯蘭是武力排外。當(dāng)時(shí)的喀喇汗王朝還信佛教，薩滿教，摩尼教，明教——哼，你能讓我！于是沙曼王朝發(fā)動(dòng)了圣戰(zhàn)，首先攻占了喀拉汗王朝皇家陵園所在地伊斯比的白水城，并于公元893年對米洛斯發(fā)動(dòng)了大規(guī)模進(jìn)攻。在這場戰(zhàn)斗中，奧古爾查克真的被稱為“喪妻、喪軍”。薩曼軍隊(duì)不僅突破了米洛斯城，還殺死了一萬名士兵，俘虜了一萬五千名士兵，帶走了女王...

怎么辦？先動(dòng)起來！戰(zhàn)敗落敗的奧古爾查克不得不暫時(shí)忍著肚子痛，遷都喀什市。

十年重逢，十年教訓(xùn)。公元904年，以喀什為首都的奧古爾查克，以漂亮的勝利成功擊敗宿敵薩曼王朝，報(bào)了過去的仇。他還娶了他的嫂子，他已故大哥巴茲爾·汗的妻子。沒什么好大驚小怪的。古代北方游牧民族一直有“父亡子隨”、“兄亡弟亡”的習(xí)俗。

然而問題終究還是出來了。奧古爾查克向巴茲爾·可汗的兒子薩圖克許諾，在他成年后會(huì)把汗水還給他。

但是——嘿嘿，這個(gè)位置這么好回嗎？古往今來，從“國王”到“總統(tǒng)”，有多少人嫉妒它！能登上這個(gè)寶座，君臨天下的美妙感覺，難道是“無限風(fēng)光”嗎！于是，一場與莎士比亞的《哈姆雷特》故事頗為相似的宮廷爭斗悄然展開。

應(yīng)該說，Ogurcak是有遠(yuǎn)見的。沙曼王朝的宿敵引起內(nèi)亂，國王的弟弟納賽爾·本曼蘇爾逃往喀什噶爾。奧古查克非常慷慨地收留了他——敵人的敵人是朋友，所以也許以后可以用在我身上！他還劃出一塊領(lǐng)土，也就是今天的阿圖什，供納賽爾居住。但是對于伊斯蘭教來說，奧古查克是絕對不能接受的。這是一種敵對的宗教。

下面的故事挺有意思:同樣是睿智王子的納賽爾耍了個(gè)小花招，求奧古查克給他一塊牛皮那么大的地，建個(gè)清真寺?？珊沟拇竽X“泛濫”了一陣子。唉，這個(gè)要求不高。好人做到底，就給！嗯，納賽爾然后小心翼翼地把一塊牛皮切成一條細(xì)細(xì)的皮條，并測量了一下。人們拿著這么一張“小”牛皮，“圈出”一大片土地，建造了中國第一座清真寺。

奧古查克的侄子薩圖克王子雖然年輕，卻更加聰明。他馬上意識到納賽爾，尤其是伊斯蘭教，是他可以借的一股力量。這是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)來恢復(fù)他的汗位。所以他和納賽爾交了朋友，所以他信仰伊斯蘭教，所以他很快發(fā)展了追隨者并組織了武裝部隊(duì)...因此，在被他的叔叔發(fā)現(xiàn)他有事情要做后，薩圖克搶先一步，在公元915年的一個(gè)晚上，他帶領(lǐng)穆斯林武裝人員進(jìn)入法庭，殺死了他自己的叔叔，重新獲得了汗位...

到現(xiàn)在，在阿圖什，還有一個(gè)景點(diǎn)俗稱“蘇里塘麻扎”，就是中亞版哈姆雷特主角的墓。他的全名應(yīng)該是Suritang Satuk Pograhan。其中，“蘇里唐”的意思是“王”，“薩托克”是他的真名，“波格拉”的意思是“公駱駝”——圖騰崇拜。

薩圖克·波格拉·汗終其一生都未能實(shí)現(xiàn)讓他的“人民”全面信仰伊斯蘭教的愿望。他的繼承人，長子穆薩漢，不僅使伊斯蘭教成為國教，而且在公元1006年左右摧毀了佛教的于闐國...

即便如此，喀喇汗王朝仍自稱“桃花石人”，王朝君主為“桃花石可汗”，始終與中原的宋朝和北方的遼朝保持著朝貢關(guān)系和密切往來。歷代君主都稱宋帝為“伯母”，因?yàn)樗麄兊淖嫦热⒘宋逦惶瞥鳌?/p>

但對于周圍的“外道”，喀喇汗王朝的態(tài)度非常敵視，堅(jiān)決拒絕攻擊。寫在喀喇汗王朝鼎盛時(shí)期的《突厥語大詞典》中，記載了以下詩句:

“我們立即豎起我們的旗幟去征服維吾爾人和塔特人。

我們像鳥兒一樣飛向小偷和惡狗..."

“我們像激流一樣奔跑，我們出現(xiàn)在城市里，

我們毀了佛寺，還在佛頭上拉屎..."

——(《突厥語大詞典》卷一)

這告訴我們，伊斯蘭教的排他性并不軟，也告訴我們，當(dāng)時(shí)還沒有形成統(tǒng)一的、現(xiàn)代的“維吾爾”。因?yàn)殡m然語言相同，外貌相似，而且喀喇汗王朝雖然主要是維吾爾人建立的，但是因?yàn)樾叛霾煌麄儾辉僬J(rèn)為自己是維吾爾人或者維吾爾人。

王朝首都，自此一直位于喀什。

早在六七千年前，有人類痕跡的疏勒-喀什噶爾，一直是東西方商業(yè)文化交流的樞紐。這里的貿(mào)易如此發(fā)達(dá)，以至于歐洲人曾經(jīng)把塞爾里斯的國家疏勒視為養(yǎng)蠶和絲綢的故鄉(xiāng)。值得注意的是，在這片土地上出土的新石器時(shí)代的文物，如細(xì)石器和陶器，與中國中原地區(qū)的文化類型驚人地一脈相承！

張騫曾將疏勒城“有城柱”的信息帶回中原。唐代“安溪四鎮(zhèn)”之一的“疏勒都督府”，就坐落在這里。公元8世紀(jì)以后，“喀什”這個(gè)名字逐漸取代了“疏勒”這個(gè)名字。因?yàn)榈靥帒?zhàn)略要地，多次被戰(zhàn)爭打擊，改了地址。在后世的心目中，古老的疏勒-喀什噶爾是復(fù)雜而混亂的。

但在喀喇汗王朝時(shí)期，我們至少可以知道喀什有宏偉、高大、精致的建筑，制陶工藝很發(fā)達(dá)，玻璃制造業(yè)很繁榮，采礦冶煉技術(shù)很高，東西方商業(yè)活動(dòng)蓬勃發(fā)展。常用宋遼貨幣，銀幣或銅幣也是自己鑄造的...

文字呢？11世紀(jì)，有兩部名著《幸福與智慧》是用維吾爾語寫的?！锻回收Z詞典》用阿拉伯語完成。同時(shí)，在喀喇汗王朝，“秦漠”字——漢語也被普遍使用。

今天，喀什，新疆南部的一個(gè)主要城鎮(zhèn)，是喀什的簡稱。當(dāng)然，話說回來，今天的“喀什”和那個(gè)時(shí)代的“喀什”不在一個(gè)地方。那么，“喀什”在哪個(gè)站點(diǎn)？各種爭論并存，沒有人能理解！古今只有一件事是一致的:喀什還是一個(gè)重要的外貿(mào)口岸，“五口四通八達(dá)”。

畢亞丁2009年9月13日