藏族風(fēng)格的珠子顏色鮮艷，色彩鮮艷。個人性格和喜好在契合方式上更加強(qiáng)烈。我們幾乎不可能看到一模一樣的藏族老珠。枯木認(rèn)為，這是大多數(shù)玩友被藏珠吸引的最直觀的原因。

那么，這種五彩繽紛的表達(dá)方式是說藏珠完全沒有章法，可以隨意搭配？當(dāng)然不是。下面我們來看看藏珠飾品的意義，以及一些飾品和珠子的使用方法。

1.藏珠往往有個性化的小玩意

藏珠一般由珠本身、珠、頭、柜臺、夾子、吊環(huán)等組成。這些主要配件都伴隨著各種有意義的小玩意的存在。這些東西的集合形成了一串美麗的藏珠。

各種精美的珍珠飾品相互輝映，民族風(fēng)情極其豐富。它們不僅僅是一系列可以裝符咒的計數(shù)工具，更是一個充滿宗教意義的護(hù)身符，也是個人的愛。

有時候珠子上甚至還有一些實用的工具，比如房子的鑰匙，拔胡子的鑷子，耳勺，牙簽等等。對他們來說，生命與宗教的關(guān)系是如此緊密，以至于已經(jīng)融為一體。所以這些日常實用的用具出現(xiàn)在藏珠上也就不足為奇了。

2.藏珠和佛珠的使用

在民間，有素念珠的藏傳佛教佛珠相對較少。除了格魯派僧人一般選擇素面六道木作為佛珠，不做任何裝飾外，普通民間使用者會根據(jù)自己的喜好和上師的指導(dǎo)，選擇一些藏族文化中比較好的有特色的禮佛珍品來裝飾自己的佛珠。

一方面使心愛的佛珠變得美麗，另一方面又象征著無上的托佛之心。108顆佛珠一般放置在第27、54、佛頭兩側(cè)對稱的位置，而100顆佛珠一般放置在第25、50、佛頭兩側(cè)對稱的位置。

懷疑使用的珠子數(shù)量很少以清晰的方式記錄。但是珠子的位置是有禮儀的，不允許根據(jù)個人喜好隨意改變位置。佛珠是用來拜佛的器具。不是花枝招展的項鏈，也不是簡單的飾品，不要隨便串。

按照大部分藏傳佛教弟子的使用習(xí)慣，或者說藏族的民族習(xí)慣，常見的佛珠有1、2、3、4、5、7、9、11等等。

不過不管珠子總數(shù)是多少，一般都有幾個小特征。108的佛珠一般放在佛頭兩側(cè)或兩側(cè)27、54點處，注意對稱。珠子更莊嚴(yán)，符合我們傳統(tǒng)文化的審美。

①一般每個隔珠放置處最多放置3個或更少的隔珠。間隔珠的大小一般略大于弟子珠，小于佛頭，形狀與弟子珠相近或相同。

一是美觀莊重；其次，佛頭代表釋迦牟尼佛，佛珠大小超過佛頭大小是不好的:第一，宗教表達(dá)的意義不好；第二，它不和諧和美麗。如果一個截面中有三個間隔珠，則三個間隔珠中間的珠的相對尺寸大于兩側(cè)的珠的相對尺寸。

②一般位于兩側(cè)，即四分之一的珠子，如108顆珠子，頭部兩側(cè)27顆珠子。選擇大小、材質(zhì)、外觀相同的珠子；同樣配置也可以配置在三個地方(54個子地方)，具有典型的中式審美，氛圍沉穩(wěn)，布局協(xié)調(diào)。

③四顆珠子串在一起。一般這種方式串在一起的珠子款式比較少。從佛頭到兩側(cè)，每18個子串配一個間隔珠，中間位置隔著36個珠，就兩個18個子串。

3.持咒時用分開的珠子怎么數(shù)珠子？

裝飾珠的計數(shù)不算，持咒時珠可以交叉，但如果珠與裝飾填充功能同時存在，則計數(shù)。

很多玩伴一直關(guān)注這樣一個問題，就是念咒、持咒的時候念珠算不算。事實上，珠子不算做餐桌禮儀。在你實際操作的過程中，如果拿法術(shù)的時候把珠子數(shù)在里面，就不會有障礙了。

一個有念珠和咒文的圓的計數(shù)是100，也就是說有沒有隔珠，108顆珠子再讀一遍只計數(shù)100次，多余的8次用來填補(bǔ)空白，防止我們在持咒過程中因為遺漏而計數(shù)過多，導(dǎo)致計數(shù)錯誤。

而那些你讀得比每一顆珠子都多的時候，也可以用來填補(bǔ)空白。你能念的比徒弟發(fā)誓的咒語總數(shù)還多，但是不缺，不好。很多大德的念珠使用說明中都提到了這一點。

4.108顆珠子和100顆珠子的區(qū)別

珠子108的意義隨處可見，這里就不贅述了。據(jù)說念珠108持咒后還計數(shù)100次，用8次來填補(bǔ)缺口。

在藏區(qū)的實際情況中，我們可以看到許多人用100顆珠子或100-110個數(shù)字念佛。

蕭聲起初認(rèn)為這可能與他們特殊的生活環(huán)境有關(guān)。由于地處偏遠(yuǎn)，資源匱乏，珠子有時會損壞，不方便填滿，所以先用，只要珠子不少于100顆，看完一遍再數(shù)。

當(dāng)個案越來越多的時候，最后就變成了普遍現(xiàn)象。當(dāng)珠子數(shù)小于108時，簡單的串成100，也是一個完美吉祥的數(shù)字。這是藏區(qū)100珠的重要原因(特殊方法不屬于這一類)。

在他們心目中，100粒和108粒是一樣的意思，只是在具體數(shù)字上可能沒有那么執(zhí)著。但是，持咒時難免會有疏漏。在數(shù)珠的情況下，大部分都會導(dǎo)致計數(shù)錯誤。

所以100顆珠子如果希望持有10萬的法術(shù)，實際上會被念11萬遍，多余的1萬遍用來填補(bǔ)缺口，以此類推。所以在藏區(qū)的一些地方，有一句話叫百珠足矣。

5.藏珠材質(zhì)

藏族文化博大精深，豐富多彩，是一代又一代人的財富積累，也是他們在困難環(huán)境中享受心靈的最佳方式之一。珠子一直陪伴著他們，在他們的生活和信仰中起著不可或缺的作用。

因此，我們可以看到，如此多的美麗的珠子點綴著珍貴的紅珊瑚、蜂蠟、綠松石、南紅、琉璃、青金石、藥劑師等珍貴的珠寶，作為珠子的分離珠子，用珠子的莊嚴(yán)來裝飾，使它們散發(fā)出一種不同的美、和平、尊嚴(yán)和優(yōu)雅。

珠子的材料會因具體的個人能力和個人喜好而有所不同。藏族崇尚艷麗的色彩。他們認(rèn)為這些顏色在自然界中具有神奇的代表意義，藍(lán)色象征藍(lán)天，白色象征白云；紅色象征火焰；綠色象征綠水。

黃色象征黃土或泥土。五色的排列與自然界物質(zhì)存在的立體排列緊密相關(guān)，聯(lián)系緊密，內(nèi)涵豐富深刻！

這些華麗的顏色如紅、黃、藍(lán)、綠、白等。最常見于珠子中。在舊社會，珠子的質(zhì)量直接關(guān)系到用戶的地位。經(jīng)濟(jì)實力較好，社會地位較高的人，或者比較注重這方面的人，會選擇一些珍貴的材料制作間隔珠或者佛珠，比如紅珊瑚、蜂蠟、綠松石、優(yōu)質(zhì)瑪瑙、珍貴木材或者其他稀有材料。

經(jīng)濟(jì)實力相對較弱或者不追求這些東西的人可能會選擇一些顏色相同的替代品，這也是為什么有些老珠會有一些完美珍貴的配套珠，而有些老珠大多是用不同顏色的舊塑料和價值較低的瑪瑙制成的。這種現(xiàn)象不是絕對的，但可以代表當(dāng)時一種普遍的社會現(xiàn)象。

這里需要注意的是，藏族人民并不是追求我們所謂的高端、珍貴的佛珠來彰顯自己的富貴或奢侈。就他們特殊的生活方式和宗教在他們生活中的重要性而言，蕭聲認(rèn)為這是一種非常直觀的方式來表達(dá)他對自己內(nèi)心信仰的忠誠；這也是在特殊的生活環(huán)境中積累財富的一種方式。

因此，有時根據(jù)事物的性質(zhì)結(jié)合藏區(qū)的歷史文化背景，可以大致推斷出一些物品的原主人的社會地位和身份。

6.談?wù)劜刂轭^

佛珠的頭部代表著佛陀的智慧，在一串佛珠中占據(jù)著非常重要的位置。一般來說，珠子的頭部大多是與念珠材質(zhì)相同的原始珠子。但在很多藏珠中，都是用貴重材料制成的頭來佩戴。最常見的是象牙頭，還有珊瑚、蜂蠟、綠松石瑪瑙等其他紋理，比較少見。

白象一直被視為吉祥之物，象牙因其珍貴和惡靈而一直被人們所珍愛。但由于環(huán)保、善良等原因，象牙頭很少使用，藏傳佛教也逐漸拒絕使用新的象牙制品，這是一個很好的措施。一起拒絕那些新的象牙制品，會避免很多不必要的殺戮。

想設(shè)計佩戴一串藏珠，不一定要用象牙珠，用其他材料，掌握佩戴和搭配的方式，搭配顏色，協(xié)調(diào)配飾的大小和形狀，可以搭配出漂亮的珠子。

7.如何使用計數(shù)器和剪輯

如上所述，計數(shù)器通常掛在珠子兩側(cè)的第5、10和21個子點。大部分是金屬的，常見的是銀銅的，形狀各異。最常見的吉祥圖案是鈴杵、蓮花等。，由計數(shù)頭和兒童組成，每端有一個與十個兒童相匹配的計數(shù)頭，用于計數(shù)珠子。

我們以一對計數(shù)器和一個夾子為例。其中一個計數(shù)器是百位數(shù)表，另一個是千位數(shù)表，夾子是萬位數(shù)表。

一般來說，我們背的咒語比較短?？陬^禪是一次一珠，念誦一次口頭禪就是100次。此時一百個計數(shù)器移動一個，代表一百次。念珠持咒10次，一百個計數(shù)器的十個計數(shù)器全部移動一個，代表一千次。此時一百分歸零，只剩下一千分代表一千次。

以此類推，當(dāng)數(shù)千個十音符完成時，就意味著咒語已經(jīng)被持有了一萬次。此時，夾子將一顆珠子的位置從佛頭一側(cè)移動，代表一萬次。計數(shù)器上千個位置的十個音符歸零，保持剪輯的位置代表一萬次就好。

然后用計數(shù)器從頭數(shù)，讀一萬遍，剪輯繼續(xù)移動。在這個過程中，要注意片段的移動方向，避免計數(shù)混亂。計數(shù)器的頭一般形狀不同，很難混淆計數(shù)單位。如果計數(shù)頭相同的計數(shù)器，可以在下面掛不同的裝飾物，以區(qū)分計數(shù)單位。

隨著魔咒數(shù)量的增加，夾子會沿著108顆珠子一顆一顆的移動一圈。當(dāng)所有的108顆珠子都穿過夾子時，這意味著數(shù)百萬個護(hù)身符被持有。此時功德無量。

上述方法只是一對計數(shù)器加一個夾子。同樣的計數(shù)方法，可以加計數(shù)器，可以用計數(shù)器代替計數(shù)器，只能用夾子計數(shù)，或者加一個計數(shù)法術(shù)卡。一百萬點擊一個點進(jìn)行計數(shù)。

總之，對計數(shù)器和夾子的配置沒有確切的要求，可以根據(jù)自己的喜好和使用習(xí)慣進(jìn)行配置。只要能準(zhǔn)確數(shù)數(shù)，提醒自己修行佛法。

按照佛教的說法，如果你希望持有10萬個心咒，一百萬個心咒或更多，你將擁有無限的功德，數(shù)佛念佛可以提高佛陀的精進(jìn)。時刻提醒外行人，信徒不敢懈怠功課，勤修佛法。而且柜臺和夾子的形狀多為器具或禮器，掛在佛珠上起到莊嚴(yán)佛珠的作用，在需要時給信徒信心。

8.如何使用繩夾

有時，我們可以在西藏的一些舊珠子上看到一些用不同顏色的繩子綁著的結(jié)，它們被綁在珠子的不同部位。這些繩子其實是為了計數(shù)方便，相當(dāng)于上面說的夾子。

用不同顏色的繩子代表不同的計量單位。就像我們不需要計數(shù)器，只需要幾個不同款式的夾子就可以和珠子一起數(shù)了。同樣的夾子很容易導(dǎo)致計量單位混亂，最后導(dǎo)致計數(shù)錯誤。

因此，有時我們會在一些舊珠子上看到一個帶有幾個不同夾子或幾個顏色結(jié)的珠子。

9.珠子的材質(zhì)和數(shù)量與藏密四大儀式“增趣、關(guān)注”有關(guān)

藏傳佛教理論中有四個重要關(guān)系，與佛教實踐密切相關(guān)。通常表現(xiàn)為四個行業(yè)的形式，包括:1。信息產(chǎn)業(yè)；2.增加業(yè)務(wù)；3懷爺；4.照顧行業(yè)。

興趣是指通過清除障礙和疾病來凈化和安撫主體。增加就業(yè)指的是增加財富或使人富裕和長壽。懷爺指的是控制一個局面的影響或吸引力，控制。又稱“尊重”法。對上帝的憤怒，毀滅上帝或者暴力行為，都意味著消除混亂和障礙，也就是統(tǒng)治業(yè)力。

藏傳佛教的“四業(yè)”一般用四種顏色代表四個行業(yè):利益為白，遞增為黃，胸懷為紅，整體為黑。

因此，菩提、銀或水晶、珍珠、白蓮子、青金石、蝸牛殼或象牙念珠被用于工業(yè)。黃金、蜂蠟、金琥珀等。通常用于增加工業(yè)。紅珊瑚、紅瑪瑙、紅玻璃等。都是業(yè)內(nèi)使用的:無患子木口子(龍?zhí)劣置颈?，鐵、鉛、人骨或獸骨念珠都是業(yè)內(nèi)使用的。

同樣，念珠的數(shù)量也因“四業(yè)”而異。一般情況下，西野用108弟子珠的念珠；110顆念珠，提升產(chǎn)業(yè)；懷爺用的是50，112念珠。朱燁使用60、66、80或88顆念珠。

一些憤怒的神，如大黑暗神，也持有或佩戴小頭骨珠子或頭骨形狀的骨頭碎片。雖然具體的骷髏頭數(shù)量沒有具體說明，但一般都是畫成十二個、十六個、二十一個骷髏，象征二十一個純粹的智慧。

念珠一般有108顆，傳統(tǒng)的或者“通用”的，材料可以根據(jù)個人環(huán)境、能力等方面進(jìn)行選擇。這里要注意的是，有必要區(qū)分一般用途和特殊用途。

興趣增加和對四大行業(yè)的關(guān)心有嚴(yán)格的禮儀，可以在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進(jìn)行。一般來說，沒有必要對珠子的材料過于執(zhí)著。

只要能幫你勤修佛法，可以用能讓你快樂的常用材料。只要沒有偷、搶、騙珠等不良原因，都可以使用。

10.持咒能超越佛頭嗎？

既能也不能存在，兩者都有偉大的美德。有句話說，持咒的師父無法超越，要逆時針回到佛頭。還有一種說法是佛法不可逆轉(zhuǎn)，但佛頭可以穿越，必須順時針行進(jìn)。因此，在這一點上請參考你的導(dǎo)師的指示，蕭聲在這里就不多描述了。