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抽象的

前一段時(shí)間，《美國(guó)新聞周刊》以巴赫的肖像為封面，標(biāo)題為《向偉大的巴赫致敬》。很多人不禁要問(wèn)，是什么讓他的作品因?yàn)樾问嚼咸?、語(yǔ)氣平淡、風(fēng)格樸實(shí)而如此受人崇敬？

為了更好地了解這些“簡(jiǎn)單明了”的形式背后的深刻含義，我們應(yīng)該從作曲家的特殊背景和生活歷程入手。

約翰·塞巴斯蒂安·巴赫于1685年出生在德國(guó)中部的小鎮(zhèn)艾澤納卡。正是在這里，16世紀(jì)歐洲宗教改革的倡導(dǎo)者、新教路德教的創(chuàng)始人馬丁·路德將《圣經(jīng)》翻譯成了德語(yǔ)。當(dāng)時(shí)市民的主要音樂中心是教堂，他們最需要的音樂是新教音樂。教堂也是人際交往的聚集地。市民在聽美妙音樂、贊美上帝的同時(shí)，也可以享受交流。當(dāng)時(shí)沒有沒有教會(huì)的音樂家生活，也沒有不信仰基督教的世俗法庭。圣經(jīng)思想和教會(huì)活動(dòng)得到社會(huì)的廣泛認(rèn)可，是整個(gè)社會(huì)生活的中心支柱。當(dāng)時(shí)教堂唱詩(shī)班的音樂表演極其頻繁:每天排練，每周六晚周日全天演出，每年三個(gè)重要節(jié)日和無(wú)數(shù)小宗教節(jié)日。

凱勒(Keller)是一名教堂音樂家，十幾歲時(shí)與巴赫有著密切的個(gè)人關(guān)系，他在自傳中寫道:“我們的小學(xué)從七年級(jí)開始就教授基督教信仰的知識(shí)。學(xué)校的教育內(nèi)容和教學(xué)方法以《圣經(jīng)》為基礎(chǔ)，贊美詩(shī)歌和宗教教條，教會(huì)孩子讀、寫、唱、數(shù)的能力。”這種神學(xué)教育對(duì)巴赫影響很大。在Eizenakh中學(xué)，一定要記住并背誦《舊約》中的詩(shī)歌、圣語(yǔ)錄和使徒；在奧爾德拉夫和路納堡中學(xué)，要學(xué)習(xí)路德派經(jīng)典教材《獵人入門》，熟悉路德派教義，學(xué)習(xí)馬丁·路德本人和其他宗教領(lǐng)袖撰寫的教義論據(jù)和宗教實(shí)用書籍。這些都為他將來(lái)成為偉大的宗教音樂家奠定了堅(jiān)實(shí)的神學(xué)理論基礎(chǔ)。

教堂音樂、主日崇拜和圣經(jīng)話語(yǔ)已經(jīng)成為巴赫整個(gè)學(xué)生生涯的重要組成部分。他的家族產(chǎn)生了許多偉大的宗教音樂家。巴赫14歲時(shí)在一個(gè)小鎮(zhèn)上當(dāng)管風(fēng)琴手，他的父母在他十幾歲時(shí)就去世了。巴赫在紐倫堡神學(xué)學(xué)校讀書時(shí)，由于他完美的高音，不僅在學(xué)校合唱團(tuán)擔(dān)任主唱，還被當(dāng)時(shí)著名的圣米歇爾教堂附屬合唱團(tuán)所接納，被選為獨(dú)唱圣歌。

1708年，巴赫在從事管風(fēng)琴第二份工作時(shí)，創(chuàng)作了他的第一部教堂清唱?jiǎng)?即包括獨(dú)唱、二重唱、合唱的聲樂套曲，一般包含一個(gè)以上樂章，多由管弦樂伴奏，與中國(guó)合唱流派的特點(diǎn)十分相似)。1723年，巴赫獲得萊比錫圣托馬斯路德教會(huì)合唱團(tuán)的職位，他認(rèn)為這是上帝的召喚，讓他全職服務(wù)。此后，直到1750年去世，他完全沉浸在創(chuàng)作清唱?jiǎng)?、圣歌和激情歌曲用于崇拜活?dòng)的工作中。這一時(shí)期是他整個(gè)職業(yè)生涯中最有收獲的時(shí)期，也是將宗教藝術(shù)推向最高境界的時(shí)期。他為教堂創(chuàng)作了5套宗教清唱?jiǎng)?，其中?00套可以全年播放?！都s翰的激情》《馬太的激情》《B小調(diào)彌撒曲》《圣誕清唱?jiǎng)　肥撬簧凶顐ゴ蟮穆晿纷髌贰?/p>

回顧巴赫的創(chuàng)作道路，不像很多作曲家，他從來(lái)沒有得到過(guò)官方老師的長(zhǎng)期指導(dǎo)，所以他幾乎是依靠自己的天賦和能力，在大量的管風(fēng)琴和合唱作品中把音樂和信仰聯(lián)系起來(lái)，并加以升華。

歌德曾高度評(píng)價(jià)巴赫的音樂:“就像和聲本身永恒的對(duì)話，就像上帝創(chuàng)造世界之前心中的流動(dòng)，我好像沒有耳朵，沒有眼睛，沒有其他器官，也不需要使用它們。里面有節(jié)奏，出來(lái)了。”數(shù)百年來(lái)，巴赫一直被認(rèn)為是世界上最偉大的傳教士之一。很少有作曲家能像他一樣，通過(guò)音樂讓耶穌基督的福音如此徹底地進(jìn)入人們的內(nèi)心。所以對(duì)于很多重新創(chuàng)作巴赫作品的演奏家來(lái)說(shuō)，在追求自己演奏風(fēng)格的同時(shí)，一定要以作曲家的宗教思想和神學(xué)觀念為出發(fā)點(diǎn)，也要以“聽道”之心去領(lǐng)悟他的作品。

我們以巴赫的圣誕清唱?jiǎng)槔齺?lái)分析他的宗教音樂。

巴洛克時(shí)期的音樂美學(xué)認(rèn)為，音樂是反映人類思想感情的藝術(shù)形式的象征性語(yǔ)言。每件藝術(shù)作品都是通過(guò)具有一定意義的符號(hào)或符號(hào)系統(tǒng)來(lái)創(chuàng)造特定的藝術(shù)形象。文藝復(fù)興時(shí)期的巴洛克藝術(shù)作品風(fēng)格復(fù)雜，內(nèi)容多與宗教有關(guān)。巴赫的圣誕清唱?jiǎng)【褪且粋€(gè)典型的例子。我們可以從結(jié)構(gòu)安排、數(shù)字符號(hào)、節(jié)奏類型、低音連續(xù)和配器等方面來(lái)理解它的象征語(yǔ)言。

圣誕清唱?jiǎng)〉膭”具x取了圣經(jīng)中耶穌誕生的內(nèi)容，規(guī)模龐大，氣勢(shì)恢宏。大量的詠嘆調(diào)和合唱都是以世俗的康塔塔為基礎(chǔ)，最初是為各種場(chǎng)合而寫的。但巴赫并沒有簡(jiǎn)單地用歌詞填充旋律，而是在對(duì)世俗音樂的語(yǔ)言描述中充分運(yùn)用了象征的方法，在詩(shī)歌朗誦、詠嘆調(diào)、樂曲中深入闡述和詮釋了宗教信息。

在結(jié)構(gòu)安排上，圣誕清唱?jiǎng)≈械牧浊宄獎(jiǎng)〔粌H運(yùn)用了傳統(tǒng)清唱?jiǎng)〉穆晿泛拖覙肪幣牛以诠軜返呐淦魃弦簿哂歇?dú)特的循環(huán)特征。它的調(diào)性和配器符號(hào)的循環(huán)排列，不僅具有其他藝術(shù)作品那樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和突出主題的功能，而且深刻地闡述了《圣經(jīng)》中“基督再來(lái)”的神學(xué)觀點(diǎn)。此外，循環(huán)類比法還有一個(gè)更重要的特點(diǎn)，與圣經(jīng)中揭示真理的方法是一致的。中音調(diào)性的出現(xiàn)，比喻耶穌從天上降到地上。巴赫在被釘死在十字架上的第三天，解釋了基督從天而降、復(fù)活到天的主題。

在譜號(hào)上，第一部康塔塔的兩個(gè)朗誦:“當(dāng)年，是撤古總督旨意的時(shí)候了”和“最后，大衛(wèi)的后裔，可愛的救世主降臨人間”有著162個(gè)音符的相同譜號(hào)，它們的結(jié)構(gòu)都是2×3×3×3，3代表三位一體的神，2代表神和他唯一的兒子，它們一起出現(xiàn)。

節(jié)奏方面，第26屆牧羊人合唱《讓我們?nèi)ゲ憧纯次覀內(nèi)〉昧耸裁闯删汀?，為了表現(xiàn)《路加福音》中“他們匆匆離去”的情形，巴赫用第十六個(gè)音符作為長(zhǎng)笛和第一把小提琴的主旋律節(jié)奏來(lái)代表牧羊人奔跑時(shí)的狂奔，而聲樂主題則用相反方向的旋律線來(lái)表明這是一條與世界相反的道路，即拋棄世俗的東西。同樣，在第15首《快樂牧羊人，去看看可愛的小寶貝》中，獨(dú)笛和男高音以三十二個(gè)音符并行前進(jìn)，讓人感受到奔跑的匆忙。男高音和長(zhǎng)笛伴隨著唱“現(xiàn)在我們走吧”的下行動(dòng)機(jī)音階，象征著基督與牧羊人同行。沒有他，牧羊人找不到光的方向。

在低音連續(xù)，圣誕清唱?jiǎng)〉牡谝淮胃Ｒ衾收b，最后一句“他們?cè)诘臅r(shí)候，瑪利亞生了第一個(gè)兒子”，接著是低音連續(xù)的朗誦，“最后，大衛(wèi)的后裔，可愛的救世主，來(lái)到了人間，現(xiàn)在雅各的晨星閃閃發(fā)光，光芒萬(wàn)丈。錫安的居民哪，要起來(lái)，不要哭泣，因?yàn)橐腿A已經(jīng)勝了世界?！乖谶@一段中，“一閃一閃”這個(gè)詞用的是最高的音調(diào)，“現(xiàn)在雅各布之地的晨星一閃一閃”用的是同樣功能的和弦，“哭”伴隨著不和諧的音程，象征著只有基督背負(fù)著所有人心中的悲傷。

這兩個(gè)背誦的每一部分都有不同的含義。男高音扮演福音傳道者的角色，兩個(gè)軟式雙簧管分別代表基督和錫安人。低音提琴(Basso continuo)的和聲支撐著基礎(chǔ)，在兩次背誦之間緊密相連，象征著世界對(duì)上帝信任的基礎(chǔ)。

在配器上，圣誕節(jié)清唱?jiǎng)≈行√?hào)的象征意義，像巴洛克時(shí)期的其他宗教音樂作品一樣，通常具有以下功能:(1)比較圣父圣子的神圣權(quán)威；宣告基督為永生的緣故，來(lái)到世上作人的大新聞；表達(dá)接受基督后世人無(wú)比的喜悅；相信基督的人，遇到任何困難都不會(huì)倒下。兩部康塔塔中用于圣誕節(jié)第一天和第二天的號(hào)角扮演著牧羊人的角色。柔和的喇叭和強(qiáng)勁的音色不僅將銅管、木管和弦樂聯(lián)系在一起，還填充了空白色。更重要的是，它反映了以基督為代表的牧羊人，不僅對(duì)羊有著無(wú)限的關(guān)愛，而且在羊受到攻擊時(shí)，還用自己的生命保護(hù)著羊。

此外，《在伯利恒的沙漠》中的軟角和獵角以連續(xù)的第八音符出現(xiàn)，這是一個(gè)隱喻，即耶穌希望世界依靠上帝的愛與基督一起戰(zhàn)勝敵人。

巴赫的作品風(fēng)格影響了無(wú)數(shù)音樂家。在今天的科技時(shí)代，人們很容易關(guān)注藝術(shù)審美價(jià)值的外在體現(xiàn)。為了全面正確地理解隱藏在圣誕清唱?jiǎng)∷囆g(shù)形式背后的象征性語(yǔ)言，我們不僅要從音樂技術(shù)的角度來(lái)研究它，還要從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)探索它深刻的宗教思想和神學(xué)觀念。

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