菩薩十八戒，第四，謗棄大乘

《宋冀》:“謗大乘菩薩藏，誦佛言深廣法。

說(shuō)是像法家，以自愛(ài)扭轉(zhuǎn)他。"

“菩薩藏”指大乘，“法”也指大乘。天臺(tái)宗講“藏教”、“通教”、“不教”、“圓教”，其中“不教”是指大乘的“獨(dú)菩薩”。

大乘行人的標(biāo)志是“菩提心”，大乘修行的標(biāo)志是般若密乘、金剛乘，旨在成佛。屬于大乘的傳統(tǒng)教派有瑜伽派、管仲派和加持派。

這條戒律主要是基于“謗”、“大乘”、“退”、“大乘”、“因“自愛(ài)而使他轉(zhuǎn)”，甚至“言如法，惑正統(tǒng)教”。如果你遵循其中的一條，你就會(huì)打破這個(gè)戒律。

因?yàn)椤白詯?ài)”指的是自己的愛(ài)好，包括一部分經(jīng)典或外國(guó)經(jīng)典，“讓他轉(zhuǎn)”就是通過(guò)各種便利讓別人接受片面的知識(shí)或邪惡的知識(shí)。

“言如其法”就是打著佛教的旗號(hào)，用佛教名詞或圖像來(lái)宣傳自己的知識(shí)。

誹謗罪(大乘)經(jīng)典有很多，所以我們將摘錄之前的講座《過(guò)去的主要障礙》作為補(bǔ)充！

繼續(xù)說(shuō):大乘方廣綜治經(jīng)中對(duì)誹謗的定義

摘自《過(guò)去的主要障礙》

《大乘方廣總持經(jīng)》也談到對(duì)法律的誹謗。讓我們從經(jīng)文中取出一些摘錄來(lái)解釋一下。經(jīng)上是這么說(shuō)的:“如果眾生對(duì)佛說(shuō)了除了佛的話和污蔑法僧以外的話”。有人說(shuō)不是佛說(shuō)的，這叫謗。比如佛教史上的《楞嚴(yán)經(jīng)》之說(shuō)。有人說(shuō)《楞嚴(yán)經(jīng)》不是佛教說(shuō)的，這種說(shuō)法是對(duì)佛法的污蔑。就是污蔑佛法，詆毀僧人。"這個(gè)誹謗者應(yīng)該下地獄"

“傻子不懂佛，方便說(shuō)”。如果有愚蠢，

有些人不理解釋迦牟尼佛方便說(shuō)的話“但你做的就是你說(shuō)的，你說(shuō)的就是你做的就是你做的。還不如污蔑佛法佛菩薩。我說(shuō)你有興趣下地獄。”。即污蔑佛、法、僧者，貶地獄。

“如果有眾生這樣做，說(shuō)佛是聲音，說(shuō)經(jīng)典菩薩不要學(xué)，不要聽(tīng)”。你什么意思？我先看完再開(kāi)始給大家看?！叭绻娚歼@樣，說(shuō)佛是聲音，說(shuō)經(jīng)典菩薩不要學(xué)，不要聽(tīng)這個(gè)不義法，不要學(xué)這個(gè)不義拜佛法?！边@是一段。

最下面有一段，“改寫，就是說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)過(guò)菩薩修法的人，不要學(xué)習(xí)，不要聽(tīng)佛法。”這是一段。

下面一段，“翻拍是說(shuō)菩薩等人的話都聽(tīng)到了，佛不要聽(tīng)對(duì)方的言行，這和修多羅的言行更相悖。這相當(dāng)于說(shuō)了一句實(shí)話，解放的法則是不能被信任和接受的，而遵循另一條法則的人是不能出生的，更不用說(shuō)獲得自由了?！边@一共是三段。即有人說(shuō):“此經(jīng)是佛說(shuō)給聽(tīng)者聽(tīng)的，所以我們修行大乘佛教的菩薩不要學(xué)?！?。你能理解這種說(shuō)法嗎？用我們現(xiàn)在的語(yǔ)言描述一下:如果有人說(shuō)，“阿迦瑪是小乘佛教，我們是主要的乘數(shù)，我們不應(yīng)該讀那個(gè)。”“我們?cè)趯W(xué)習(xí)大乘佛教，修行大乘佛法。我們不應(yīng)該讀agama。”或者“我們念佛求死，哪個(gè)經(jīng)文不應(yīng)該讀。”

“小乘是什么樣的經(jīng)典，我們?cè)谛薮蟪?，大乘學(xué)不了小乘?！边@叫誹謗佛教。類似的事件還有很多。

“改寫，就是說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)過(guò)菩薩修法的人，不要學(xué)，不要聽(tīng)”。即菩薩修行的佛法。那么，小乘佛教的根性的人，是學(xué)不會(huì)、聽(tīng)不會(huì)、持不會(huì)的。這也是對(duì)法律的誹謗。

在這部經(jīng)里，釋迦牟尼佛給了我們一些指示，說(shuō)“如果菩薩比別人看得多，菩薩就不應(yīng)該生在彼此心里，像塔和佛一樣思考?！痹谶@里，這位菩薩是一位有心的菩薩，是一位修行佛道的修行者。并不是指已經(jīng)落地的那種菩薩，而是修行佛道的修行者。我也是從業(yè)者，你也是從業(yè)者?？吹侥阒?，我不能分開(kāi)，不能挑毛病。我就是這個(gè)意思。思如鐵塔，思如佛。

我找到了這個(gè)人，他是一個(gè)修行者。他的行為，他的語(yǔ)言，他的知識(shí)，他的洞察力，都完全符合佛的要求，都是按照佛的要求來(lái)進(jìn)行的。那我就可以把他當(dāng)佛、佛、菩薩、圣人了。為什么？他的行為可以讓我們普通人成就，他代表了佛教的修行。其實(shí)在一定程度上，他表達(dá)了佛教的存在。說(shuō)佛教活在人間！

釋迦牟尼佛說(shuō):“我認(rèn)為菩薩不如那些認(rèn)為佛的人，所以我欺騙了十個(gè)和尚，只有佛。”。釋迦牟尼佛說(shuō):“如果我現(xiàn)在以新的心去看諸佛，如果它們與諸佛不同，那么我就欺騙了十方諸佛。”。所以，在佛眼里，就算你做了一點(diǎn)好事，也只是剛剛開(kāi)始修行，佛看我們就像看圣者一樣。把我們看做一個(gè)嶄露頭角的人，就像十佛之佛。

下面提到:“菩薩在五濁之時(shí)，會(huì)得達(dá)拉尼中的三摩地。一切都是佛的力量?！?。所以佛經(jīng)里有一個(gè)原則，一個(gè)原則，就是說(shuō)加持，比如神的力量加持。加持有很多種，其中有法律力量的加持，諸佛力量的加持，護(hù)法龍日的加持。有很多特殊的規(guī)律，包括祖祖輩輩傳下來(lái)的福報(bào)。

“如果有人誹謗他的法師，那就意味著誹謗佛陀等等?！薄Ｈ绻f(shuō)我們?cè)谖勖飵煾?，那就相?dāng)于在佛經(jīng)里污蔑佛，沒(méi)有區(qū)別。所以，以前我講“講和尚，犯重罪”，我講很多講義的時(shí)候都提到過(guò)。

如果有一些法師的行為言行不如法律，你可以這樣想:這個(gè)法師就是這樣展示自己的，用他的展示來(lái)展示所有與他親近的眾生。如果你不這么認(rèn)為，你也可以這樣想:我真的無(wú)法理解這個(gè)法師的這些行為。真的，你覺(jué)得還不如法律，跟你沒(méi)關(guān)系，你可以遠(yuǎn)離。最好不要以可恨的方式詆毀，尤其是沒(méi)有根基的。什么是無(wú)根誹謗？無(wú)根誹謗:無(wú)根據(jù)的誹謗。兔子角，烏龜毛。

有一句相聲:“馬季下蛋了！”。然后，他的徒弟說(shuō):“你不是新來(lái)的。應(yīng)該說(shuō)是馬季下了個(gè)鳳凰蛋?！彼牧硪粋€(gè)徒弟說(shuō):“喂！不，過(guò)時(shí)了，馬季下了個(gè)恐龍蛋?！瘪R季下了個(gè)恐龍蛋，價(jià)值不菲。這是他徒弟在說(shuō)他師傅。

誹謗法師者，以誹謗佛罪！“佛滅后，若有實(shí)想做一個(gè)好享樂(lè)的人，會(huì)讓大乘菩薩學(xué)習(xí)者和大眾感到高興，甚至?xí)簳r(shí)落淚?！薄７鸾虦缤龊?，佛法最后一期，如果有人追隨眾生命運(yùn)，為眾生揭示佛經(jīng)，那就是給大眾講學(xué)。這是一種，這是一種揚(yáng)聲器。還有就是:“所有快樂(lè)甚至流淚的人都應(yīng)該知道自己是佛的神力”。說(shuō)話的時(shí)候可能有人會(huì)高興:“我要學(xué)佛，我要行善，我要斷惡?！奔词惯@是很多好想法之一。甚至聽(tīng)課，聽(tīng)課，嗯，眼里都是淚。佛陀釋迦牟尼說(shuō):“知是佛的神力?！边@是佛陀慈悲的加持，佛陀慈悲的加持。佛不要你哭，是佛的加持。你得到的是佛法的真諦，那種佛法的音樂(lè)，那種被佛法祝福的佛法的音樂(lè)。

釋迦牟尼佛說(shuō):“彌勒佛，我回憶起嚴(yán)復(fù)研究菩薩的過(guò)去。我記得很久以前，過(guò)去，當(dāng)我在Jambu-Di^pa.練習(xí)菩薩“我愛(ài)關(guān)注法律，所以是一句話?！币?yàn)槲易鹬卣鎸?shí)的法律和正確的法律，所以為了得到一句話，我“放棄我敬愛(ài)的領(lǐng)袖的妻子，放棄我的王位”。放棄你所愛(ài)的一切，無(wú)論是你內(nèi)心的財(cái)富還是你外在的財(cái)富，包括你的頭和眼睛，“割肉舍命讓鷹去喂老虎?！?/p>

“為什么是為了法律？”說(shuō)明人是可以擺脫這種義法的，這種重要性是難得的。

“如果你是一個(gè)傻瓜，你以名聲聞名，但你可以用利潤(rùn)養(yǎng)活自己。你不能以法人的身份聽(tīng)佛法。如果你們彼此和諧，彌勒就可以住持，循環(huán)我的佛法。如果你們互相侵犯，佛法就不起作用了。”釋迦牟尼佛說(shuō)什么樣的人是傻子？也就是說(shuō):或者為了追求名利而去實(shí)踐、宣揚(yáng)法律；或者自力更生，年輕有能力，讀了很多經(jīng)書，會(huì)幾句話，知道佛是什么，叫什么，叫什么?！安幌蚍ㄈ诵v法律”的人是愚蠢的人。

【自力更生，能力不大，沒(méi)必要把佛法傳給法人聽(tīng)法】以下“如果我們彼此和諧，就可以主持我們的法的流轉(zhuǎn)。如果我們互相侵犯，法律就不會(huì)起作用?！辈宦?tīng)法律也是很大的錯(cuò)誤。就像我剛才說(shuō)的，釋迦牟尼佛從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)“不要聽(tīng)經(jīng)！”沒(méi)說(shuō)過(guò)。

“如果我們彼此和諧，我們可以主持我們法律的流通。如果我們互相侵犯，我們就不能做正確的事?！币簿褪钦f(shuō)，不團(tuán)結(jié)的壞消息。如果他們不團(tuán)結(jié)，特別是修行的人，特別是經(jīng)常在一起學(xué)習(xí)的人，如果他們不團(tuán)結(jié)，可以說(shuō)是功德難彰顯，義法不能弘揚(yáng)。

“阿憶多如能見(jiàn)此誹謗之人之功，若為大罪，三惡之道難脫”，也就是說(shuō):彌勒佛！可以看看，觀察一下。那些誹謗法律的人犯下了滔天大罪。墮落到三惡道，很難離開(kāi)！這是圣經(jīng)告訴我們的。根據(jù)誹謗法講得更詳細(xì)些。

“若再有愚人在大乘，甚至誹謗一句、四句，則可知因緣會(huì)墜入地獄”。這里還說(shuō)，如果這樣一個(gè)傻瓜誹謗佛陀的大乘佛法，甚至誹謗四句話，那就是一句諺語(yǔ)“知之則亡?！薄＿@種業(yè)力注定會(huì)墮落到地獄，無(wú)限痛苦。

“你為什么誹謗佛法和法師？”為什么會(huì)墮落到地獄？就是污蔑佛教的教義，詆毀講教義的法師。就是這個(gè)意思。“所以，因?yàn)橐蚓壊缓茫以僖惨?jiàn)不到佛了，所以我曾經(jīng)讒言過(guò)和尚?！本褪且?yàn)檫@個(gè)惡業(yè)，我永遠(yuǎn)見(jiàn)不到佛。

"那些對(duì)菩薩不熟悉的人可以制造障礙回到正確的道路上."對(duì)于初入菩薩的人，一定要巧妙引導(dǎo)，千萬(wàn)不要因?yàn)槲覀兊难孕信e止，我們的壞脾氣，態(tài)度或者工作作風(fēng)，毀了他們學(xué)佛的善良。

“當(dāng)你知道自己是一個(gè)人的時(shí)候，你會(huì)以大罪做事業(yè)，你會(huì)承受無(wú)限莊嚴(yán)地被剝奪生命的巨大痛苦，你會(huì)得到惡眼的回報(bào)，你會(huì)得到無(wú)眼的回報(bào)”。講課的目的是用經(jīng)典的原理來(lái)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)。

比如我們?cè)谝黄鹱龇鸬茏拥臅r(shí)候，經(jīng)常會(huì)遇到做很多善事的人，比如印經(jīng)、建廟、放人等等。有很多人沒(méi)有這個(gè)能力，沒(méi)有這個(gè)時(shí)間，甚至沒(méi)有這個(gè)菩提心。他沒(méi)有做，但聽(tīng)到誰(shuí)去誰(shuí)做的時(shí)候，并沒(méi)有欣然贊美，而是惡意中傷，冷嘲熱諷。剛才這句話就是冷眼旁觀。

也就是說(shuō)，“以邪眼看菩提心的人，得不到任何回報(bào)”。那么，他就會(huì)為這種情況得到盲目的報(bào)應(yīng)。這是佛教的原則。"用邪惡的嘴誹謗菩提心的人沒(méi)有舌頭."。后一句話很重要，“阿憶多，我看不出有什么惡法可以破壞和打破菩薩的重量?！贬屽饶材岱鹫f(shuō)彌勒佛菩薩，就是我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何可以超越的惡法。有什么可以超越？破菩提心之罪。毀菩提心智慧之罪。

因此罪，入了邪路，謗于菩薩。

“佛祖告訴阿依多，我從前世來(lái)的時(shí)候就已經(jīng)能修行六大參數(shù)了。如果我沒(méi)有六個(gè)參數(shù)，我永遠(yuǎn)不會(huì)成為一個(gè)至高無(wú)上的菩提?！?。這個(gè)很重要。如果你沒(méi)有六顆帕拉米塔，你永遠(yuǎn)也成不了無(wú)上菩提。

“自己出丑，也就是只培養(yǎng)一個(gè)帕拉米塔成為菩提，他就是個(gè)傻子”。有些愚蠢的人，他們“做了虛假的陳述”，做了虛假的陳述，然后說(shuō)，“修行帕拉米塔的唯一方法就是成為菩提?！?/p>

“文殊，愚若讒言法，亦知僧”，這一點(diǎn)在其他典籍中也有所體現(xiàn)。只要你污蔑法律，你就是污蔑佛和和尚。因?yàn)榉鸾谈呱龑毢弦?。這個(gè)原理我們已經(jīng)解釋過(guò)了，不再說(shuō)了。說(shuō)這種方法是這樣還是那樣的道理。金剛經(jīng)沒(méi)問(wèn)題，其他的不行?；蛘甙浲臃鸾?jīng)好，其他都不好。這種說(shuō)法是誹謗?！澳阏f(shuō)出來(lái)，也叫污蔑。”這個(gè)規(guī)律是另一個(gè)規(guī)律，但你說(shuō)出來(lái)，也叫污蔑。這就是佛的定義。還有“此法是菩薩之聲”，此經(jīng)是寫給某人的，那經(jīng)是寫給某人的?！白鳛檎f(shuō)話人，也叫污蔑”。

“不如說(shuō)真法師的謗修的謗法師是違背道的，就是不持戒，心中沒(méi)有智慧，沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)，無(wú)話可說(shuō)。”這一段主要是關(guān)于法師的污蔑。誹謗法師就是誹謗佛，誹謗僧，誹謗三寶。

“被真法師污蔑”的前提是真法師不是偽師，也不是惡師，也不是說(shuō)穿袈裟和尚袍的不如法律。是真正的修行者?！氨徽嬷魑勖铩钡那闆r大家很容易理解。比如有人說(shuō)現(xiàn)在早晚班都沒(méi)用了。其實(shí)是污蔑了法律，詆毀了法師，詆毀了和尚。和尚也是讒言佛。他就是其中之一。因?yàn)楝F(xiàn)在很多和尚堅(jiān)持早晚背誦課，可以說(shuō)世界叢林早晚作業(yè)一樣。如果說(shuō)早晚班不行，那是對(duì)法師和佛法的污蔑。很嚴(yán)重。

“再謗法師違背道，說(shuō)法師不守戒律，說(shuō)法師心中沒(méi)有智慧，說(shuō)法師沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)，說(shuō)法師沒(méi)有文字?！蔽覀冋娴膽?yīng)該小心。就像我們剛才說(shuō)的，如果你真的看到這位大師真的不如法律，你可以遠(yuǎn)離他，但不要討厭誹謗。為什么？因?yàn)槲覀兪瞧胀ㄈ耍娴目床坏剿麄兊谋憩F(xiàn)形式，也看不到他們的真實(shí)做法。還是那句話，尤其是現(xiàn)在，“名師”和“賢師”是不同的概念。如果你出名了，你就知道你的意思了。不是未知的，也不是失蹤的。

如果發(fā)現(xiàn)有法師講佛法，就用世俗的智慧去辯，故意為難或者故意狡辯，這是一種對(duì)佛法的誹謗。

“聽(tīng)法者，做事必受阻”。如果真的有講法律的地方，或者有關(guān)于法律的信息，別人在聽(tīng)，在看，你擋，擋，擋，留在路上，這就是一種對(duì)法律的誹謗。

“文殊的好處，不亞于愚者在佛中的謗。我被滅后，被我的法師等等挾持，卻沒(méi)有被污蔑。為什么魔鬼是屬于他的？”。釋迦牟尼佛在世時(shí)，曾被別人詆毀。而且在佛法的最后一個(gè)時(shí)期，沒(méi)有一個(gè)傳佛法的法師是不受詆毀的。這就是佛的意義。為什么？是魔家的力量，魔家是做給自己留難的，就是這個(gè)意思。

也很重要的一點(diǎn)是要知道，人會(huì)陷入邪路:“親人忠于朋友”，“贊美自己的愚人”，“把自己的身體和家眷誹謗到地獄?！绷硪粋€(gè)人的親屬是因?yàn)槭澜缟系睦?，或者因?yàn)樗巧饣锇?，或者因?yàn)樗挠H屬，受到世界上家庭關(guān)系的約束，而誹謗法律、他的親戚和朋友的人。如果一個(gè)人誹謗佛法，如果他的親戚朋友也幫他誹謗，或者贊美這個(gè)人，贊美這個(gè)誹謗佛法的人，那么經(jīng)文告訴我們:“誹謗佛法的人和他的親戚都陷入了邪路?！?/p>

因此，佛陀在經(jīng)文中告訴我們，真正的修行者應(yīng)該遠(yuǎn)離邪惡的知識(shí)。當(dāng)我們正確的知識(shí)不穩(wěn)定的時(shí)候，當(dāng)我們的心智不堅(jiān)定的時(shí)候，如果我們與邪惡的知識(shí)有了廣泛的交流或者密切的接觸，我們也可能會(huì)被污染，失去正念！