李山老師的新書《The》:看看李善老師怎么給大家講解論語吧~

李姍老師，“<在課本上；論語>:出版。

中信出版社，2019年11月

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買李姍的:)

一、內(nèi)容介紹

《論語》主要記載孔子及其七十二弟子的言行，是儒家文化的重要經(jīng)典，是中國傳統(tǒng)文化的核心。宋代朱與《大學》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”，是古代文人必讀的書目，對中國人的思想、價值觀、言行產(chǎn)生了深遠的影響。

《教材中的論語》是北京師范大學教授、百家講壇名師李善專門為兒童設計的《論語》精讀本。內(nèi)容涵蓋了《論語》，中小學語文課本都有涉及?！斑厡W邊學”、“我身在三省”、“想對別人做什么就不要做什么”、“知者以水為樂，仁者以樂山為樂”、“舉一反三，因材施教”、“敏感好學，不恥下問”等耳熟能詳?shù)脑挘钌评蠋熅x了這些話，還原到《論語》中。在閱讀中，拓展了兒童的知識邊界，提高了兒童的古文閱讀能力、理解力和邏輯力。

近年來，中小學教科書中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不斷增加，部分地區(qū)高考將《論語》納入經(jīng)典閱讀范圍。學生如何學習《論語》，家長如何指導，教師如何教學，成為中小學生、家長和一線語文教師關注的焦點和難點。李山老師的《教材中的論語》一書旨在幫助中小學生、教師和家長理解《論語》的精髓，并通過知行合一的方式來欣賞《論語》。

二、作者簡介

著名學者李姍，北京師范大學文學院教授。他師從氣功，聶詩橋，夏傳才。他主要研究中國古代文學史和中國文化史，在《詩經(jīng)》和先秦兩漢文學研究方面取得了很大成就。除了日常的學術研究和教學，我們還致力于經(jīng)典的普及。他創(chuàng)辦了“桃李郭雪堂”，并多次出現(xiàn)在中央電視臺的“百家講壇”。

第三，著名的推薦

漫畫家蔡志忠

我以自己的方式解讀儒、道、佛等經(jīng)典，帶領大大小小的朋友，輕松享受東方經(jīng)典的智慧。李善老師用自己的方式講述《論語》，什么是忠恕之道，什么是仁，什么是君子，明白《論語》是什么樣的書，孔子是什么樣的人。

中信出版社編輯推薦

李善先生是國內(nèi)傳統(tǒng)文化圈的知名學者。他的主要研究興趣是中國古代文學史和中國文化史。他在《詩經(jīng)》、《論語》等古典學，以及先秦兩漢文學研究方面都取得了很大的成就。除了日常的學術研究和教學，我們還致力于經(jīng)典的普及。創(chuàng)辦《桃李郭雪堂》，多次上央視《百家講壇》，講授《春秋五霸》、《戰(zhàn)國七雄》以及《論語》等經(jīng)典著作。他為孩子們設計的《論語》讀本，準確還原了《論語》的本義，精到透徹，釋義生動。帶領孩子用經(jīng)典明辨是非，學會做人做事。

第四，全書的目錄

第一課:時不時地學習

學習問題002

學習，交朋友，照顧好自己

孔子的故事006

好學的孔子008

六字六弊010

孔子與柏拉圖學習觀之比較012

與自己開戰(zhàn)013

第二講:我住三省，我住三省

曾子三省016

曾子謹慎018

曾子的言論020

言出必行，行出必行

第三講:賢者與色變

孔子和夏紫的思想交流028

夏紫奇人031

嘉國河蕭中033

人際關系中的字母035

學習態(tài)度037

第四講:不要對別人做你不想做的事

紫啟功人040

尤然041集會部長

042善問善孝的子貢

尊敬老師043

寬恕之道045

第五講:每個人都說自己的想法

053在每個單詞中

魯茲的回答055

尤然的回答056

龔西華的答案是057

曾Xi的回答058

孔子評論061

《論語》的文學價值

第六講:學舊知新

回望過去，知道了新的066

儒家歷史觀068

白石可知069

暖舊知新的歷史意義071

第七講:遇見思琪

吉吉也有不錯的076

儒家學習觀077

雜家無常師078

第八講:君子和而不同

君子和小人082

何與童的概念差異082

和現(xiàn)實生活，但不是遵循084

中國人的“和諧”觀

儒家辯證法088

第九講:教學中沒有課

孔子教育092

國仁和野人093

094關于石清的起源

孔子成人教育096

孝道與政治099

第十講:永不厭倦學習，永不厭倦教學

102通過沉默了解

學不厭103

教學孜孜不倦106

我身上有什么？106

第十一講:知者樂水，仁者樂樂山

知者與仁者110

山水五道112

仁者一生的初衷是117

中國的宇宙觀118

儒家文學的情調(diào)119

第十二講:做好人，然后回來

顏元的德行122

孔子曲健樂兒123

孔楚125

儒家精神與情感126

窮而義，離不開路127

迅孔顏樂初129

第十三講:舉一反三，因材施教

啟發(fā)式教學134

何宜思135

道與佛引，強與佛抑137

孔子的教育本質(zhì)139

第十四講:敏感好學，不恥下問

孔文子謚號142

孔文子143

孔文子的好學精神144

朱對占卜文化的解讀147

孔子眼中的148位圣人

第十五講:學者不能不勇敢

弘毅解讀152

弘毅之戰(zhàn)153

內(nèi)圣外王，崇尚道德混淆155

孔子的賀寬157

你不能參加盛大的節(jié)日。

為自己負責

第十六講:知者不惑，仁者不憂，勇者不懼

知識、仁慈和勇氣

世界之父167

智慧與愛169

管仲的仁172

克己，天下歸仁173

君子之義猶175

講座17:貧窮沒有奉承，財富沒有傲慢

儒家人生法則178

窮而樂，富而善。

詩歌、抱負和典故181

貧富觀184

第十八講:子貢問政治

子貢的問題188

有錢教書188

步兵和食物，人們相信191

寧愿死也不要對人民失去信心

邢俊·任政，斯敏吻它194

政治的最大精神196

第十九講:不要怨天尤人，不要與眾不同

孔子的孤獨200

《西獵200》中見到林之際

命運是貧富，205

上學是為了表達207

第二十講:何露思可謂學者

春秋時期的出租車212

出租車標準213

二等出租車215

對孔子不滿217

第21講:我不再害怕

恐儒222

武文223

令人敬畏的資格理論224

聲譽的啟示225

講座22:如果一個工人想做好他的工作，他必須首先磨利他的工具

子貢求仁228

因果之仁229

慈善捐贈

知道它就像知道它一樣

第23講:欲速則不達

儒家的禮樂理想。58860 . 88886886861

不急，不看，無利

匆忙小于240

如果你看到的是小利潤，那就不是什么大事了。

成為人民的統(tǒng)治者

第24講:哪一個是第一個通過紳士路線的

夏紫的教育主張246

夏紫與梓油251的區(qū)別

兒童之旅253

君子儒小人儒255

5.偷看一眼

第一堂課是向時代學習

持之以恒的堅持和應用學習不愉快嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎？他不是一個完全有美德的人嗎？盡管人們可能不注意他，他也不會感到不安。

——《論語》

學習的問題

《雪兒》是《論語》的第一篇。表面上看似乎沒有什么困難，但問題很多，比如“雪兒”這個詞的意思。這篇文章為什么叫《學與學》？

古人編書，需要慢慢湊，湊夠了卷，就寫在布上或者竹簡上?？棾删砗?，綁在一起，叫卷。但是你綁好之后怎么知道里面是什么？內(nèi)容多了怎么找？于是古人在簡牘外面做了記號，用本卷的前兩個字寫在簡牘外面。這樣你看到“學”就知道本卷內(nèi)容是什么了。后人給文章起標題，都是以標題來表達自己的理論和感受。但是，在《論語》時代，這種方法很少見，所以雪兒之所以成為這一章的標題，只是因為它是這一章的前兩個字。

《論語》開頭第一個字是“學”，文章“邊學邊學”探討的是學習的問題。學習在中國人的精神和內(nèi)心文明建設中非常重要，一切都要從學習開始。那么，“學習”是什么意思呢？

“學”，廣義上說是學習，但古人說學習有兩層含義:一是有效性，“學者，有效性也”，也就是說，學習就是模仿；另一種說法是“士有所覺”，意思是學習就是覺悟和覺醒。這兩個意思指的是學習的不同階段。我們從觀察和模仿中學習一切，模仿到一定程度后，掌握要領，知道做什么，這就是所謂的“覺知”。

比如練字，首先要看字帖，而學數(shù)學，就要看老師的練習，然后再模仿再模仿，最后形成自己的方法。所以，學習的過程就是從模仿到自覺。

“時不時學”就是學完“時不時學”?！皶r間”是什么意思？

“時間”的意思是準時。朱在《四書章句注》中說，如果學習，就要時不時地復習或練習。他這里用的是“一直”這個概念，但清朝有人認為是錯誤的。因為當漢語語義學發(fā)展到清代的時候，就有了歸納法，就是把先秦時期的所有相關文獻找出來，在語境中尋找“時間”的意義。但在《論語》中，“時間”并不是指每時每刻，而只是指“準時”。比如莊子在《莊子·秋水》中說“秋水來，江河皆盛”，這里的秋水其實指的是夏季的山洪，意思是山洪按季節(jié)來，江河皆盛水。這里的“時間”是守時的意思，所以清代人認為“邊學邊學”的“時間”也是守時的意思。

“Xi”是什么意思？“學”就是復習和練習。為了鞏固你所學的東西，你必須練習它。所以你在學校解決了一道數(shù)學題，老師會讓你多做幾道。因為想要掌握任何知識，都需要反復練習。所以這里的“學”，就是復習和練習。其實也包含了“修行”的意思。

“如果你時不時地學習和學習，就不要說了。”這里的“yue”(音yuè)怎么讀？這其實涉及到漢字的發(fā)展。

先秦時期，令人信服的“越”字尚未出現(xiàn)，而是被“說”字所取代。所以在讀古漢語的時候，你會發(fā)現(xiàn)有時候“說”這個詞也是讀作“陀”(讀作tus)或“都”(讀作dus)。這就是假惺惺的現(xiàn)象。這句話里的“說”讀作“曰”，意思是發(fā)自內(nèi)心的快樂。其實孔子說的“時不時的邊學邊學”，就是當你模仿一個東西，突然明白了，就會發(fā)自內(nèi)心的快樂，這是一種學習的現(xiàn)象。

“不開心”的意思是“也不是很開心？”這句話加上“也”字，好像還有其他會讓人開心的事?！安蝗纭边@個詞從孔子時代就有了。不是說“不用說”，而是“不是嗎？”。根據(jù)語義和語境的關系，以及對其他相關文獻的考察，“不高興”不能翻譯成“不高興”，而應該翻譯成“不太高興”。

“人家不知道，你放心”。注意這里的“人不知道”是什么意思。在過去，“人不知道”有兩種說法。一種是我跟別人講道理，別人總是不理解，我就生氣。這個解釋不合適。其實《論語》講的是自我境界的問題。以我為例。雖然我教了很多年書，但是別人不認識我。我去參加學術會議，別人都不認識我。這時，我開始“嫉妒”他。整個學術會議期間，只要他一開口，我就和他過不去。這就是“吃醋”和生氣。所以，這篇文章最后說“不是君子”，意思是雖然人家不認識我，但我不生氣。不也是君子行為嗎？君子和小人的區(qū)別就在這里:別人不認識你，你生氣了，那你就是孔子眼中的小人。北宋程子讀《論語》時，曾說有一種讀《論語》的方法。一種方式是看完跟我沒關系。該吸還是吸，該生氣還是生氣，讀一百遍也沒用。另一種解讀是“自我否定”。什么是自我否定？就是聯(lián)系自己的生活去讀論語，讓自己明白是非。這樣看完《論語》，你就知道“人不知”“老實”是小人的行為，“不老實”是君子的行為，影響我們的人生態(tài)度。所以《論語》是一部克己之學。它不談論宇宙是什么，生命是什么，而是告訴我們?nèi)绾握_地去做。

學習，交朋友，照顧好自己

在這篇文章中，我們應該注意三個關鍵點，即學習、朋友和如何與人相處。

第一個學習問題，要注意快樂學習。第二個朋友的問題，你要注意“朋友”這個詞。古書里有人寫“有朋自遠方來”。這不就是讓人開心的嗎？其他的寫成“朋友和朋友”，這是一個涉及朋友的問題。當它是友誼的“朋友”時，其實指的是朋友，但在這里我要指出，西周學者所指的“朋友”是指兄弟，代表牽手的兄弟?！芭笥选钡谋玖x也很有意思。一是指并排串在一起的兩串玉，稱為“一友”?！对娊?jīng)》里提到紂王給了我?guī)装賯€朋友，其實指的是一種貨幣，后來它的意思變成了兩個人并排站著，意思是“小兄弟們很親很好”。簡而言之，在《論語》中，“友”和“友”的意思是朋友。之所以提出來，是想說明這種關系是從兄弟發(fā)展而來的，他們一起長大，有血有肉。在漢語體系中，我們把它的意思延伸到即使不是母親生的，也能像兄弟一樣親密，這叫朋友。

第二個問題是關于交朋友?！抖Y記》里有這樣一句話:“獨學無友，無知?！比嘶钤谶@個世界上，光靠自己去學習去體驗是不夠的。經(jīng)驗和閱歷需要溝通和碰撞。只有這樣，學習才能進步得更快。那么為什么我們經(jīng)常需要參加學術會議，瀏覽網(wǎng)頁，了解同行的觀點呢？就是用交朋友的態(tài)度去學習。朋友把兄弟的感情轉(zhuǎn)移到社會上，但是朋友和兄弟不一樣，在道德上互相學習。儒家認為交朋友不是吃吃喝喝，干壞事，一起組成幫派，而是道德交流。所以《論語》等儒家文獻都說兄弟關系越來越近，朋友關系不是，“朋友數(shù)量不夠”。所以有朋自遠方來，不亦樂乎，但如果整天頻繁的來，就會疏遠。這也告訴我們一個道理，想要維持好的朋友關系，就需要保持距離。這是哲學判斷還是倫理判斷？不，只是對生活的觀察，經(jīng)驗的積累。我們經(jīng)?？吹絻蓚€人形影不離，但關系不會長久，因為兄弟和親人往往越走越近，而朋友卻未必?！墩撜Z》所揭示的道理，需要我們多年去體會。不是必然的判斷，而是在生活中慢慢觀察總結(jié)出來的規(guī)律。

所以我們在讀《論語》的時候，不一定非要一次索取才能看懂。有時候論語存在于我們心中。當我們突然遇到問題的時候，我們會記得師父曾經(jīng)說過這個道理，讓我們知道朋友之間要保持距離，因為朋友和兄弟畢竟不一樣。朋友與道德是和諧的，情感可以越來越濃，但道德未必如此。

孔子的故事

孔子是個好學博學的人。我們所了解的孔子，出身并不高貴，卻獲得了如此高的聲望，博學是這一切的基礎。在《左傳》、《國語》等文獻中，有關于孔子博學的歷史記載，其中有三條非常重要。

第一個歷史故事發(fā)生在魯。孔子50歲的時候，魯國的統(tǒng)治者是紀，他在挖井的時候挖出了一個類似瓦罐的東西。古語云:“紀過了井，得之如土。”這個陶罐里有一只羊和一只狗。國君紀看到后，非常奇怪，向孔子求教?？鬃诱f是豬羊。這個故事應該是關于一次無意識的考古發(fā)掘，獲得了一件地下文物。因為曲阜地區(qū)自古以來就積累了大量的歷史，大汶口文化和龍山文化都發(fā)生在這里，地下有很多文物?？鬃涌吹脚既话l(fā)掘出來的文物，能說出原因，說明他真的是從過去學來的。

第二個故事發(fā)生在吳國。孔子生活在春秋時代，諸侯爭霸告一段落。中原霸主累了，而吳、岳還在爭個不休。這一帶就是今天的江浙。在吳越稱霸的過程中，吳占據(jù)了上風，侵吞了越國的都城。吳國在挖掘的時候，挖出了很多巨大的人骨，有幾英尺長。只有一輛車能放一塊骨頭。吳人不知道這是什么，越南人也不明白這是怎么回事。最后，他們派使者去魯問孔子。孔子立刻講述了這些巨骨的故事。今天考古已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類進化的規(guī)律，巨骨中可以找到很多信息，但是當時的人想不通?？鬃与m然沒見過巨人，但能說出原因。這個故事雖然不區(qū)分真假，但也說明孔子學識淵博。

第三個故事發(fā)生在陳果，可信度更高。據(jù)說孔子是在周游世界時來到陳果的。一只鳥從天而降。落地后，他發(fā)現(xiàn)腿上有一支箭，上面寫著“小心”。沒有人知道這支箭是從哪里來的，所以陳國軍向孔子請教?？鬃诱f，商賈在周武王被滅后，周朝就建立了，在遙遠的北方有一個民族，叫肅慎，他們向周王室進貢弓箭。陳國軍命令人們?nèi)ゲ殚啓n案，于是就有了這樣的記錄。

這三個故事都來自普通話，有可解的，也有不可解的。如果只從故事層面去理解，可能會覺得是假的，是神話。如果超越故事層面，就會發(fā)現(xiàn)，那是因為人們把孔子的博學神化了。圍繞孔子的博學，有很多屬于那個時代的離奇?zhèn)髡f。雖然只是故事，但其本質(zhì)是對孔子博學的推崇。

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負責編輯:徐偉

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