象棋在中國古代主要指圍棋。關(guān)于圍棋的起源，有許多傳說，其中最廣為流傳的是“姚使圍棋子傳。姚被兒子的不良行為所困擾。有一次，他看到崔對面坐著兩個神仙，畫沙為道，黑白為陣。當姚上前詢問時，一個仙女說:很會打架，但是很笨。當他喜歡的時候，他可以放松自己的感情?！睋?jù)說朱丹學了象棋后真的進步了。當然，很多人對這種說法提出質(zhì)疑，要么是因為圍棋是戰(zhàn)國時期的縱向?qū)W者創(chuàng)造的，要么是因為祖先是用來占卜、占卜的。然而，不管確切的說法如何，圍棋深深地附著在人們身上，成為東方文化生活的重要組成部分?！昂诎捉庾x就像世界，格局就是實現(xiàn)人生。”在中國文明史上，以象棋為紐帶，留下了無數(shù)的傳說。圍棋是“三百六十塊，模仿星期天的度數(shù)”，盤面構(gòu)成一個標準的正方形。其中方位星8顆，交點72個，對應八卦和72后；中心點叫天元，代表太極，宇宙的中心；黑白棋子象征日月陰陽晝夜。這樣一個神秘的構(gòu)思，讓人盯著棋盤，仿佛仰望天空俯視大地，必然將象棋與神仙聯(lián)系在一起。相傳鐵拐李、呂洞賓曾在馬鞍山下棋，至今仍有“棋盤石”、“仙人洞”和一尺多長的腳印。可能眾神太愛下棋了，不能到處下棋。據(jù)說四川和四川有一戶人家，園子里種著兩個西瓜那么大的橘子。一天晚上，主持人聽到大橘子傳來陣陣話語和叮咚聲。奇怪的是，他把它取下來剝開，才發(fā)現(xiàn)是一個空膠囊，里面是兩對白發(fā)老者在下棋——他們是秦漢商山四大宗師。只聽一位老人說:“橘室雖好，仍采毀。它的命運已經(jīng)窮盡，我該走了?！碧煲涣岭u就叫，四個老人飄走了。神仙下棋，但也有例外。據(jù)南朝《異志物語》“新安縣石室山”記載，晉代知望伐木時，看見幾個男孩下棋唱歌，素質(zhì)在聽。男生有一物一質(zhì)就餓，比如棗仁。過了一會兒，男孩說，'你為什么不快點走呢？'質(zhì)量很明顯，但是斧頭爛了。“原來幾個處女都是神仙，樵夫大王卻待了一會兒，起身時，發(fā)現(xiàn)斧柄已經(jīng)腐爛了。他深感驚訝的是，當他回來時，他知道他的家鄉(xiāng)發(fā)生了很大的變化，他的親戚朋友都去世了，但沒有人認識他。沒想到，知望靠打柴走進了仙境。他開了一會兒，世界上已經(jīng)有一百年了。這些典故常常被后人用來比喻象棋的魅力，足以讓人忘了吃飯睡覺，意識到時間過得真快。也難怪唐太宗也表達了自己的感情:“方知仙靈一面，爛斧寒香?！罢f到皇帝的棋，唐太宗就讓開了。隋末有一個見龍不見尾的英雄，與李靖、洪福并稱“三杰”。他曾經(jīng)和李世民下棋，從“四四”星各有一個兒子開始。他大叫道:“老邱四面八方有四個兒子！李世民在天元回應道:“這小子一定會干坤！“氣勢頓時讓校園來客肅然起敬，讓他從此放棄逐鹿中原的念頭，遠走異鄉(xiāng)，然后在扶桑稱王?！币槐P棋讓世界“聽起來很奇怪，但卻很迷人。喜歡下棋的皇帝也不少。梁武帝的蕭炎經(jīng)常通宵下棋，這使得大臣們很難與他為伍。他還主持了中國第一屆圍棋比賽，并對選手進行了評分，其中278名選手參賽，展示了比賽的宏偉規(guī)模。唐玄宗·陳麗用一個金花碗贏得了國際象棋比賽，這可能是最早的圍棋獎杯比賽。宋明帝劉覓是個臭棋手，卻要和一流棋手王伉對弈。王伉真誠可畏，不但放他走，還時不時吹噓:“皇帝飛棋，臣斷不可。“明帝相信它，認為國際象棋是第一。如果你和皇帝下棋，你會先得到月亮。漢武帝和楊玄寶打賭，如果對方贏了棋，就可以命名為“賭縣戲”。楊玄寶是認真的。下棋輸了的梁武帝沒有食言，立他為宣城太守。如果說封官是一時興起，宋明兩帝專門設(shè)立了“圍棋州城”，把“棋高一著，是官”納入制度化軌道。唐玄宗李隆基也設(shè)立了“上諭棋”，與“上諭畫”、“上諭書”同屬于翰林院。棋手有更多機會成為國家公職人員。南宋時，甚至出現(xiàn)了一位名叫沈阿姨的女棋手，因其精湛的棋藝而侍奉朝廷。但并不是所有的象棋都能帶來官方的好運。唐玄宗本來想派李淵去杭州當刺史。后來他寫了一首詩，說“青山不倦千杯酒，只在白日下一盤棋”。他害怕自己會愛下棋，讓董事們難堪，去治理人民，于是收回了自己的生命。似乎不是所有好的棋手都能升到高官，關(guān)鍵是和誰玩，和誰成為棋友。應該說絕大多數(shù)人是沒有機會和皇帝下棋的。他們下棋只是因為喜歡。大部分都和象棋有關(guān)。圍棋一直與白云、青山、高適、蘇秦等相連，構(gòu)成了中國古代文人的水墨畫。魏晉的代表人物阮籍，特別愛下棋。有一天他和人下棋，得知母親去世，對方準備停止下棋。他堅持要決定結(jié)果。下棋后，他“喝了兩斗，提高了一嗓子，吐血數(shù)升”。為什么會這樣？對于學者來說，圍棋往往成為一種求道的哲學思維和經(jīng)驗。蘇東坡也是一個棋迷，但估計沒有阮籍那么投入，他的名言是“勝之可喜，敗之可喜”。相比之下，范仲淹更喜歡競爭?！焙⒆淤F，重千里。深思成神，改變胡能？“這說明下棋真的絞盡了腦汁。黃庭堅擅長在撤退時請假?！蔽覠o商負朝宣，三百干棋，共一瓶。坐隱而不知巖洞樂，談勝而俗言。“圍棋真的是解除公務(wù)煩惱，增加生活樂趣的好伴侶。圍棋既有趣又迷人。阮劍是北朝開封的一個棋癡。一旦縣城被搶，縣官聞訊趕來報案。就在阮劍和別人交手之后，他聽到了“搶劫”的聲音，回答道:“局里有搶劫，很急。“碰上這樣一個糊涂的軍官，人民只能大聲疾呼。但是喜歡下棋不等于耽誤生意。北朝的魏子健，十年未升遷，閑暇之余總是與人下棋，忽略其他。被調(diào)到邊境后，五年沒碰過棋子。圍棋是調(diào)理性情的消遣。會不會糟蹋肉湯，就看濃度了。東晉謝安是征伐都督，當傅堅大舉入侵時，是必然的。侄兒謝玄前來請示，謝安卻邀他下棋，解決了敵人的攻略，直到夜半。淝水之戰(zhàn)，謝安也打了一局，看了一眼佳音，繼續(xù)默默下棋?？腿巳滩蛔柶饝?zhàn)況，但淡淡地說:“沒什么，孩子打敗敵人了?！毕笃逡步小笆终劇?。語言在這里是多余的，人的命運是在黑白交流中鍛造的。唐朝棋手王成名后，每次出門都要背一個竹筒，竹筒里裝著棋盤和棋子。不管路上遇到誰，只要會下棋，就算是普通人也要和他們下棋。誰打他也能請一頓美餐，從而交到很多朋友。古詩詞中有許多與棋友相見的描寫，如杜甫的《我與大丞相下棋》、元稹的《人來下棋》、董力的《與陌生人下棋》等。，這讓人感到“幸福”。國際象棋的交流在古代是跨越國界的。據(jù)考證，圍棋是魏晉南北朝時期傳入朝鮮半島的，唐朝時由日本使節(jié)帶到日本。在唐玄宗統(tǒng)治期間，這位日本王子自認為是一名優(yōu)秀的棋手，在長安與全國棋手顧世炎對弈。因為國家權(quán)力的關(guān)系，兩個人每次投兒子都沉思了很久。到了他們?nèi)龤q的時候，顧世炎已經(jīng)把對手逼到了“瞪著眼睛縮著胳膊，不知所措”的狀態(tài)。似乎從這場比賽一開始，就是肉搏戰(zhàn)，殺氣騰騰，最后離開了大名鼎鼎的“鎮(zhèn)三十三頭”。圍棋的命運來自于強烈的對抗。對于一個棋手來說，一個人尋求失敗是不好的。北宋末年，劉仲甫主宰了國際象棋。他年輕的時候路過錢塘江，在酒店里搭起了一個較低的平臺，給了人們第一手的東西，還獎勵了銀罐酒，吸引了人們來對抗他。其中最激烈的一次戰(zhàn)斗，當它降到50多個孩子的時候，圍觀的人覺得白棋形勢不妙；而下來幾百個孩子，對手也認為他們會贏，但劉仲甫會接受所有的棋子。正當大家都怪他賴皮的時候，劉把原來的棋放了回去，說白棋只用一招就能贏十多個子?？吹酱蠹叶荚谂λ伎?，劉仲甫在一個普通的地方放下一個兒子，說:“這二十年后就可以用了?！比绻沁@樣的話，白棋終于十三贏了。劉仲甫寫的《棋訣》，當時很少遇到敵人，后來出現(xiàn)了朱步一。當兩人第一次見面時，劉仲甫并不認識對方。我希望我不要懷疑被放過，但我還是失去了三只眼睛。第二盤，我先不讓位了，下到30多個孩子的時候，劉仲甫突然遞給我一只手，問:“官方叫什么名字？你住在哪里？”我希望我沒有懷疑我的真名，但我只聽到劉仲甫說，“聽說這幾年衡州有一個我不懷疑的愿望。不知道你能不能認出來?！逼寰诌M行到中間，劉仲甫借口離開，說他下次會繼續(xù)戰(zhàn)斗。當我知道對手毫無疑問是在許愿時，我嘆了口氣，說:“真是活該！”劉仲甫之后我見過幾次朱步義，但從來沒談過象棋。可能他知道對方棋力對等，怕輸，怕長期抖名聲。象棋的另一個高潮是明末百歲老人。少年時擊敗北京棋手林福清，此后一直獨自下棋。晚年的方友洲給了奇峰一個凸起，兩人相見恨晚，設(shè)定了經(jīng)典的“一周十局”。清朝康乾年間，國際象棋世界不再由任何人統(tǒng)治。梁偉進、程蘭如、、石被稱為“四大家”。當代人鄧元穗說:“四大家族的博弈，影響深遠，超越前賢?！惫糯鷩逡灿瓉砹俗钶x煌的時代，因為不同群體之間的對抗。遇到對手是過癮，但自古以來看客就是比賽不可或缺的?？雌宀徽f話是規(guī)矩，可偏偏有些人就管不住自己的聲音。東晉時謝宏偉和朋友下棋，對手西南角有被吃掉的危險。一個看棋的忍不住說:“西南風很緊，有翻船的危險。”對方突然醒悟，挽回了危機。謝宏偉非常惱火。歷史上，楊貴妃是最著名的棋手。有一年夏天，唐玄宗與太子對戰(zhàn)，貴妃帶著一只名叫康國裕的小寵物觀看戰(zhàn)斗。貴妃見玄宗快要輸棋，急中生智，讓寵物爬棋盤搗亂。一盤棋輸了，玄宗很高興。而很多年輕的天才在看象棋時脫穎而出。明朝的一位棋手方鑫，小時候坐在父親的腿上。他見到父親的時候，很擔心兒子，悄悄給了他一招，但大人都不會相信。方鑫在他父親輸?shù)粝笃灞荣惡笠髲统?，根?jù)他的提示，他贏了。從此，他名聲大振。而更多的旁觀者只是看著——“數(shù)著失蹤的人，看著的眼睛是清澈的”，他們把棋局里的一切看得清清楚楚，卻一言不發(fā)，面帶微笑。總之，人的棋藝體現(xiàn)在不同的層面，有無數(shù)的歷史記憶。對中國人來說，圍棋不僅是一種消遣和技能，還包含著中華文明的深層元素。與等級制象棋不同，圍棋中的每一顆棋子都是平等的，沒有主次之分。棋局可以從零開始自由發(fā)揮，棋盤上任何空白點都可以不受任何約束的掉落。當然，下棋的效率是有差別的，有些好棋需要百步才能顯出精妙。而現(xiàn)實生活中卻不是這樣？每個人的出身不同，但性格是平等的。他們都是從無知出發(fā)，有追求自己的自由。棋局開始的時候，每一步棋都是息息相關(guān)的，就像你人生的每一步，你只有前進的選擇，你沒有后悔的權(quán)利。它下棋的做法就像做人做事一樣。在布局階段，有的人偏重取勢，有的人偏重取地。就像人生伊始的規(guī)劃。你得從長計議，才能站得更好。象棋到了中間局，競爭就更加激烈了，這個時候不要保守，也不要貪婪。這就好比人到中年，保守了就失去了機會，貪婪了就容易有昏招，一定要積極穩(wěn)重。圍棋結(jié)束后，我們要把注意力集中在剩下的幾個點上，仔細思考，永不懈怠。就像臨近退休，一定要謹慎的開始和結(jié)束，以免在節(jié)日后期輸?shù)粽麍霰荣?。所以，人生如棋，棋如命。圍棋承載著人生的許多意義。圍棋的勝負之戰(zhàn)在于對盤面的掌控和爭奪，但它強調(diào)的是人與自然的統(tǒng)一，其本質(zhì)是追求和諧與平衡。在我們的世界里，有陰陽、男女、上下...就像圍棋中的白子和黑子，他們組成了同一盤棋，這就是黑暗中的命運。每一個捉殺的招數(shù)，都逐漸融合成一個陰陽太極圖，有著自己環(huán)環(huán)相扣，不可分割的因緣。其實游戲就是互相競爭，尋求平衡。所謂圍棋公式，就是無數(shù)棋手經(jīng)過無數(shù)次練習，證明能夠達到棋局平衡的方法。真正的大師首先要的是平衡，而不是便宜。圍棋大師吳清源曾經(jīng)說過:“每一手棋都要考慮整體的平衡。”棋不能太強也不能太慢，但力度要恰到好處，不然就來不及了。從另一個角度來說，圍棋的前提是共存。如果無知地追求對方，往往會忽略自己的漏洞，最后被算計，自食苦果。所以大師其實是在和自己作對，每一步都是在得失之間尋找平衡，取與舍，以至于結(jié)局往往只有半個目標。兩個人相遇一招一式，都很刺激，并且互相尊重為客人。這場戰(zhàn)斗是有爭議的，這盤棋最終會成為一盤和諧的棋。這種智慧思維難道不是圍棋命運的最高境界嗎？最后說圍棋的精神內(nèi)涵無疑是以道家文化為主，但與禪宗相通，與儒家兼容。圍棋，又稱坐禪，似乎是“道生一，生生二，二生三，三生萬物”，真正的意思是超脫他人，專心開悟。而中國學者“見天下有路，無路則藏”，儒道兩家通常是相輔相成，行走在中國入世與出世之間。尤其是在事業(yè)不順利的時候，因為圍棋能讓人感到輕松，就成了很好的寄托。無論是對立的還是對立的，都讓人感到隱逸和自由。特別是隨著禪宗的興起，“隱”不僅指回歸山野生活，更指精神超越。走的更遠起到了理解煩惱，忘記煩惱的作用。身處動蕩中唐的白居易，命運多舛的仕宦，視圍棋為獨特的載體?！巴砩弦粌杀?，晚上三盤棋”，“晚上幾盤酒，晚上一盤棋”，“春唯酒，晝唯棋”，這些都生動地刻畫了一個住在廟堂高處，握著林泉之心的士大夫形象。值得注意的是，象棋隱的出現(xiàn)使得官員的名望和隱的得體?！靶倪h而明，見山而悠然。強勢的名字毫無意義，更有詩意的背景。宇宙意味著歡迎成千上萬的酒，王子和女英雄們下棋。自古以來就藏在朝鮮，可以等官方跑菊花籬笆?！痹谒未娙朔交氐摹额}麗體居袁昕軒》中，道路表現(xiàn)出這樣一種狀態(tài)，作者由此獲得心理上的超越和精神上的灑脫，這就是圍棋與人之間的精神紐帶。
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