資料來源:自然自然研究

安吉拉·N .h .發(fā)現(xiàn)氘的諾貝爾獎得主的生活經(jīng)歷極大地鼓舞了Creager。

理論物理學(xué)家j·羅伯特·奧本海默(j. Robert Oppenheimer)在目睹了1945年的三位一體核試驗后，想起了印度教的經(jīng)文:“現(xiàn)在，我已經(jīng)成為死亡，世界的毀滅者?！彪m然這通常被解釋為承認作為曼哈頓計劃的科學(xué)主管的道德罪責(zé)，但在20世紀(jì)50年代中期取消安全特許權(quán)之前，奧本海默一直是核武器制造組織的核心人物。

圖 |Antoine Dore圖|安托萬·多爾

哈羅德·尤里也為曼哈頓計劃工作。但與奧本海默不同，這位諾貝爾獎得主化學(xué)家在戰(zhàn)后沒有發(fā)展核武器。他對國防以外的科學(xué)的探索使他研究了生命的起源和月球地質(zhì)學(xué)。現(xiàn)在，科學(xué)歷史學(xué)家馬修·辛德爾(Matthew Shindell)根據(jù)尤里的生活，創(chuàng)作了一部引人入勝的傳記《哈羅德·尤里的生活和科學(xué)研究》，以展示這位勤奮、盡責(zé)的化學(xué)家是如何在冷戰(zhàn)中幸存下來的。

哈羅德·尤里的生活和科學(xué)研究

作者馬修·辛德爾

出版社:芝加哥大學(xué)出版社

辛德爾認為，尤里的虔誠教育使他堅信核軍備競賽的危險，并加強了他的科研誠信實踐。尤里來自印第安納州的一個貧窮的農(nóng)場，他的父親是一名牧師，屬于一個生活簡單的新教教會——兄弟教會。他在日益多樣化的教育環(huán)境中長大，牢記著家人的殷切信仰，最終在加州大學(xué)伯克利分校獲得博士學(xué)位。他還找到了一種讓中產(chǎn)階級生活國際化的方法。

20世紀(jì)20年代，尤里是與物理學(xué)家密切合作的一小群化學(xué)家之一。在哥本哈根大學(xué)尼爾斯·玻爾理論物理研究所工作期間，他密切關(guān)注量子力學(xué)的發(fā)展。在那里和德國旅行時，他遇到了像海森堡、泡利和愛因斯坦這樣的學(xué)術(shù)大牛。然而，尤里認為他缺乏在量子化學(xué)中取得理論進步所需的數(shù)學(xué)技能。回到美國后，他建立了家庭，開始了學(xué)術(shù)生涯。

哥本哈根大學(xué)Niels Bohr理論物理研究所 | Wikimedia commons哥本哈根大學(xué)尼爾斯·波爾理論物理研究所|維基共享空間

在馬里蘭州巴爾的摩的約翰·霍普金斯大學(xué)，后來在紐約的哥倫比亞大學(xué)，Urey向化學(xué)家教授量子力學(xué)，他也開始探索氘。根據(jù)玻爾、弗雷德里克·索迪和J..j .湯姆遜的研究工作預(yù)言了氘的存在，但這一點遭到了許多化學(xué)家和物理學(xué)家的懷疑。最后，在1931年，尤里成功地發(fā)現(xiàn)了氫的這種同位素。三年后，尤里的發(fā)現(xiàn)為他贏得了諾貝爾獎。在此之前，他合著了《原子、量子和分子》，這是英國最早將量子力學(xué)應(yīng)用于分子系統(tǒng)的著作之一。

Urey對其他化學(xué)元素穩(wěn)定同位素的持續(xù)研究導(dǎo)致了它們在生物化學(xué)和地球化學(xué)中的重要應(yīng)用，包括開創(chuàng)性地使用同位素標(biāo)記來研究代謝途徑。住在紐約也讓Urey走向了政治自由主義。他開始意識到影響?yīng)q太科學(xué)家的反猶太主義和女性科學(xué)家缺乏機會。作為一名慷慨的導(dǎo)師，他與兩位合作者分享了他的諾貝爾獎，并與年輕的伊西多爾·拉比分享了另一個獎項。

曼哈頓轉(zhuǎn)移

第二次世界大戰(zhàn)改變了尤里的生活，也改變了許多國家大多數(shù)物理學(xué)家和研究人員的生活。他在同位素方面的專業(yè)知識使他對曼哈頓計劃很有價值。在這里，他終于領(lǐng)導(dǎo)了一支龐大的科學(xué)家和工程師團隊，致力于通過氣體擴散法分離鈾同位素。但他不適合管理這個技術(shù)復(fù)雜繁瑣的項目，項目總經(jīng)理萊斯利·格羅夫斯(Leslie Groves)對他有懷疑。甚至在戰(zhàn)爭結(jié)束之前，尤里就對為軍隊工作深感失望。

戰(zhàn)后，尤里用他的諾貝爾獎得主來警告核戰(zhàn)爭的前景。他支持通過世界政府進行國際干預(yù)，以規(guī)范原子能未來的軍事應(yīng)用。這不是1946年的激進觀點；這一觀點在美國政府關(guān)于國際原子能控制的報告中得到推廣，其中許多報告是由奧本海默起草的。

尤里希望規(guī)范原子能在未來軍事上的應(yīng)用 | Pixabay尤里希望規(guī)范原子能的未來軍事應(yīng)用

然而，當(dāng)蘇聯(lián)拒絕了這一維持美國在原子能領(lǐng)域壟斷地位的國際管制計劃時，世界政府的支持者發(fā)現(xiàn)，他們作為公民的忠誠受到了質(zhì)疑。1946年，j·帕內(nèi)爾·托馬斯抨擊尤里的“一個世界”的思想，說他不夠愛國。聯(lián)邦調(diào)查局也調(diào)查了尤里，聲稱他屬于幾個共產(chǎn)主義陣線組織。

在這個痛苦的時期，尤里對現(xiàn)代世俗社會應(yīng)對原子時代新威脅的能力失去了信心。雖然他已經(jīng)放棄了父母的宗教信仰，但他開始認為猶太教-基督教是民主的關(guān)鍵。他將科學(xué)本身的成功及其對誠實和信用的堅持歸功于宗教倫理。

20世紀(jì)40年代末，Urey開始用他在質(zhì)譜學(xué)方面的專業(yè)知識研究地球化學(xué)和行星科學(xué)。這是逃離核武器建設(shè)軌道的一種方式。他和化學(xué)專業(yè)的斯坦利·米勒一起，研究了來自蘇聯(lián)的生物化學(xué)家亞歷山大·奧帕林和生物學(xué)家J。b .s .霍爾丹關(guān)于生命起源的假說，并成功地在水、甲烷、氨和氫的溶液中通過放電產(chǎn)生氨基酸。1952年，尤里出版了《行星》，一本關(guān)于太陽系形成的化學(xué)專著。

探索月球

1957年蘇聯(lián)人造衛(wèi)星發(fā)射后，NASA成立。成立之初，尤里對其影響很大。他提出了一個很有說服力的理由，向NASA解釋為什么要優(yōu)先探索月球而不是其他天體。1969年，他分析了阿波羅11號任務(wù)中收集的月球巖石，這支持了他關(guān)于月球和地球共同下降的理論。他希望這個資金雄厚的機構(gòu)能夠測試太陽系起源的理論——這是一個超越任何大學(xué)科學(xué)家個人能力的實驗。盡管受到他的影響，美國宇航局的一些政策還是讓他失望了。比如NASA重點探索載人航天空而不是探索宇宙起源。尤里生命中最后令人沮喪的一章表明，面向任務(wù)的研究充滿了陰謀詭計的政治，在這種政治中，公共利益或政府的優(yōu)先考慮可以優(yōu)先于科學(xué)問題本身。

辛德爾在整本書中重點講述了他傳記的主題。有時，讀者可能希望他多談?wù)動壤飼r代的美國文化生活，或者評論一下泰空比賽如何適應(yīng)全球冷戰(zhàn)。無論如何，這本優(yōu)秀的傳記出色地展示了尤里對科學(xué)的貢獻如何將化學(xué)帶到了一個新的方向，包括月球。此外，在描述一位頂尖科學(xué)家的生活時，辛德爾還討論了美國信仰、價值觀和政治之間的復(fù)雜關(guān)系。