北京大學教授閻步克的《秦漢魏晉南北朝政治文明》采用“制度史觀”，從政治制度、政治權力和政治文化三個角度對秦漢魏晉南北朝的政治過程進行了研究。“制度史觀”是指從政治制度和政治形式上觀察和闡述社會歷史變遷。

作者張弘《波峰與波谷秦漢魏晉南北朝的政治文明》閻步克 編著 北京大學出版社

這里所說的政治制度包括政治制度和政治權力。所謂政治制度主要是政權的組織制度、人事制度和法律制度；所謂政權，是指不同群體、集團、階級、階級之間的關系。前者涉及“制度”，后者涉及“人”，共同構(gòu)成政治制度。

為此，作者闡述了戰(zhàn)國至秦朝中央集權官僚帝國體系的建立，進入漢代后各種制度的發(fā)展，魏晉以下的政治“變態(tài)”，北朝官僚行政的振興等。闡述了官員、儒生、國王、外戚、宦官、門人、士兵、窮人、部落貴族等各種勢力。同時也提出了“制”與“權”的關系，如語法官與法制的關系，儒生與復古改制的關系，士族門閥導致的制度畸形，鮮卑兵馬振興官僚制度等。它還充分重視“政治文化”，闡述了法家、儒家、黃老、玄學和北朝“功德制政治文化”的政治影響。

閻步克認為，周朝是封建的、貴族的，戰(zhàn)國秦漢時期的大政治變革是建立君權、中央集權和官僚主義。從權力上來說，是三股新生力量的崛起:軍事階層、文學官員和學者。秦的政治制度是法家和士大夫的功績，而儒生是王莽改革的主要動力。魏晉以后，士人和宗族的發(fā)展導致了士人與普通民眾的對立。東晉時曾出現(xiàn)門到門政治，皇權低下。南北朝的政治史，從某種意義上來說，就是南朝文化宗族與北朝軍事貴族的競爭史。閻步克先生的老師田雨晴先生認為，南朝復興皇權的力量來自于劣等氏族。閻步克先生補充說。他認為江左劣等氏族復興皇權的聲勢遠不及北朝軍界貴族。

此外，政治文化也是本書的主要敘事主線。作為一種古老的文明，各種政治理論在戰(zhàn)國時期得到發(fā)展，然后與法律、道家、儒家和玄晶一起形成。以李周名義制定的法律法規(guī)的制度文化形成了一個“政治文化模板”，這導致了恢復古代禮法的種種努力。閻步克稱之為“古禮復興運動”，最早推動王莽變法和北周變法。秦漢幾個世紀統(tǒng)一大帝國的杰出成就，也構(gòu)成了魏晉南北朝時期的政治文化模板，保持了中國歷史的連續(xù)性。十多萬字的篇幅包含了如此多的內(nèi)容，而閻步克先生對歷史脈絡的把握能力，說明一個優(yōu)秀的歷史學家是可以舉重若輕的。

北師大教授王子今認為“世界是為大眾的”，“世界是和諧的”。中國的文化理想是政治理想，政治是中國歷史的軸心。歷代政治家、思想家對國家體育設計以及道德與懲罰的關系進行了精妙的設計和闡述。從周公大典到商鞅變法，中國古代社會從宗法封建王國發(fā)展到統(tǒng)一郡國帝國，在禮法并存和王霸雜用的張力下，政治文化體系不斷變化和擴張。興亡的成敗，載舟過舟，給后人留下了有益的經(jīng)驗和慘痛的教訓，塑造了中國人的政治性格，合情合理，靈活多變。這本書是作者的選集。收集的文章篇幅短小，但考證詳盡，結(jié)合了知識性和可讀性。比如《周期律》文獻來源的33頁考證就這樣。

一個人的生活狀態(tài)很大程度上取決于當時的政治制度。相對而言，宋代更注重文治，普遍以厚待士大夫。宋徽宗皇帝趙霽做得不好，但他擅長繪畫，并創(chuàng)造了“薄金”書法，因此他是一位杰出的藝術家。趙霽發(fā)展宮廷繪畫，廣泛聚集畫家，創(chuàng)建宣和畫院，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀畫家。即便如此，也難免有人在法院受挫，想辭職。《宋代隱逸居士文化與文學》表明，宋代隱逸居士主要從文化和審美兩個維度實現(xiàn)了人生價值，豐富了人生實踐，創(chuàng)造了充滿生命激情和審美趣味的文化藝術成果。其中，政治、文化、歷史、文學藝術等內(nèi)涵極其豐富，堪稱寶貴的精神遺產(chǎn)，具有很高的研究價值。這本書的第一部分是一個專題，從文學、歷史和哲學的角度探討宋代隱士和俗人的文化和文學。以下部分是對宋代隱士和俗人的描述，包括570個隱士和291個俗人，并為每個人寫傳記，指出他們的主要文學線索。

然而，脫離名利并不容易。思想家邵雍并沒有進入科舉和仕途。他自稱安樂先生，他的人生哲學就是快樂哲學。他崇尚做一個快樂的人，身心恬靜，精神平和淡泊，情趣高雅。他主張“以物觀物”是幸福的秘訣。但他的詩表現(xiàn)出他總是在意功利與自由之間的得失，這多少有點“此處無銀320”的嫌疑。但是他一直告訴自己應該忘記。到了宋代，文人自稱家主，成為時尚。所謂居士，就是家里不是當官的人。例如，李清照自稱隱居易安，朱自稱隱逸。除了學者，還有其他佛教學者。總的來說，在古代政治制度的格局中，宋代知識分子仍以修齊治平為主，大多仕途失意后只對山水感興趣，從事詩歌等文化創(chuàng)作。宋代文人的生活條件并不是最安逸的，但在帝王時代卻不輕松。就研究而言，《宋代隱逸與居處文化與文學》偏重于文學，忽視歷史，長于陳述，短于分析。以下部分所附材料具有很大的文獻價值。