題目：

求儒林外史賞析.

解答：

《儒林外史》寫的是十八世紀上半葉清朝時期,廣大知識分子被八股舉業(yè)和程朱理學所牢籠和毒害,都喪失了人生價值和社會價值的殘酷局面.吳敬梓用他那敏銳的雙眼洞察眾多知識分子的行為生活,用他那強健有力的筆觸對他們的形象做了深刻的刻畫,深刻而藝術(shù)性地諷刺了在封建科舉制度下的知識分子丑惡的嘴臉,有力批判了科舉制度的罪惡本質(zhì).（一）身份相似,命運一致的周進、范進《儒林外史》給我們印象最深刻的形象應(yīng)數(shù)周進和范進兩位.他們的身份、經(jīng)歷相似,連最終的命運都一致.他們中舉前,缺衣少食,遭人踐踏；中舉后,豐衣足食,受人敬畏.周進的出場,是伴隨著狗吠聲出現(xiàn)的.“頭戴一頂舊氈帽；身穿元色綢舊直綴,那右邊袖子同后邊坐處都破了,腳下一雙舊大紅綢鞋；黑瘦面皮,花白胡子.”一幅寒磣落魄,窮困潦倒的素描像,蹭蹬科場的苦相一覽無余.這個六十多歲的老童生到薛家集坐館,遭到秀才梅玫拿校規(guī)來奚落,譏笑他吃長齋.王舉人的威壓,鄉(xiāng)紳申祥甫的異議,夏總甲也因他“不知道經(jīng)常來承謝”而排斥他,“由著眾人把他辭了來家”.中舉前的范進也有同樣的經(jīng)歷,他的形象由周進引出.在周進視學的學堂里,“落后點進一個童生來,面黃肌瘦,花白胡子,頭上戴一頂破氈帽”,“穿著麻布直綴,凍得乞乞縮縮”.這簡直是同一幅畫面的重現(xiàn).范進在家受盡丈人胡屠戶的欺壓和痛斥.科舉制度下的社會,沒有官銜,就沒有社會地位.這也是眾多知識分子執(zhí)著追求功名富貴的主要原因.作者為進一步揭穿科舉的弊端,讓周進、范進兩人相繼都“中”了.中舉后,人們對他們的態(tài)度產(chǎn)生了一百八十度的轉(zhuǎn)變.周進中舉后,“不是親的也來認親,不相與的也來認相與”,薛家集觀音庵里也立起了他的長生碑.范進中舉后,平時兇狠如虎的丈人胡屠戶媚態(tài)盡出,往日從不來的張鄉(xiāng)紳也來攀結(jié).（二）各具特色的兄弟臉《儒林外史》中安排了許多對兄弟,他們或是同進同出,或是你進我出.1、狐假虎威、行兇作惡的鄉(xiāng)紳嚴貢生和吝嗇小器的嚴監(jiān)生據(jù)說,“清雍正朝規(guī)定,秀才中廩生、增生被選入國子學稱貢生,次于廩生、增生的副生入選則稱監(jiān)生.入監(jiān)者必須是‘學行端莊、文理優(yōu)長’者”,小說中出現(xiàn)的嚴貢生,卻恰恰相反,他鼓吹自己與知縣相與,行兇于鄉(xiāng)間,拴人豬仔,訛人利錢,攀結(jié)官親,訛詐船錢,極其可恨.嚴貢生的作惡行為受到控告,便逃到省城去了,從而牽連到其弟嚴監(jiān)生.嚴監(jiān)生家私萬貫,卻膽小吝嗇.聞?wù)f嚴大披案逃跑,嚴監(jiān)生甚是害怕,又是留差人飲酒吃飯,拿錢充塞,又是請來妻舅商量對策.他身懷十萬,卻舍不得買一斤豬肉來家,當兒子要吃肉時,就到熟切店買四個錢的肉哄兒子.他對自己的刻薄更勝于對家人,病重也舍不得銀子吃人參,導(dǎo)致身亡.更為可笑的是,在他即將斷氣的時候,卻因多點了一莖燈草而遲遲不肯斷氣,還高高舉著兩個手指.2、“錚錚有名”的王氏兄弟王德、王仁兄弟倆分別是府學廩膳生員和縣學廩膳生員,并“都做著極興頭的館,錚錚有名”.按理說,他們應(yīng)該是眾人的表率.然而,恰恰相反,他們的所作所為,實是“亡德亡仁”之舉.這可從他們對其胞妹王氏及嚴二之妾趙氏的態(tài)度變化中看出他們的丑陋行徑.王氏雖為嚴二正房,但她長年臥病在床,沒什么權(quán)勢.因此,對王氏的病,他們只是表態(tài)“總是虛弱,該多用補藥”.而對趙氏立正房之事,先是“木喪著臉”,當嚴二請他們到密室,遞過銀子后,他們的態(tài)度立刻“雨過天晴”,雙手來接.后又“哭得眼紅紅的”,搬出綱常、孔子來“威逼”嚴二把趙氏立為正室.作者借立嗣一節(jié)奮筆直戳他們丑惡心靈的深處,對他們卑污的人性進行無情鞭撻.此時,王氏的優(yōu)勢已失,他們對她的態(tài)度也由討好到敷衍.當王氏找他們過來商議時,他們即時“躊躇”起來,并說“這件事,我們做不得主”的話,沒有扶正趙氏時那樣大方,“有我們做主”這樣的話此時已出不得他們的口.3、“文治”的湯奉與“武功”的湯奏湯奉和湯奏兩兄弟,比二王、二嚴兄弟的地位都高,都是舉人.湯奉、湯奏兩人分別任職于廣東高要縣知縣和貴州鎮(zhèn)遠府鎮(zhèn)臺,可謂之為“文治”和“武功”.在“地方肥美”,“錢糧耗羨”的高要縣湯奉不像前任潘知縣那樣搜刮歹凈；在解決民事糾紛時,他也能做到不一味偏袒鄉(xiāng)紳,尚能為人民、為弱者作主,這可從他處置嚴大位與鄉(xiāng)鄰?fù)跣《?、黃夢統(tǒng)的糾葛、在判斷嚴府“家務(wù)事”中看出.湯奏做貴州鎮(zhèn)遠府鎮(zhèn)臺,一出場即陷于矛盾“漩渦”之中.也是在這“漩渦”中,才顯出其性格特征.對生苗起釁一事,他認為“關(guān)系朝廷體統(tǒng)”定要帶兵剿殺,并緊追窮殺,直到捉到首犯為止.但他急躁沖動,與雷太守商議處置生苗起釁一事,他“幾句就同雷太守說了”,為把“帶領(lǐng)兵馬”改為“多帶兵馬”四個字,他不由分說,把兵房書辦關(guān)在了書房里.到了三更夜,用五十兩大銀買通了書辦,終把“帶領(lǐng)兵馬”改為“多帶兵馬”.湯奏“多帶兵馬”,無非急于立功.把立功建立在“緊追窮殺”上,從一個側(cè)面反映出當時社會的黑暗.4、“科名蹭蹬”的豪門公子婁琫和婁瓚婁琫和婁瓚雖為豪門公子,乃祖、乃兄厚爵,但他們卻因“科名蹭蹬”,“激成了一肚子牢騷不平”,以致做出一些為時人士人所不能理解的怪僻行為.對江西寧王反叛一事,四公子道：“寧王此番舉動,也與成祖差不多.只是成祖運氣好,到而今稱圣,稱神；寧王運氣低,就落得個為賊,為虜.也要算一件不平的事.”屢次走訪楊執(zhí)中的舉動,魯編修就給予不理“但這樣的人,盜虛聲者多,有實學者少.”“他若果有學問,為甚么不中了去?只做這兩句詩,當?shù)蒙趺?”5、孝悌君子余特、余持余特、余持兩兄弟在小說中,是一對不可忽視,也是作者特意安排的形象.五河縣的人,個個都想巴結(jié)彭家和方家,就只有這弟兄兩個守著祖宗的家訓(xùn),閉戶讀書,不講這些“隔壁帳的勢利”.他們最引人矚目的表現(xiàn)是盡孝.鄰居家失火,不得不把父母靈柩抬出.而當?shù)仫L俗認為,抬出的棺木如再抬進家門是“要窮人家”的,眾親友都勸他們就此下葬,但他們寧可“窮死”也要把靈柩請進中堂.余持對兄長的贓事給予包辦,不辭勞累多次頂抗官司,替兄受罪.（三）時文選家典范馬靜馬靜也是作者刻意刻畫的代表科舉說話的典型人物.馬靜不僅自己醉心“舉業(yè)”,執(zhí)著追逐功名富貴,而且還苦口婆心勸說他人也要以舉業(yè)為主.他雖醉心舉業(yè),卻事與愿違,一生只能做時文選家.而他作為選家,又不同于其他選家,他袒露直率,不冒充風雅,假裝斯文.他閱讀廣泛,眼界寬闊,尊重他人的創(chuàng)作.他也有迂腐庸俗的一面,認為“舉業(yè)”是求取功名的唯一手段,并且勸匡超人“人生世上,除了這件事,就沒有第二件可以出頭”.假神仙洪憨仙給他“黑煤”燒出碎銀,他就信洪憨仙是神仙,并聽憨仙慫恿騙胡三.作為一名知識分子的馬純上,對西湖真山真水的景致卻毫無觀賞的興致,只是一路走馬觀花,喝完茶、吃點東西.（四）由“豪家弟子”墮落為“敗家子弟”的杜少卿杜少卿是《儒林外史》中一度寄寓著作者理想的正面人物,在小說中出現(xiàn)的頻率極高.杜少卿終身只是一個不第秀才,不像族兄杜倩那樣中過進士,又銓選部郎.他僅僅依靠祖上遺留下的家產(chǎn)支撐門戶,但他既不善于理財,又慷慨仗義,因此,家產(chǎn)日益削減.處于封建末世的世家大族,大都與當時不斷崛起的鹽典商人在經(jīng)濟利益上發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系.杜氏家族也不例外.然而,杜少卿卻不同與其族人,他一生極憎惡鹽商.例如,汪鹽商請他做陪客,他毫不猶豫的拒絕了,并脫口而出“這人也可笑得緊!你要做這樣熱鬧事,不會請縣里暴發(fā)的舉人進士陪”.沈瓊枝不愿做宋鹽商之妾而逃,他卻給予高度的贊揚“鹽商富貴奢華,多少士大夫見了就銷魂奪魄；你一個弱女子,視如土芥,這就可敬的極了”.他出身于仕宦世家,卻厭棄仕宦,不愿做舉業(yè)；不拘禮法,卻極重孝道,如他對先人門客的厚待,贈錢給張俊民葬母等.作者刻畫杜少卿這一形象,揭露了一個在封建末世不愿“與時俱進”的“叛徒”形象,寄寓了作者對黑暗社會的抨擊之情.作品中還刻畫了許多人物形象,如從忠孝勤敏的農(nóng)村子弟墮落成忘恩負義的市井惡棍,虛偽造勢的鹽商營典、迂腐執(zhí)著的秀才、謙遜恬適的儒人、恪守忠孝的市井夫子等.總之,作者用寫實的手法刻畫的人物精致而又形象,把社會不同階級的人物描寫得淋漓盡致,用諷刺的筆法刻畫不同人物性格的發(fā)展于變化,表現(xiàn)了作者對科舉制度的抨擊,揭露了清朝社會的黑暗.