題目：

林語(yǔ)堂經(jīng)典愛(ài)情語(yǔ)錄

解答：

林語(yǔ)堂語(yǔ)錄兩腳踏東西文化兩腳踏東西文化一心評(píng)宇宙文章——《我的話(huà)》徹悟與痛苦一個(gè)人徹悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度.——《吾國(guó)吾民》稀罕人類(lèi)之足引以自傲者總是極為稀少,而這個(gè)世界上所能予人生以滿(mǎn)足者亦屬罕有.——《吾國(guó)吾民》倘無(wú)幽默沒(méi)有幽默滋潤(rùn)的國(guó)民,其文化必日趨虛偽,生活必日趨欺詐,思想必日趨迂腐,文學(xué)必日趨干枯,而人的心靈必日趨頑固.——《一夕話(huà)》倘無(wú)女子沒(méi)有女子的世界,必定沒(méi)有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會(huì)階級(jí).世上沒(méi)的天性守禮的男子,也沒(méi)的天性不守禮的女子.假定沒(méi)有女人,我們必不會(huì)居住千篇一律的弄堂,而必住在三角門(mén)窗八角澡盆的房屋,而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別,有何意義.男子喜歡在臥室吃飯,在飯廳安眠的.——《金圣嘆之生理學(xué)》人之渺小人生在宇宙中之渺小,表現(xiàn)得正像中國(guó)的山水畫(huà).在山水畫(huà)里,山水的細(xì)微處不易看出,因?yàn)橐严г谒斓目瞻字?這時(shí)兩個(gè)微小的人物,坐在月光下閃亮的江流上的小舟里.由那一剎那起,讀者就失落在那種氣氛中了.——《蘇東坡傳》悠閑的情緒享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多.要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情,在一種全然悠閑的情緒中,去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午.——《生活的藝術(shù)》快樂(lè)哲學(xué)只有快樂(lè)的哲學(xué),才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論,我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩.在我看來(lái),哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人較輕松較快樂(lè)的態(tài)度.——《生活的藝術(shù)》筆和錐作家的筆正如鞋匠的錐,越用越銳利,到后來(lái)竟可以尖如縫衣之針.但他的觀(guān)念的范圍則必日漸廣博,猶如一個(gè)人的登山觀(guān)景,爬得越高,所望見(jiàn)者越遠(yuǎn).——《生活的藝術(shù)》與古人面談一本古書(shū)使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì),當(dāng)他讀下去時(shí),他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人,孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn).——《生活的藝術(shù)》警醒遲鈍藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué),對(duì)我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想,和不自然的生活下的一種警告.它教我們?cè)诔C飾的世界里保持著樸實(shí)真摯.——《生活的藝術(shù)》可憐的世界……如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解,有了批評(píng)而不能欣賞,有了美而沒(méi)有愛(ài),有了真理而缺少熱情,有了公義而缺乏慈悲,有了禮貌而一無(wú)溫暖的心,這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界啊!——《生活的藝術(shù)》最美的時(shí)候一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候；最懇切最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時(shí)候；最快樂(lè)的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫(huà)像中一般,是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候.——《生活的藝術(shù)》乘船的旅客人生真是一場(chǎng)夢(mèng),人類(lèi)活像一個(gè)旅客,乘在船上,沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)?在某一地方上船,在另一個(gè)地方上岸,好讓其他河邊等候上船的旅客.——《生活的藝術(shù)》熱情加智勇人生是殘酷的,一個(gè)有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人,也許容易受他的比較聰明的同伴之愚.那些天性慷慨的人,常常因慷慨而錯(cuò)了主意,常常因?qū)Ω冻饠尺^(guò)于寬大,或?qū)τ谂笥堰^(guò)于信任,而走了失著.……人生是嚴(yán)酷的,熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境,熱情必須和智勇連結(jié)起來(lái),方能避免環(huán)境的摧殘.——《生活的藝術(shù)》死了三次凡是談到真理的人,都反而損害了它；凡是企圖證明它的人,都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個(gè)標(biāo)識(shí)和定出一個(gè)思想派別的人,都反而殺害了它：而凡是自稱(chēng)為信仰它的人,都埋葬了它.所以一個(gè)真理,等到被豎立成為一個(gè)系統(tǒng)時(shí),它已死了三次,并被埋葬了三次了.——《生活的藝術(shù)》曠達(dá)的幽默家那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人,同時(shí),也就是最懦弱而糊涂的人,缺乏幽默家的勇氣、深刻和機(jī)巧.他們永遠(yuǎn)在處理瑣碎的事情.他們并不知那些心思較曠達(dá)的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情.——《生活的藝術(shù)》刻板一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè)趣,那是因?yàn)樗麄儾簧類(lèi)?ài)人生,把生活弄得平凡、刻板,而無(wú)聊.——《生活的藝術(shù)》想做另一個(gè)人一位現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)教授說(shuō)過(guò)一句詼諧語(yǔ)：“老婆別人的好,文章自已的好.”在這種意義上說(shuō)來(lái),世間沒(méi)有一個(gè)人會(huì)感到絕對(duì)的滿(mǎn)足的.大家都想做另一個(gè)人,只要這另一個(gè)人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在.——《生活的藝術(shù)》老年之美古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書(shū)籍,我們是喜歡的,但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美.這種美是值得我們欣賞,在生活是十分需要.我以為古老的東西,圓滿(mǎn)的東西,飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西.——《生活的藝術(shù)》不近人情我所以反對(duì)者,就因?yàn)樗麄儾唤饲?因?yàn)椴唤饲檎呖偸遣缓玫?不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治,不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù)；而不近人情的生活也就是畜類(lèi)式的生活.——《生活的藝術(shù)》旅行家一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者,經(jīng)歷著流浪者的快樂(lè)、誘惑,和探險(xiǎn)意念.旅行必須流浪式,否則便不成其為旅行.旅行的要點(diǎn)在于無(wú)責(zé)任、無(wú)定時(shí)、無(wú)來(lái)往信札、無(wú)嚅嚅好問(wèn)的鄰人、無(wú)來(lái)客和無(wú)目的地.一個(gè)好的旅行家決不知道他往那里去,更好的甚至不知道從何處而來(lái).他甚至忘卻了自己的姓名.——《生活的藝術(shù)》蠶一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥(niǎo)的老鷹；一個(gè)思想家則像一條蠶,他所吐的不是桑葉而是絲.——《生活的藝術(shù)》和土壤相親讓我和草木為友,和土壤相親,我便已覺(jué)得心滿(mǎn)意足.我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng),覺(jué)得很快樂(lè).當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí),他的心靈似乎那么輕松,好像是在天堂一般.事實(shí)上,他那六尺之軀,何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢?——《生活的藝術(shù)》溫飽黑甜我曾經(jīng)說(shuō)過(guò),中國(guó)人對(duì)于快樂(lè)概念是“溫暖、飽滿(mǎn)、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺(jué)的情景.一個(gè)中國(guó)詩(shī)人也曾說(shuō)：“腸滿(mǎn)誠(chéng)好事；余者皆奢侈.”——《生活的藝術(shù)》過(guò)客我們對(duì)于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個(gè)塵世的永久房客,而是過(guò)路的旅客.——《生活的藝術(shù)》美人魚(yú)如果我自已可以自選做世界上作家之一的話(huà),我頗愿做個(gè)安徒生.能夠?qū)懪唆~(yú)（The Mermaid）的故事,想著那女人魚(yú)的思想,渴望著到了長(zhǎng)大的時(shí)候到水面上來(lái),那真是人類(lèi)所感到的最深沉最美妙的快樂(lè)了.——《生活的藝術(shù)》