題目：

請問什么是純文學(xué)小說有多具體給我講多具體,

解答：

據(jù)我認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)小說多半是那種甜得發(fā)膩的愛情小說,實現(xiàn)“湊字主義”.而通俗小說的范圍就很廣了,一般的小說都可以稱為“通俗小說”.所謂“通俗”就是說不分年齡層次,基本上所有人都可以看看的小說.而純文學(xué)小說,是具有一定的文學(xué)價值,是可以珍藏的書籍.一般都用“純文學(xué)小說”來形容名著純文學(xué),是高度抽象化的文學(xué).大眾文學(xué)是低度抽象化的文學(xué). 二者很難區(qū)別.一部文學(xué)作品,在一人看來是純文學(xué),在另一人看來卻是大眾文學(xué).總的來說,中國20世紀(jì)80年代以前,歐洲一戰(zhàn)之前,絕大多數(shù)文學(xué)作品都是純文學(xué).比如《少年維特的煩惱》、《鋼鐵是怎樣煉成的〉、《紅樓夢》.而其后的文學(xué)作品,多數(shù)是大眾文學(xué).如《白鹿原》、《活著〉《失樂園》. 為什么這么說呢?比如《鋼鐵是怎樣煉成的〉,它有半自轉(zhuǎn)性質(zhì).但是,保爾這個形象高度概括了蘇聯(lián)建國初期一代革命主義青年的形象,冬妮婭則是很典型的資產(chǎn)階級小姐.在中國和蘇聯(lián),很多人都能從這兩個人物身上找到自己的形象.這就是高度抽象化.再如《活著》,人們從中看到的是一個故事,可能一些人對其中某些情節(jié)感同身受,但范圍不廣,深度不深.這就是低度抽象化. 當(dāng)然,中國古代也有許多大眾文學(xué).比如宋元話本與戲劇.《救風(fēng)塵》《西廂記》都是此類.另外,明清小說也有很多大眾文學(xué).最典型的是《三國演義》和《水滸傳》.它們?nèi)〔挠谠挶?貼近大眾.張飛即是張飛,李逵就是李逵,在現(xiàn)實生活中很難找到一模一樣的原形. 當(dāng)代中國,純文學(xué)已經(jīng)逐漸沒有市場.自從朦朧詩派之后,純文學(xué)在走下坡路.看純文學(xué)的人越來越少.與之相對,影視文學(xué)等大眾文學(xué)正方興未艾.文學(xué),是要有讀者才能活下去的.隨著中國大規(guī)模的城市化,都市人的閱讀在決定今后的文學(xué)方向.我們已由讀字時代逐漸過渡到讀圖時代.文字的內(nèi)容與形式必將改變.我們可以對比一下日本的現(xiàn)當(dāng)代文壇.日本七八十年代,純文學(xué)經(jīng)歷衰退,社會上引發(fā)了純文學(xué)與大眾文學(xué)的討論.結(jié)果是,今天純文學(xué)讓出了舞臺,暢銷書榜上十有是大眾文學(xué).中國在文革之后,經(jīng)濟(jì)發(fā)展走上正軌,發(fā)展的狀況與遇到的問題與日本驚人的相似.我相信,中國的大眾文學(xué)在今后15年間一定會大放異彩. 值得一提的是,村上春樹的作品在書店老板看來是大眾文學(xué),而在早稻田文學(xué)院則被當(dāng)作純文學(xué)來研究.恐怕是純文學(xué)的一種不甘吧.在文學(xué)家中有一小批人,他們不滿足于停留在精神的表面層次,他們的目光總是看到人類視界的極限處,然后從那里開始無限止的深入.寫作對于他們來說就是不斷地?fù)魯〕Ｌ住艾F(xiàn)實”向著虛無的突進(jìn),對于那謎一般的永恒,他們永遠(yuǎn)抱著一種戀人似的痛苦與虔誠.表層的記憶是他們要排除的,社會功利（短期效應(yīng)的）更不是他們的出發(fā)點(diǎn),就連對于文學(xué)的基本要素——讀者,他們也抱著一種矛盾態(tài)度.自始至終,他們尋找著那種不變的、基本的東西,（像天空,像糧食,也像海洋一樣的東西）為著人性（首先是自我）的完善默默地努力.這樣的文學(xué)家寫出的作品,我們稱之為純文學(xué). “純”的文學(xué)用義無反顧地向內(nèi)轉(zhuǎn)的筆觸將精神的層次一層又一層地描繪,牽引著人的感覺進(jìn)入那玲瓏剔透的結(jié)構(gòu),永不停息地向那古老混沌的人性的內(nèi)核突進(jìn).凡認(rèn)識過了的,均呈現(xiàn)出精致與對稱,但這只是為了再一次地向混沌發(fā)起沖擊.精神不死,這個過程也沒有終結(jié).于寫作,于閱讀均如此,所需的,是解放了的生命力.可以想見,這樣的文學(xué)必然短期效應(yīng)的讀者不會很多,如果又碰上文學(xué)氛圍不好的話,作者很可能連生存都困難. 既然藝術(shù)這是生命的形式,那么純文學(xué)作者便一刻也離不開世俗,離不開肉體的欲望,否則創(chuàng)造就失去了源泉.純文學(xué)作者的世俗關(guān)懷是最深層次的、抵達(dá)人性之根的關(guān)懷,也許一般的讀者看不到這種關(guān)懷,但作者本人必定是那種在內(nèi)心深深地卷入世俗糾葛,迷戀世俗的個體.他同普通人之間唯一的區(qū)別只在于他在卷入、迷戀世俗的同時又具有強(qiáng)烈的自我意識,這種自我意識帶來折磨,帶來內(nèi)耗,而作品,就在其間誕生.這樣的作品,帶給人類的是認(rèn)識自我的可能性.我們平時所鼓吹的“世俗關(guān)懷”同純文學(xué)里頭隱藏的世俗關(guān)懷其實并不矛盾,只不過一個是淺層次的,一個是深層次的而已.（當(dāng)然那種出于意識形態(tài)的歪曲論調(diào)除外）我在我的文學(xué)生涯中碰見過不少使我眼前為之一亮的純文學(xué),那種遇見同道的喜悅真是無法形容.但我在這里不得不指出,我們所屬的那種文化的確具有致命的弱點(diǎn),使得一些純文學(xué)的追求者不能將事業(yè)進(jìn)行到底,半途而廢的例子到處都是.但時至今日,整個文壇對于這個明顯的事實并沒有產(chǎn)生應(yīng)有的認(rèn)識,魚目混珠,似是而非,蒙混過關(guān)的言論滿天飛,就是看不到真誠.純文學(xué)是小眾文學(xué),這個小眾文學(xué)需要一批具有獻(xiàn)身精神的、朝氣蓬勃的批評家來對讀者加以引導(dǎo).因為純文學(xué)所涉及的問題是有關(guān)靈魂的大問題,對純文學(xué)的冷淡就是對心靈的漠視,如此下去必然導(dǎo)致精神的潰敗和滅亡. 所謂純文學(xué),純粹的文學(xué)形式,風(fēng)格和語言口、文字的游戲和語言結(jié)構(gòu)與程式,它自行完成而不訴諸你的經(jīng)驗、不訴諸你的生活、生之困境、現(xiàn)實的泥坑和同樣骯臟的你,這文學(xué)還值得寫嗎?純文學(xué)即使不是一個遁詞,一個擋箭牌,也是一種限定,你沒有必要再鉆進(jìn)一個別人或你向自己設(shè)限的囚籠里去. 什么是純文學(xué)?有以下幾種設(shè)想：其一、純粹為藝術(shù)而藝術(shù)的文學(xué)；其二、不受政治和世俗影響的文學(xué)；其三,刻意追求靈魂高度、熱衷探討人類終極意義的文學(xué)