題目：

龍的九個(gè)兒子都叫什么名字呀

解答：

據(jù)說明朝弘歷年間,孝宗皇帝聽說了“龍生九子”的說法而不明就里,于是命眾臣做答.時(shí)任禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士的李東陽,是位飽學(xué)之士.他對(duì)此說也所知甚少,后雖經(jīng)多方請(qǐng)教而勉強(qiáng)湊得,然皆“不知所從出”.顯然其說不見于典籍,只流行于民間.李東陽的答案是：“龍生九了不成龍,各有所好.”并列舉了九種形象的特點(diǎn)和功用.明人筆記中談及“龍生九子”事者除李東陽《懷麓棠集》外,還有楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵些人漫筆》、陸容的《菽園雜記》等等.所述也不盡相同.而一般民間以楊慎《升庵集》所列之九種較為流行,現(xiàn)簡(jiǎn)述于下. ,形如巨龜,平生善于負(fù)重,喜文字,好揚(yáng)名,因而讓它馱碑.我們常見到的碑下的龜趺即是它的造像.傳說夏朝以前,?經(jīng)常身馱三山五岳周游于江河湖海之間,游手好閑,興風(fēng)作浪.大禹治水時(shí)將其降伏,并讓它移山筑壩,開水通渠,為大禹治水立下了顯赫的功績(jī).治水完畢后,為防它舊病復(fù)發(fā),便讓它馱上一塊巨大的石碑,上面刻上其助禹治的功業(yè),八處揚(yáng)名.從此便流傳下來?馱碑的傳統(tǒng). 吻,又作蚩吻、鴟尾、鴟吻.形象像獸,性情好望,人們?cè)谖菁股峡吹降墨F頭形象就是它的造像,也就是我們今天看到之古建殿脊兩端裝飾獸的形象.唐蘇鶚《蘇氏演義》云：“蚩者,海獸也.漢武常作柏梁殿,有上疏者云：蚩尾,水上精也,能辟火災(zāi),可置之堂殿.今人多作鴟字.”宋代李戒《營造法式》卷二引《漢紀(jì)》：“柏梁殿實(shí),后越巫言：海中有魚,虬尾似鴟,激浪即降雨.遂作其象于尾,以厭火祥.”可見,它還有避火的使命.還有傳說它平生好吞,于是就把它的形象裝飾在屋脊兩端,面朝里,形狀就像張口吞脊,所以又被俗稱為“吞脊獸”. 蒲牢,形象像龍而比龍小,性好吼叫,所以把它的造型裝飾在大鐘頂上以作鐘鈕.有一種傳說認(rèn)為,蒲牢是一種海邊的獸,平常最害怕鯨魚,每當(dāng)鯨魚襲擊它時(shí),它就大聲吼叫,因此,若想讓鐘聲雄渾宏亮,就把蒲牢的形象做在鐘的頂部,讓鯨魚前來撞鐘.所以,民間有“鐘聲響,鯨魚撞”的說法.到唐代,蒲牢已成為鐘的別名,如皮日休《寺鐘暝》詩有：“重?fù)羝牙侮仙饺?冥冥煙樹睹木妻禽”之句.今觀古之鐘鈕,多系變形龍紋.另有說法認(rèn)為蒲牢平生喜愛音樂,將之做為鐘鈕,可以讓它常聽鐘樂.因?yàn)殓娛枪艠菲饕环N,有“圓鐘”、“扁鐘”等,著名的有“曾侯乙墓編鐘”為其精華. 狴犴,形象像虎,有威力,最早見于漢代楊雄《法言.吾子》：“劍客論曰：‘劍可以愛身’.曰：‘狴犴使人多禮乎?”《音義》：“狴犴,牢獄也.”由此可知,狴犴為漢時(shí)監(jiān)獄的別稱.后多把狴犴的形象裝飾在獄門之上,意思是用它的威力來震懾犯罪和罪犯,并借此警示犯罪的人要痛惡犯罪,悔過自新.目前我國現(xiàn)存最早的監(jiān)獄山西洪洞縣明代監(jiān)獄中設(shè)有“虎頭牢”,牢門上方塑有一巨大虎頭獸形,亦即是傳說中的狴犴. 饕餮,是我們較常見的怪獸紋樣,多被裝飾在各種鼎器、彝器、食具上,尤以各種青銅器上表現(xiàn)的極為豐富.它形象像人,身上多毛,貪婪兇狠,喜愛搶奪他人的食物,善于恃強(qiáng)凌弱,以多欺少,且積財(cái)不用,對(duì)于貧弱者沒有同情心.正因?yàn)樗澇詿o度、強(qiáng)取豪奪的性格,人們就把它的造型裝飾在與食有關(guān)的器物上,讓它終日與食為伴. 蚣,又名,傳說它的形象似龍非龍,似蝦非蝦,平生最喜歡水,所以工匠就把它的形象裝飾在橋頭柱上或者橋洞、橋欄等處,讓它伴水而居,以水為友.如北京故宮斷虹橋頭的蚣蟲夏造型就十分精美、遠(yuǎn)近聞名,具有很高的藝術(shù)價(jià)值. 睚,亦作睚,其本意是怒目而視.《史記.范睢傳》云：“一飯之德必償,睚目此之怨必報(bào).”《廣雅》曰：“睚目此,裂也”.多形容兇狠的目光.傳說它的形狀經(jīng),常瞪眼怒視,目光兇狠.據(jù)說它平生性情兇惡殘忍,喜殺嗜斗,因此人們便將它的形象裝飾在兵器的刀環(huán)及劍柄之上.如戲劇中關(guān)云長(zhǎng)的“青龍偃月刀”的龍吞口就是它的造像,極富想象力地夸張了它兇殘嗜殺的性格,有望而生畏、寒氣逼人的感覺.更烘托了武林人物的凜凜威風(fēng)和豪氣. 狻猊,又作狻?、金猊,本是獅子的別名.《穆天子傳》曰：“名獸使足走千里,狻猊、野馬走五百里.”晉郭璞注曰：“狻猊,獅子.亦食虎豹.”由于中國大陸不產(chǎn)獅子,漢代來自異域的這種野獸也就蒙上了一種神秘色彩.隨著佛教藝術(shù)的流行開來,獅子的形象成為應(yīng)用美術(shù)的常見題材,而它的別稱狻猊,在人們的心目中已與真實(shí)的獅子相脫離,成為這一種世間所沒有的神獸.人們傳說狻猊喜好煙火,所以人們就把它的形象裝飾在香爐之上.我們平時(shí)看到的狻猊形象大多裝飾在香爐的蓋和香爐腿之上,有首無身,頸毛飄逸,極具東方味道的裝飾性.還有傳說認(rèn)為狻猊象征吉祥和威嚴(yán),所以人們又把它的形象作為“吻獸”裝飾在宮殿、寺院等殿宇的檐角上.“吻獸”設(shè)置的數(shù)量,一般根據(jù)殿宇的大小等級(jí)的不同而有所不同.例如北京故宮太和殿檐角上共裝飾有十個(gè)吻獸,即在“仙人騎鳳”之后,依次排列著龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什.十個(gè)吻獸之中就有龍和狻猊父子倆,龍族地位之高可見一斑. 椒圖,形象像螺蚌,性情好閉口,所以它的造型裝飾在門鋪之前.也就是說因它平時(shí)善于關(guān)閉及保護(hù)自身的特征,工匠們就將它的形象裝飾在門鋪之前,希望達(dá)到提醒人“隨手關(guān)門”的功效.也有傳說它生平最反感他人進(jìn)入它的巢穴,因此便被人們裝飾在大門口用來守門,以期望達(dá)到“看家護(hù)院”的功效,同時(shí)提醒生人不得隨便出入以保護(hù)門戶的安全.在北京,無論是皇宮內(nèi)苑、寺廟宮觀還是尋常巷陌、胡同民宅,常有一塊固定門框的石墩兒,俗稱為“門枕石”,這種門枕石門外部分大多呈鼓形,一般飾有椒圖紋樣,正面看獅,側(cè)面看則象蚌.