題目：

哲學里面：什么是實踐的直接現(xiàn)實性?書上只提到這句話,但是沒有解釋其含義.

解答：

偉大領袖和導師毛主席在《實踐論》中指出：“馬克思主義者認為,只有人們的社會實踐,才識人們對于外界認識的真理性的標準.”為了說明這個馬克思主義認識論的基本原因,毛主席引用了列寧的一句名言：“實踐高于（理論的）認識,因為它不但具有普遍性的品格,而且還有直接現(xiàn)實性的品格.”正確理解列寧的這一指示,對于我們加深認識“真理的標準只能是社會的實踐”（《實踐論》）這一科學論斷是大有幫助的.列寧的這一名言,可見于《黑格爾邏輯學一書摘要》.在這本書中,談到認識論問題時,列寧首先肯定了馬克思主義認識論是能動的革命的反映論,發(fā)揮了馬克思把實踐的標準列入認識論的思想,論證了實踐在認識中的地位和作用,作出了“實踐高于（理論的）認識,因為它不但具有普遍性的品格,而且還有直接現(xiàn)實性的品格”光輝論斷.所謂普遍的品格,是指每一種實踐都含有同類時間共同的規(guī)律性的東西.在實踐中,只要具備了大體相同的條件,就有可能得到大體相同的結(jié)果.普遍性的品格是實踐與理論共同具有的,不僅實踐具有普遍性品格,理論也具有普遍性的品格,因為理論是反映事物的共同本質(zhì)、反映客觀規(guī)律的.如關(guān)于“槍桿子里出政權(quán)”的革命理論就具有普遍性的品格,因為革命的中心任務和最高形式是奪取政權(quán),這個原則是普遍地對的,不論是在中國還是在外國,一概都是對的.必須指出的是,理論的這種普遍性,正是來源與實踐的普遍性,是實踐的普遍性的正確反映.正因為這樣,我們才能從個別的典型試驗中,總結(jié)出具有普遍意義的理論來指導一般.從理論的普遍性來源于實踐的普遍性這一點上說,實踐是高于理論的.直接現(xiàn)實性是實踐所特有的品格.實踐,是直接改造客觀世界的活生生的物質(zhì)活動,它能給人們直接提供看得見、摸得著的顯示成果.這是實踐的特點,也是實踐的優(yōu)點.例如,無產(chǎn)階級暴力革命,就是一種直接改造客觀世界的活生生的物質(zhì)活動,它能給人們直接提供摧毀資產(chǎn)階級國家機器,建立無產(chǎn)階級國家這樣一個看得見、摸得著的現(xiàn)實成果.這就說明,實踐具有直接現(xiàn)實性的品格.而理論則不然,它只是對客觀現(xiàn)實的反映,是反映在頭腦里的觀念形態(tài)的東西.正確的理論不過是客觀現(xiàn)實必然性的正確反映,是主觀符合于客觀的科學抽象,它不能直接引起客觀現(xiàn)實的變化,因而不能為我們直接提供現(xiàn)實的成果.如“槍桿子里出政權(quán)”這一理論本身,就不能直接為我們提供摧毀資產(chǎn)階級國家機器、建立無產(chǎn)階級的現(xiàn)實成果.馬克思、恩格斯指出：“思想根本不能實現(xiàn)什么東西.為了實現(xiàn)思想,就要有使用實踐力量的人.”（《馬克思恩格斯全集》第 2 卷第 152 頁）理論、思想是主觀的東西,要使主觀的東西變成客觀的東西,首先必須通過人們的實踐,使“主觀見之于客觀”（《論持久戰(zhàn)》）,使理論現(xiàn)實化.這里所講的理論、思想,包括馬克思主義在內(nèi)的一切正確理論.因為即使是正確的理論,它本身也沒有直接的現(xiàn)實性,只具有間接的現(xiàn)實性；這種間接的現(xiàn)實性,只有通過人民群眾的實踐,才能轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實性.從上述理論與實踐的比較中,可以清楚地看出：直接現(xiàn)實性是實踐所特有的品格.實踐的直接現(xiàn)實性,還表現(xiàn)在：任何理論,檢驗其正確與否的客觀標準只能是社會實踐.因為即使是正確的理論,也只有在實踐中才能顯現(xiàn)自己的客觀性.只有實踐,才具有把主觀思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性,因而才成為檢驗整理的唯一標準；科學理論,其全部生命力就在于能指導實踐,并在實踐中不斷地得到檢驗、豐富和發(fā)展.脫離了時間的理論,只能是僵死的教條.從直接現(xiàn)實性是實踐特有的品格這一點來說,實踐也是高于理論的.總之,“實踐高于（理論的）認識,因為它不但具有普遍性的品格,而且還有直接現(xiàn)實性的品格”這句話,正確地闡明了實踐是檢驗真理的唯一標準這個道理.